Csmp2024夏季集训何为信仰系列课程之二神性论
一、关于三一教义和基督论教义：
1、我们接受三位一体的神，耶稣基督是完全的神，是完全的人：
1）到此为止了，奥秘的事不要纠缠；
2）重建最重要的原因：问题没有完全解决，他们纠缠于内战的目的是什么？
1蠓虫建立在隐秘的事之上，出于魔鬼出于世界的王，从使徒信经到各个宗派的教义；
2蛇进入乐园常用的第二重试探，从三一教义和基督论教义，最终要达到什么目的：使徒信经是三位一体的架构；
3世界和群羊，万有的两个概念：勾引和内战导致世界的王坦然无惧的作王，用教义把基督教关在门内去争战。
一是正道是整个圣经66卷书讲的是上帝与祂创造的世界的关系；
二是主流教会却以隐秘之处的虚拟战争的构建把世界掏空了，没有世界。
三是半途而废的拦截：世界并没有消失，我们生活在世界里，基督教想进入世界吗？想进入耶路撒冷吗？我们想到的是彼得拦阻从黑门山（主流基督教所在的地方、山上的隐蔽之处）要进入耶路撒冷的耶稣，耶稣责备说：“撒但退我后面去吧”。撒但把世界隐秘，把人引到三位一体是什么？神人而论怎么回事？把一代代基督徒拦阻在幼儿园教室里出不去，因为没有人能想明白。
2、半途而废是撒但神学：是撒但一会核心的教义，拦阻我们与世界的关系偏转三个表现方面：
1）出世：彻底异教化。你进来了让你出去，异教的道理，基督教不要关心世界，让基督教彻底沦为异教，从埃及开始，拦住基督教，倒毙在旷野。
1魔鬼不允许耶稣进入世界的中心耶路撒冷；
2魔鬼拦阻耶稣，让祂的真理半途而废。
2）顺服：我们与世界的关系是顺服世界的王，顺服迦南诸王。
3）爱仇敌：半途而废的释经方案是爱仇敌。
3、再论半途而废：
1）太10你们配得，所求的就归你们。
2）宣告审判的信息：不接待的，跺去脚下的尘土离开。【太10:40】人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。
3）“灵巧像蛇，驯良像鸽子”的含义：
相关经文：【太10:16】我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。
1我们在世界里灵巧像蛇，肉身上爱仇敌，因为魔鬼在世界作王。
2在真理上驯良像鸽子：“驯良”原文不参杂、不混合，指不在罪中有份。在纯正真理上不能有任何弯曲，毫无瑕疵。
3回到来10章苏醒的人，36-39节决不妥协：不能羞辱我们的灵魂，夺去我们的信仰，不可以丢弃勇敢的心。两种勇敢：
一是肉身残害的饶恕勇敢；
二是见证真理绝不妥协的勇敢。
相关经文：【来10:32-39】你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。33一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看（打左脸给右脸，拿外衣给里衣）；一面陪伴那些受这样苦难的人。34因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。35所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。36你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。38只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
二、如何定义基督的爱与爱的限定：
1、爱仇敌和爱仇敌对象的限度：
1）爱与恨两种基本的教会见证：爱耶和华的要恨恶罪恶，爱恨交加是基督教最完整的见证。
经文依据：【来1:9】你喜爱公义，恨恶罪恶，所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
2）主流的要爱你的仇敌，打左脸给右脸。圣经依据徒7章是司提反为仇敌祷告的经文。
3）司提反讲道主题为恨：
1从经文中我们可以看到，他的讲道恨恶罪恶。如果对亵渎圣灵也要爱就是作死。
相关经文：【徒7:51-53】你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。52哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了。53你们受了天使所传的律法，竟不遵守。
【徒7:54】众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。
2司提反也有爱：但主流基督教把关注点集中在60节下半句，认为这就是基督教。真理不是这样。
一是司提反让神饶恕的罪不是51-53节的罪；
二是饶恕他们爱他们是弄死自己肉身的人：原文是第三人称单数，这个罪他原谅了，司提反不在乎的是要用石头打死他，还有少年人帮工（保罗）。
相关经文：【徒7:57】众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，58把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。59他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”60又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
3圣经讲爱与恨都是这个模式：真理上毫不妥协，但肉身的羞辱、弃绝与杀害予以饶恕，你可以赤裸裸把我钉在十字架上，这可以饶恕，但彼拉多问你是王吗？主耶稣说“你说的是”，这是基督对爱与恨的见证，这是司提反的见证。
4）马太福音山上宝训：他们把基督教拦阻在太5:5-49，不让看太7:6-23
相关经文：【太7:6】不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”
【太7:7】“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
【太7:8】因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
【太7:9】你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？
【太7:10】求鱼，反给他蛇呢？
【太7:11】你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？
【太7:12】所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
【太7:13】“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
【太7:14】引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
【太7:15】“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
【太7:16】凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
【太7:17】这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
【太7:18】好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
【太7:19】凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
【太7:20】所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
【太7:21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
【太7:22】当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
【太7:23】我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
1山上宝训5-7章形成交叉结构：突出主题是爱耶和华的当恨恶罪恶
第一第6章教会内部问题包括祷告；
第二第5章讲爱仇敌和爱仇敌对象的限度： 神让我们爱什么样的仇敌？爱仇敌的三重见证都是肉身的仇敌，也是魔鬼的三个试探：
相关经文：【太5:39】只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；40有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；41有人强逼你走一里路，你就同他走二里；42有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。
一是“左脸右脸、里衣外衣”：悦人眼目，用个人隐私羞辱人、把丑闻公布在全世界、揭露挪亚的裸体，把我们的主扒光了钉在十字架上，对人格和隐私的羞辱。外衣是外在的修饰，把所有的伪装、人设崩塌，让他去扒，如果是真正的基督徒不要为自己辩解，只要悔改，如果神已赦免就不要搭理他了。
二是“一里二里”：有权柄有智慧，指的权利人格，满足他羞辱你的欲望。
三是“借钱”：好作食物，借钱给你了。
第三第7章讲恨。
2读圣经有两种半途而废：
1不能 神说完就作教义了：开始建立教义了；
2不等你完全明白就下结论了：真的明白 神在说什么吗？
2、时间的限度：时间的试探
经文：【太5:44-45】只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。45这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
1）爱在项目上有限制，在时间上也有限制：平行约1、3章，福音初传要爱所有的人给他们传福音，恶人也要给讲，光照好人也照歹人。
相关经文：【约1:5】光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
2）歹人和不义的人对他们的爱是有限度的：如果拒绝光就不能爱了，太7、约3章、太23
1爱有限度，作恶的恨光；
2不接受光的人要行使钥匙权：太16、约20钥匙权。
3 光照歹人不悔改不再给了：神爱埃及法老400年，之后仍不悔改只能灭绝。
相关经文：【太23:32-33】你们去充满你们祖宗的恶贯吧！33你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？
4我们不能容忍的：就是圣灵召我们作君王之前所做的见证，站在他们的对立面，至死不渝。
结论：1涉及神的道不能饶恕，不可以羞辱我们的信仰，不能践踏我们的主。因此基督教必须重建。
2主流基督教不能得救：【太7:21】“凡称呼我’主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
3）来1章爱与恨：
1第1-9节恨：
2第10-12节世界：从神义论战场中把我们带到主的世界，这是核心关切。藉着教会变成新天新地。
相关经文：【来1:10】又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。11天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
3第13-14节仇敌与罪恶：他们是世界的王，宣告审判的对象不是爱的对象。
相关经文：【来1:13-14】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？14天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
三、基督教重建的总结：赛64章
经文：【赛64:5】你迎接那欢喜行义、记念你道的人，你曾发怒，我们仍犯罪。这景况已久，我们还能得救吗？
1、经文告诉我们最终得救或神造人的目的：行义、建立教会救人，把我们从主流基督教分别出来。
1）行义、记念你道的人：没有这样的人，基督教整体上不能得救。
2）经文背景：64:1-4节，圣经与世界的关系，创造万有、托住万有、治理万有，这是核心关切。
相关经文：【赛64:1-4】愿你裂天而降，愿山在你面前震动，2好像火烧干柴，又像火将水烧开。使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤。3你曾行我们不能逆料、可畏的事。那时你降临，山岭在你面前震动。4从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见，在你以外有什么神为等候他的人行事。
3）核心经文：64:6-8节：献祭。
相关经文：【赛64:6-8】我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去，7并且无人求告你的名，无人奋力抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。8耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。
2、重建基督教两大使命：赛65-66章：
65章山上不吃猪肉的人、66章那些献猪肉；经文把我们带到格拉森猪群、耶稣所行的神迹，告诉我们重建基督教两大使命：
1）在基督真理里面建造行义、建造主道的人；
2）奉主的名驱赶格拉森猪群入海、消灭法老和大淫妇。