Csmp2024夏季集训何为信仰系列课程之五末了的话
一、引论：
1、末了的话分享给新加坡众教会：你要听！
2、证道信息分为三个主题：新加坡国家、新加坡教会和新加坡基督徒应该承担的新的使命。
1）新加坡你在哪里？重现的基本语境：
经文：【尼1:1-4】哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。2那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。3他们对我说：“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”4我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的 神面前禁食祈祷说：
【创3:8-9】天起了凉风，耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。9耶和华 神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
2）当我们的主在巴黎受辱，新加坡你在哪里？我们的弟兄在纽约受审，新加坡你在哪里？当教会在中国受难，新加坡你在哪里？当以色列遭遇恐怖袭击，新加坡你在哪里？当英国遭遇一场革命，新加坡你在哪里？
3）新加坡说我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？
二、新加坡在哪里？
1、新加坡和新加坡教会的基本方位：以斯帖记
经文：【斯1:9-12】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。10第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，11请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。12王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
1）自高的必降为卑：
1新加坡是美丽的王后，方位在宫中。繁荣来自于李光耀；
2新加坡教会真实的处境：教会成了王后瓦实提。岂不知你得了王后的位份是为了2024年，我们要思想瓦实提王后最后的命运，兴衰在于王的意志。
2）新加坡教会的三个基本特征：
1英语教会影响下的雅各教会：特别是英语神学教会传统影响下的雅各教会；
2港台汉语神学影响下的教会：新加坡教会分为英文教会和汉语教会。深受英国英语教会的影响和汉语神学影响（港台教会）。
3新加坡教会定义为佛系教会：精神上是佛教王国的一部分。
结论：新加坡教会建立在三种神学（资源）基础之上的混搭型的教会，所有教会都在其中：英语文学、港台汉学、民俗化的佛学。
2、三种思潮对新加坡教会及当代主流教会致命的影响：
1）什么叫英译文学化的神学？美育代宗教
1美育思想呈现方式就是文学，普世教会现代基督教是由文学引导一场信仰运动。
2现代社会建立在文学之上：
一是文学引导革命（文艺复兴、法国大革命、五四运动），是中国革命的基本方式，知识分子煽动吃不饱的农民即无产阶级在现代社会起来夺取政权。
二是文学引导了教会：当代一百本基督教经典作品中百分之九十九都是文学作品，最有名的文学作品对当代基督教起到带领作用的新加坡教会首当其冲，不仅仅是汉语文学，是英语文学。
对新加坡教会影响的文学大师：《天路历程》、《纳尼亚传奇》、《荒漠甘泉》、提摩太凯勒、大卫鲍森。在新加坡神学院作了王。
3三个基本标准：一是原文课程：原文释经代表了他们对圣经的态度，没有开放无从判断；
二是神学院里面的教堂：代表神学理念；
三是神学院图书馆代表神学院的神学水平，很多与圣经无关的工具书和英语文学。还有三分之一书架是空的。质量还不如牧师小小的私人图书馆。
4什么叫神学文学化？文学方式呈现的讲道只是神学方式宣告的次品。神学院学习的都是文学作品。
一是路德一生没有一本文学作品，都是神学著作。
二是加尔文要义以及对圣经的总结。
结论：1称得上神学作品的都是释经著作，任何以圣经为依据的文学创作都是次品。人的思维习惯不能架构、不能把握圣经的。
2查经式解经和讲道，话语的结构都要顺服圣经本身。
3所有的文学作品都是按照它的意念作了二次创作，掺杂了太多的人的情欲、个人想象和世界的偏好。
4盼望CSMP永远远离这些东西，我们只看释经著作，且质量要求是原文释经。
5内容上以提摩太凯勒为例：
英语文学神学里面，神学基本框架：
一是我永远是罪人：我们自身的罪孽比我们相信的还要多，我们全然败坏，一生也品不够，在神面前何等的糟糕；
二是但 神救了我，我欢喜快乐：我们在耶稣基督里得到的爱和接纳也比我们希望的还要多，永远也感恩不够，赞美不够。我们活得每一天都要以基督为乐。
结论：这不是我们接受的神学的基本框架，我们在回归圣经的路上是找不到这种真理结构性的见证。
6新加坡神学的二元结构：与中国太极阴阳鱼相似，一黑一白构成整个宇宙，构成世界：
一是一边黑色我们是罪人；
二是一边白色代表上帝是光明的，是我们永远感恩的对象；
三是我们把阴阳鱼做一次变形：黑色缩小白色放大，这是他们的宇宙观，我微不足道到无，神的恩典全部充斥整个世界，我天天以基督救主为乐，天天寻找得救的确据。
相应的管理治理这地没有立足之地。主说你们要去，主流基督教永远去不了，因为你的罪比想象的还要多，祂的恩典比想象的还要大。
结论：1罪人救恩伦理框架构成了巨大的灵魂监狱，实际上消灭生命存在的价值、消灭了人生、消灭了世界、消灭了生活、消灭了人的责任、消灭了盼望、消灭了一切。
2建立人类最大的奴隶帝国：是一种超级的暴政，彻底消灭了人生存的意义、消灭了人在地上生存的责任、消灭了人本身。
3救恩是逗号：得救之后要长大成人，通过行为要进天国，这个问题决定我们是否是基督徒。
4申命记是 神要宣告祂的律法祂的律例典章给以色列人，在旷野里讲道，目的是把以色列人从奴隶变成耶和华的军队，征服迦南，建立王国。这是圣经的基本结构、是使徒书信的基本结构。
7英语神学面临的两重试探：
一是人类文学的方式必有圣经在神学院里作王；
二是全部神学名著都是建立在最小的罪人和最大的救主之间密不透风的二元监狱基础之上，这是人类历史迄今最彻底最大阴险的暴政，先捆绑上帝，然后再捆绑每一个人。
2）台湾汉学和佛系教会对基督教成功的捆绑：不是圣经的核心关切。
1基督教在监狱里的放风行动，主流基督教在超级暴政中挤出来的生活；
2婚姻家庭职场泛爱和谐宽容多元肉身成道以及新加坡教会，更新城市的脚步止于政府的门前。
3永远不会站在君王的面前：
一是新加坡教会与主流基督教共享的特征是非政治化：救治分离（消灭治理责任），是一场非基运动（发生在中国抵挡福音运动）。
二是新加坡神学院院长的名言：教会应该理解，神希望所有人得救的强烈意愿，因此你们往普天下去（“修身成佛，普度众生”）。要提防陷入政治立场和意识形态之中。
三是基督不再是王，放弃王权，放弃基督在全地作王。
结论：新加坡你在哪里？自高的必降为卑，我们要与新加坡暂别，劝勉新加坡。
三、新加坡教会：近距离看现代基督教新加坡神学致命问题在哪里？示范教学
1、通过麦西真在新加坡神学院院长讲道视频：他是新加坡真理教会代表性人物：末了的话，属灵的恩赐（哥林多书信）。
1）在佛系和汉学的语境下，从骨子里追求属灵的恩赐与教会越来越没有关系，相当于上山学艺，绝活：
1他讲属灵的恩赐、哥林多书信（油管有可以观看），保罗书信讲起来很难，稍微讲不好就是鸡汤，容易陷进去。
他三个小时基本上讲的14章，1-3章他对方言的偏执，4章权柄、5章讲传统的道，绝活。
一是先迎合了主流基督教对绝活的渴慕，要恩赐，在结论中迷失了神给的恩赐是要用的；
反思： 神给我们恩赐目的是什么没有讲，不要为恩赐而恩赐，神赐给我们是为了好好在地上生活管理。
二是藉着这些信息特别是对灵恩派对方言的偏执：他讲对了一半，灵恩派对方言的偏执是错的，但是他说方言回到徒2章，又说哥林多教会的方言指的是把人整不会了。然后他讲最大的恩赐不是说方言而是爱，爱真理不爱不义；13-14章他讲你们要追求最大的爱的恩赐，又要羡慕先知讲的道，因为讲道是更大的恩赐，让人费解的是他说爱是第一恩赐、讲道是第二恩赐。
反思：第一牧师理解的14章经文是爱是第二大恩赐，讲道是爱之上的恩赐。
第二留下巨大问题是他讲的是什么？讲道是最大恩赐，什么是讲道？讲什么道？没有答案，证明什么都没学到。
第三保罗在林前15章自始自终告诉我们刚才讲的恩赐是讲道，讲的是什么道。
相关经文：【林前15:1】弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音（道），告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住。
藉着林前15:1讲上文讲的那么多最大的恩赐讲道讲的是什么，逻辑很严密。
第四保罗书信有个特点，前面论述都是过往，最后才是应用的重点，希伯来书也是如此把旧约麦基洗德、亚伯拉罕等讲完目的是后面教会面临大逼迫时需要学习旧约信心英雄的见证，教会从婴孩勇敢站起来成为大丈夫，哥林多书信同样如此，让教会有基本的秩序，传道人讲的核心真理是林前15章，但主流师傅们都在讲爱、恩赐，但就是不讲15章，只要讲林前15章就是真正的教会。
2如何避免错误的偏执？答案是坚持坚持坚持旧约的框架，新约所有圣经都是对旧约的补充和应验。
3保罗书信是给犹太人写的，讲的是完全熟悉旧约的犹太人。中国人讲保罗书信就讲成现在的鸡汤教。麦西真是受害者之一，他讲到林前14章就不讲了，他是如何跳过去不讲15章的呢？他知道没讲完，虽然讲道是最大的恩赐，他绕到提前4章13节经文，【提前4:13】你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。他认为讲道有四方面宣读、劝勉、教导、等主再来。
我们来看提前4章：
一是提前4章告诉我们怎样讲道，劝勉什么、教导什么？他们究竟在讲什么，绕开了讲道内容的伪讲道导致了今天败坏的现实。
二是当基督教基督作王的核心真理后，教会一定失守，国家一定破防，这就是今天英国化身一场革命的真正原因。
结论：1正是这些英文文学神学在基督教作了王，因为这些名牧在教会作了王，英国一定走到今天，这种文学扫清了以哈马斯为代表的世界的淫笑，营造了我们前进路上所有的障碍。
2教会不再守候国土：看守是基督徒基本的责任：看守 神的道、看守 神的约，见证公义。
旧约圣经有个重要的希伯来字“守约遵守即修理看守把守”出现在创2-3章，以交叉结构方式回应在创17-18章，以失败性的见证出现在创4章（我岂是看守我兄弟的吗？）。看守那就是坚强守候。看守国土、看守教会边界的基督徒在哪里？
相关经文：【创18:17-19】耶和华说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？18亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。19我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”
3与林前15章无缝连接。
2）我们应该先把握这卷书整体上的结构，看逻辑重点在哪里，不能半途而废。我们分析的哥林多前书的结构：
1先讲教会的纷争1-4章：造人，婴孩出生了，都是吃奶阶段的孩子，巨婴教，林前4章对保罗权柄的冒犯冲撞，不接纳牧师权柄
2重新造男造女5-7章：男女之爱，淫乱、性变态等。哥林多教会代表的世界现状是男女人都败坏了，重新造男造女。
3世界变态的根源8-10章：魔鬼的第一试探食物。鬼的筵席、祭偶像的食物，交叉结构中间攻打的是世界众王的权势。
4恩赐、方言、圣餐11-14章：最大的就是爱，爱真理、不爱不义。7章与11-14章之间的呼应关系，人关注的男女之爱，神讲的真理之爱，这是最容易讲错的经文。
5基督教核心真理基督复活作王15章：这是基督教、是真正的教会。只要回到15章我们就回来了，就把非基督化运动叫停了，基督复活作王，是主流基督教和新加坡神学最不想讲的。
相关经文：【林前15:22-26】在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。23但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。24再后，末期到了（指的是耶稣再回来），那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父 神。25因为基督必要作王，等 神把一切仇敌都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌就是死。
现在就是末期，现在就是了，已经开始尚未完全。
结论：基督教宣讲福音的道有三大方面：
1救赎；
2基督把所有世俗君王踩在脚下（攻击世界）；
3消灭死亡。
四、新加坡政府、新加坡当局、新加坡人：
1、自高的必降为卑，自卑的必升为高：路加福音叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。
1）相关的案例：俄巴底亚书所针对的以东人，什么是以东人？俄巴底亚书告诉了我们。
相关经文：【俄1:4】你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。
【俄1:11-14】当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。12你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。13我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。14你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。
【俄1:15】耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行，你的报应必归到你头上。
2）新加坡没有为以色列发声，在香港沦陷时乘火打劫。为香港受难的教会没有说公义话，没有向他们敞开大门，同情怜悯的心在哪里呢？
2、神的忿怒临到地球，神的恩典临到新加坡：
1）新加坡很能独善其身吗？我们不知道。怎么说新加坡是亚洲最大的宣教中心呢？最大的是爱，爱在哪里？
2）神又给新加坡教会一次机会：2024年出现开门事件，新加坡向中国免签了，我们的祷告 神已垂听。
1意味着巴比伦大淫妇有一道门被打开了，教会、基督徒可以自由地到达新加坡。
2 2024在新加坡集训不是偶然的：这里需要新的神学院和差传中心。
3新加坡历史上是东西方的十字路口，新加坡人、新加坡教会真的走到了十字路口。前所未有的恩典，前所未有的呼召，希望成为向中国宣教的一个新的开端，我们要在这个地方建坛。
3）悔改的时候到了、重建的时候到了：基督教重建的原因在尼希米记，新加坡的教会出发点在哪里？
相关经文：【尼2:1-5】亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。2王对我说：“你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。”于是我甚惧怕。3我对王说：“愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？”4王问我说：“你要求什么？”于是我默祷天上的 神。5我对王说：“仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。”
【启3:17-19】你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣（白衣就是圣徒所行的义）穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。19凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。