Csmp2024夏季集训系列课程之七日本建坛（马太福音-约拿书）
一、引论：
1、神与我们同在的印证：洗礼
1）在每个城市第一次聚会都有洗礼：表明神的灵运行在水面上。
1藉着洗礼，我们知道圣灵在我们中间：圣经说你如果洗礼，必领受神赐的圣灵。
2水的洗礼表明 神在黑暗混沌的世界开天辟地作工了：追溯到创世记，神造天地，神的灵运行在水面上。祂要做创造之工，祂要创造生命。
2）按牧是建立圣坛的前提：
1日本成立教会，按立牧师，荣耀赞美归给 神，求神祝福按立的弟兄成为东京的灯台、东京的教会成为日本的灯台。
2有没有教会取决于有没有牧师：马太福音关于差遣教会和按立牧师的真理。
2、用圣经真理祝福教会、祝福新牧师：神的话就是脚前的灯、路上的光，神的话是有能力的。马太福音
1）太1-2章基督是谁：从两个方面在讲一件事，神的儿子要来作王。
1 神在地上工作的中心是什么：神的儿子耶稣基督是谁？祂为什么要在地上建立教会？
2“亚伯拉罕的后裔大卫的子孙”：耶稣基督是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，就是旧约所说的亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙。
一是根据创世记和撒母耳记相关的预言，亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔要在以色列作王并且要成为天下万国的君王。
二是创15-17章告诉我们亚伯拉罕的后裔是什么意思？他的后裔要在天下列国中作王。
3耶稣基督君王的权柄：藉着东方的博士和世界的王重申了基督是谁。犹太人的王是普天下的王，因为犹太人是上帝的选民。祂是万王之王，导致了与世界之王的冲突。
相关经文：【太2:2】那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。
【太2:3】希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
4凡事不讲基督要来作王的都不是真正的福音。
5十字架、耶路撒冷平行了马太福音1-2关于王的印证：首尾呼应基督是王，基督名字就是受膏的王。
一是荣入圣城：“看哪你们的王来了”
二是彼拉多被上帝使用写了一个牌子写着“犹太人的王”。
2）太10-12章教会：基督通过教会作王。
相关经文：【太10:1】耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
1希伯来人的病与罪是通用的，旧约说耶和华是医治你们的，讲人在 神面前的罪。
2教会胜过魔鬼及其差役：污鬼，魔鬼是世界的王，这一点上我们与主流基督教再一次分道扬镳，他们把污鬼当作神经病，把病症等同于心理疾病。
3 神把权柄赐给教会：
一是医治神迹诚实地讲任何一间教会比不上最差的医院。
二是权柄交给教会，就是站在世界的王面前并让在所有世界之王污染下的人能够获得解放和重生。
三是仇敌是指基督里的仇敌：打左脸给右脸。
四是主耶稣讲不要把圣物丢给猪狗，这里猪狗不是真正的猪狗，是指恶人。
4太12章被鬼附着的人，又瞎又哑，主耶稣医治他，众人都说这是大卫的子孙，回应1节，基督是犹太人的王。统治世界的魔鬼和差役都要服祂。
3）太14章：中心事件，世界的王在基督面前再一次忧愁
1太14:9与2:2希律王表现一样，“心里不安与忧愁”，世界的王比主流基督教更知道基督是谁。祂来是剥夺他的王权的。
相关经文：【林前15:24】再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父 神。
2魔鬼和牠的差役更认识基督：世界之王心中有魔鬼的灵拆毁十字架、拆毁教会，牠明白教会要行使王权的。福音书中最早认信耶稣是神的儿子是污鬼。
3太4章结束部分“你真是神的儿子”：神的儿子就是来作君王治理这地的。
4）太16-20章回到教会真理：与10章的权柄完全平行，耶稣藉着教会彰显祂在地上的权柄。
1君王的权柄、针对魔鬼和牠差役的权柄、针对普天下罪人的权柄，让鬼附着的人和捆绑释放的对象完全平行的；
2教会侍奉的中心：真正的事工是赶逐污鬼，行使钥匙权。
一是“权柄”一词，把彼得建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他，地上捆绑的天上也要捆绑，地上释放的天上也要释放。
二是不行使钥匙权柄不是基督的教会，不行使捆绑和释放权柄的教会不是基督的教会，因此要重建教会。
3太20章回到大卫的子孙：三个“大卫的子孙”。
5）马太福音最后一部分重点讲的：耶稣基督是普天下的王。
相关经文：【太28:18-20】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
二、重点讲述太28章君权、见证、圣礼、圣道、王权：
经文：【太28:18-20】耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了（6，罗13）。
19所以你们要去，使万民作我的门徒。（徒9:13，25;25，启11:4；出3:10，代下25:16）
奉父子圣灵的名，给他们施洗。
20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，
我就常与你们同在，直到世界的末了。（创26:1-5，出3:12，申20:1；撒下7:4-16）
1、18节主祷文：“耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了”
1）第一个权柄基督的权柄：所有的权柄都是耶稣基督的。罗13章在上有权柄的要顺服他，不是顺服迦南的众王、不是顺服希律王。因为彼得见证说顺服神不顺从人是应当的。
2）第二个权柄是赐给教会和使徒权柄：基督赐给使徒的权柄，太10章，“他们”指11个门徒，平行罗13章因为他们是 神的仆人。
3）权柄指的是君权：全给他了，指的是没有给魔鬼及其差役。意味着凡是非基督徒在地上作王的都是不合法的。
2、19a节教会：“所以你们要去，使万民作我的门徒”
1）差遣与使命高于教会的本位主义：
1教会最基本的方位：站在外邦人、君王和以色列人面前为主作见证。“万民”可以翻译为万国，指所有的国家；
2万国一定包括君王和百姓，包括成年人和婴孩，使万国作主的门徒。
相关经文：【徒9:15】主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。
2）差遣：“你们要去”解决了天主教、修道院的问题，教会不能住在修道院，教会要往普天下去。
1赐给教会使命：神把世界交给我们了，因此受差遣我们是可以出去的。
2与原来教会的关系：信仰不是人情，但必须出来的是组建新的教会，意味着 神国度的扩张，增援支持一间新教会的诞生。
3不建立更多的教会就不可能使万民作主的门徒。
3）教会讲道重点信息包括三个方面：是教会传福音最核心的信息（基督并祂钉十字架是受洗开始过新生活，是幼儿园时期的课程）：
1公义：面对世界，伸张正义；
2节制：节制与怜悯有关，不节制就是不怜悯。
一是一方面攻克己身，管理肉身，谦卑的与主同行；
二是另一方面提醒世界的人要节制，尤其暴君，恶人的不节制，无限贪婪权力，过度开发过度掳掠导致过度的贫困，生态灭绝。
3最后的审判：主要审判所有人：
一是针对世界的王，不管你有多么嚣张，总有一天你要站在 神的审判台前；
二是包括我们自己。平行弥6:8
相关经文：【徒24:25】保罗讲论公义、节制和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：“你暂且去吧！等我得便再叫你来。”（保罗受洗9章之后进入世界讲公义真理、节制和最后的审判。启11章两个见证人在末世站在世界王面前。出3:10，代下25:16）
【弥6:8】世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。
结论：1所有的信息告诉我们什么叫使万民作我的门徒。
2教会必须在地上行使君王的权柄，为基督作见证。
3、19b-20a节洗礼和宣讲圣道：“奉父子圣灵的名，给他们施洗，20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，”
1）洗礼是基督徒新生命的开端，洗礼是入学；
2）牧师要宣讲圣道：如何讲圣经？教导他们学习公义、节制，宣告末世审判的信息：
3）怎么才能有因信基督有得救的智慧呢？公义、节制和最后的审判。
相关经文：【提后3:16】圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。
4、20b节：“我就常与你们同在，直到世界的末了”
1）主与我们同在是什么意思？圣经主同在的应许重点指的是主差遣的门徒站在世界众王面前，处境危险，因此主说不要怕，我与你同在。
2）“不要怕”是神应许同在的原因：
1最早出现在创世记：
相关经文：【创26:1-5】在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。2耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。3你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。4我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；5都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”
2神的同在战胜恐惧共同的真理：
相关经文：【出3:12】 神说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”
【申20:1】“你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你 神与你同在。
【撒下7:4-16】当夜耶和华的话临到拿单说：
【撒下7:5】“你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说：‘你岂可建造殿宇给我居住呢？
【撒下7:6】自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。
【撒下7:7】凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’
【撒下7:8】“现在你要告诉我仆人大卫说，万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。
【撒下7:9】你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。
【撒下7:10】我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，
【撒下7:11】并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应许你，必为你建立家室。
【撒下7:12】你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。
【撒下7:13】他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。
【撒下7:14】我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。
【撒下7:15】但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。
【撒下7:16】你的家和你的国，必在我（原文作“你”）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。
结论：教会和牧师在地上承担的使命：
1所有权柄基督是君王：要知道我们侍奉的是谁？祂为什么要拯救我们？（答案是让我们成为攻打世界的耶和华的军队）
2我们有见证君王的使命：祂复活是为了作王，我们为复活的主作见证。
一是执行圣礼和圣道：不能把圣礼圣道形式主义，主要的去见证；
二是到普天下去为基督作王做见证。（见证的匮乏是福音派和灵恩派不能得救，这是主说的，因为不行义行善）
3传福音，宣讲公义怜悯和最后的审判；
4主权-主的同在：只有行使见证的教会才有主的同在。
三、描绘主流基督教整体的状况，东京的教会如何避免这种状况？
1、经文分享：约拿书（儿童主日学必讲的课程，有趣易懂又深刻无比）
1）先知的使命是我们基督徒的使命：站在以色列、君王和外邦人的面前；
2）神给教会的基本使命：贯穿圣经第一章到最后一章，核心领受的真理。
相关经文：【拿1:1-2】耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：2“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”
1先知预言不准确：先知约拿领受的预言是尼尼微再过40天就毁灭了，他的预言实现了吗？没有。
补充问题：怎么看关于川普遇刺未遂的事件美国牧师所谓的预言？
一是神给的预言不可能有一部分是真的、一部分是假的；
二是旧约说 神憎恶占卜的和交鬼的：占卜与交鬼有可能是准的。
三是圣经先知不是预言未来的人：希伯来的先知不是关于未来的预言家，而是传讲宣讲 神话语的人。
四是先知书有部分是预言，比如但以理书七十个七之类的。
但先知预言有二个特点：
第一预言精准度很差，有再解释的可能；
第二先知的话要顺服 神的旨意，神的旨意有时候会改变，因此先知预言有时候不准的，比如约拿。
2约拿的使命是我们所有基督徒的使命：起来往东京大城去，起来往悉尼去。
3）主流基督教核心行动就是“躲避耶和华”：比约拿还诡诈，歌颂上帝的话语，从天主教到改革宗共享的教义：一切交给神，目的因此可以不去（神说我把尼尼微大城那些事都交给你了，主流说我不配，我已经把尼尼微看成粪土）。
相关经文：【拿1:3】约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。
1“遇见一只船”，船是教会，船行驶的方向永远背着尼尼微，南辕北辙，这是开往他施的船。（主流不关心政治，远离世界，关起门来修道）
2现在的基督教与外邦人一起躲避耶和华：“上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华”
一是教会成为同流合污的人；
二是躲避耶和华就是不愿承担 神给我们的使命，起来往尼尼微大城去，宣告他们的罪恶。
相关经文：【诗2:2-3】世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，3说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”
3约拿不愿意去或者是恐惧或者是清高：教会不能谈政治。
4）拿4-8节：
相关经文：【拿1:4-8】然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。5水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。6船主到他那里对他说，你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。7船上的人彼此说，来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。于是他们掣签，掣出约拿来。8众人对他说，请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故。你以何事为业。你从哪里来。你是哪一国，属哪一族的人。
1世界不断陷入风浪、战争、灾害、瘟疫中：2024年呈现的末世景象，“耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏”
2世界众王都惧怕，拜偶像：“水手便惧怕，各人哀求自己的神”。
3世界付出了许多代价：“他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些”
4教会在哪里？教会正在躺平：“约拿已下到底舱，躺卧沉睡”。
5世界要求教会：“船主到他那里对他说，你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡”
6瘟疫过后，全世界提出问题为什么？“船上的人彼此说，来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故”
7答案是原因在教会：教会不承认，抽签是神的一种形式，因为基督教，世界成为这样。“于是他们掣签，掣出约拿来”。
8 神问亚当那人你在哪里？这是对基督教的追问：基督教你从哪里来？你到底在干什么？你以何事为业？“众人对他说，请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故。你以何事为业。你从哪里来。你是哪一国，属哪一族的人”。
一是基督教在船底睡觉，意味着世界洪水滔天跟我有什么关系，我躺平等着被提升天。
二是基督教是以色列人，应该是离开巴别塔在迦南建坛的人，以色列是与神与人争战都得胜的人。我们成了世界的洗脚妹。
三是我们放弃了王权放弃了治理这地的权柄：放弃了神儿子的身份，不治理这地，不务正业，五个唯独展开的话术，只是一群懦夫，逻辑上的欺骗性，非政治的骗术中达成的默契，世界才走到今天。检索英国历史，就是约拿此时状态，非政治，主动让出世界治理权给撒但及其差役，必有海中起了大风，颠覆世界的大船。
5）基督教需要重建：约拿被重建了
相关经文：【拿1:9】他说，我是希伯来人。我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。
1约拿重申自己的身份，明白侍奉的 神是谁，是创造天地万物的主；
2约拿明白尼尼微大城在上帝的权柄之下，尼尼微也属上帝，亚述帝国归上帝、凯撒归上帝；
3我们知道我们所信的是谁，因此我们一无所惧。（学习日本人没有忘记人是 神的儿子，是治理这地的神的儿子）
2、 神在东京兴起这间教会：
1）让我们藉着小小的教会为主作见证；
2）求 神大大赐福于东京教会，去给君王基督作见证，愿他们都能得到仇敌的城门。