Csmp2024夏季集训之一何为信仰
一、基督第一次降临和第二次降临：可以平行创12-19章相关信息：**基督在希伯来人重建祂的形象，重造新人，承担治理管理这地的责任。
创12-19章是希伯来书的续篇，所有核心概念是希伯来书的基本框架：
1、重点讲14-19章希伯来人的名字出现：**亚伯拉罕被称为希伯来人，因为弟兄被掳，亚伯拉罕兴兵攻打仇敌，抢回弟兄，回来遇到麦基洗德和所多玛王。
1）重点词：希伯来人、亚伯拉罕、麦基洗德都在创14章出现。
2）15-17章亚伯拉罕信神，神就算他为义，信的到底是什么？
因信称义、唯独信心教义实际上关于信仰，在讲信仰三分之一的内容，怎么信？
1创15-17章亚伯拉罕的信心：重点不是讲亚伯拉罕怎么信，而是亚伯拉罕信的是什么，因此 神才算祂为义。
2重点不是什么才是信，重点回答信什么才称为义：亚伯拉罕的后裔要在世界上作王，万国因亚伯拉罕得福，重新治理这地。
一是希伯来书1-3章创造万有、治理万有、托住万有，全部交给新造的人。
二是亚伯拉罕相信他的后裔在全地作王，胜过世界的众王， 神称他为义：我们信的是无害的信息。
2、创15-19章交叉结构，从所多玛到所多玛。
1）第14章所多玛王的试探，给亚伯拉罕说我把钱给你，你把人的灵魂给我，魔鬼第一试探；
2）第18-19章，我们才是世界的王，世界的王要被审判，这也是希伯来书从头至尾的呼召。
一是1-3章让我们认识我们是谁，在基督里造新的人管理世界。
二是人类最大的罪恶是政治恐惧和生存恐惧：人却因为怕死成奴， 神把我们从这大罪中救出来。
第一因为恐惧拜偶像：钱财是最大的偶像。
第二怕死的恐惧让人顺服掌权者。
3、这罪要解决：希伯来书核心讲麦基洗德信息，有三大原因：
1）怕死成奴的人类罪恶需要基督救赎：献祭救赎真理，基督的第一次来。人自己无法解决，彼得三次否认主的经历代表恐惧的所有人类。只能是基督上十字架死而复活才能救赎，让我们从根子上胜过怕死成奴的命运。
2）祂被称为大祭司，被称为所有祭牲的终结：意味着整场的论述要消灭世上所有的宗教。所有的宗教有两个共同的特点：
1祭司：是神的仆人；耶稣作为大祭司成为所有动物的总结，
2祭物：动物，利未记认识动物，进入信仰的启蒙阶段，来4-10章，血流成河，再不需要地上的动物为人类的罪被杀害了，因为基督已经献上自己的血成为救赎。
结论：耶稣基督道成肉身成为所有以祭牲为敬拜方式的宗教的完结，藉着大祭司和麦基洗德，宣告对所有宗教的否定，实质上是宣告对所有政治的否定。
3）跟着基督走：藉着祭牲、大祭司的信息，祂要带领呼喊我们跟着祂走，你们也当如此行，为的是记念我，你们也当随了我去。
结论：1教会是面临基督复临的教会（这是对主流基督教的颠覆，主流是面对十字架），我们是依靠十字架，面向基督复临的基督教；
2交账：这是与主流最大的区别，不仅仅是救赎的恩典，更重的是祂还要回来凭人的行为审判人（来13章）。
4、基督复临两大信息：
1）祂要在全地作王：所以在地上所有的君王面临被审判的地位，他们都不是真正的君王，他们是假基督和敌基督。
2）教会的使命就是以传道为核心，学习在地上治理相关功课。
结论：1希伯来书最后三章把教会带回政治的世界，宣告和治理这地，预备基督的复临，意味着我们将要面临争战和逼迫。
2耶稣基督复临用审判给我们公义。
二、基督教重建：新加坡的集训， 神带领我们到众海岛之一的新加坡，有 神的美意。
1、三个重点：
1）基督第一次来新造的人治理管理这地；
2）当人类失去了管理治理的能力， 神要重新拣选一些人；
3）在基督里治理管理这地，直到祂再来。
2、事实是人类从没有治理这地的能力或者是有基督的形象：
1）对东方的绝望是因为治理这地的人彻底失败了；
2）对族性和对东方主义遇到两个难题：日本和新加坡，他们对这地的治理相对而言正在返回基督第一次降临所赐予人类的形象，每个受造的生命都有参与国家治理的自由，社会充满相对的安全，动植物收到应有的尊重和管理。牧师在新加坡找到答案了，集训结束后即将去日本寻找答案（找到是从哪里获得治理这地的能力）。
1新加坡值得推荐的地方：新加坡仍然是基督教文明结出的硕果。有几大基督教宗派，对基督教的诞生产生了深刻而深远的影响；
2新加坡海港奠基人：来福士，圣公会（圣公会的领袖是英国女王，与加拿大一样是英联邦国家）和共济会的圣所，他是世界上第一间动物园的园长（伦敦动物园的创始人）。应验了这些年我们讲动物生命的观点。
3新加坡第一大宗派：圣公会，它的核心教义：39条信纲，以及英国西敏制两种宗教和政治的教义构成新加坡政治模式的根基。
一是西敏制是现在新加坡执行的议会制度，来自于大英帝国。
二是对君王权柄的尊重及其限制：圣公会很难在中国发展是因为教会领袖是英国的女王（君王作为教会领袖是我们不支持的，没有圣经根据，希望他们悔改）。英王的权柄受到两点限制：
第一英女王不可以干涉教会的祭司活动，符合圣经；
第二所有英国基督徒的私有财产神圣不可侵犯。
治理这地的精髓都在这里。
4新加坡第二大宗派天主教：把英文教育和华文教育一直统一，教导华人按照英语社会治理社会。
5新加坡第三大宗派寻道宗：新加坡的总理是寻道宗，最早出于圣公会，卫斯理进一步改革，区别于加尔文和路德宗是他们对社会底层公益的关怀，对华人基督徒也相当边缘。降卑是我们要站在劳苦大众面前，也要站立在劳苦大众面前。
6新加坡最古老的基督教：新加坡还有一个宗派是我们没有注意到的，最古老的教堂即亚美尼亚使徒教会，在新加坡有个主教堂，是新加坡最早的教堂。
补充资料：一是亚美尼亚的创建人犹大（应该是犹大书的作者）和拿但业，尊重主治即 神在地上的权柄。
二是亚美尼亚原是异教国家，核心罪恶是杀害基督的仆人和祂的教会，他们充满情欲毁谤他们不知道的事，抵挡基督和祂的使者在地上宣告治理的信息。
三是犹大：在约14:22-31耶稣教导与亚美尼亚使徒教会建立有一定的关联，世界的王要被审判，牠在我里面一无所有。亚美尼亚教会的基督徒面对世界的王和表现出来的勇气与约14章领受信息有关联。
四是拿但业：也是亚美尼亚教会创始者，有名的见证是约1章“祢是以色列的王”，真以色列人心里没有诡诈。因为他心里认耶稣才是王。
亚美尼亚有个贵族，生的儿子叫格里高利，父亲是勇敢的人，像朋霍费尔一样去刺杀暴君失败了被杀害，格里高利逃亡到了亚美尼亚，徒2:9，新约的历史与亚美尼亚的历史连成一片。亚美尼亚举国归正信基督，成为基督教国家。
遭遇的惨案是亚美尼亚大屠杀：回教国家种族上灭绝基督教国家，150万的生命，亚拉腊山就是亚美尼亚山。亚美尼亚人坚信他们的祖宗就是挪亚的后裔，亚拉腊山是亚美尼亚圣山。
亚美尼亚周围是回教国家，有一个叫阿塞拜疆，境内有一小撮人是亚美尼亚人，他们为了回归基督教信仰，成立了阿尔察赫共和国，阿塞拜大兵压境，阿尔察赫危在旦夕，被以色列弃绝，被世界弃绝，国家消失，基督徒逃亡亚美尼亚。
结论：1这些宗派对新加坡的建立起到了至关重要的作用。他们很多方面的见证与我们今天重建的方向是一致的。
2最后锁定亚美尼亚使徒教会，是人类历史上第一个基督教国家亚美尼亚（被主流看为异端，基督论的争辩是撒但，为了掩盖治理这地的核心真理）。
3亚美尼亚语新加坡极其相像：亚美尼亚在新加坡建立教堂不是偶然的。
4感恩的是亚美尼亚在新加坡有座美丽的教堂，格里高利是教堂第一位主教，主教的权柄高于君王。
3、重建基督教我们不是先行者：
1）基督教从开始就有亚美尼亚人；
2）新加坡使命的重点：他们见证了创1-2治理这地，管理动物植物的神的使命。
3）新加坡的见证：创12章 神的祝福因以色列的缘故也临到了新加坡，新加坡被称为亚洲的以色列，周围环境也一样。