Csmp主日学第二课吉尔伽美什
一、引论：
1、吉尔伽美什是人类认为的最古老的文明遗址：
在哥贝克力石镇遗址被发现之前，人类普遍认为吉尔伽美什成为中心的美索不达米亚的文明，北边时阿卡德文明、南边是苏美尔文明，以这个为中心的文明是人类最古老的文明遗传。
2、简介：
1）《吉尔伽美什》是人类最古老的文学作品，最伟大的诗篇，有宗教感和文学艺术创作的作品，值得我们反复阅读。
2）记载人物吉尔伽美什原是一位暴君，在外在力量驱使下变成了一位好君王。他的转变是对自我的胜利；他杀了森林怪兽，又杀了天牛（代表邪恶的势力）。
3）里尔克是奥地利诗人对吉尔伽美什文明情有独钟，尤其最后部分吉尔伽美什对死亡的沉思和挑战给他带来了感动，让他回归了宗教感。
二、基本结构：
1、吉尔伽美什大体分为三大主题对人性罪恶的胜利：
1）对自我的胜利；
2）对仇敌的胜利；
3）对死亡没有胜利的胜利。
2、三大主题超越并带领了人类所有被称为文学名著和思想名著、宗教名著的共同主题：
1）同时引导了古希腊哲学和古希腊文学；
2）荷马史诗深受吉尔伽美什的影响；
3）最后对死亡的挑战和沉思或是失败，正是埃及文明起步的地方。
4）因此我们把这一课放在哥贝克力与埃及死亡之书中间是恰如其分的。
3、吉尔伽美什带来的影响：
1）哥贝克力石阵引申出了创造的序幕：带领我们了解 神创造的许多奥妙，引发我们沉思；
2）吉尔伽美什让我们思想受造生命的归宿即死亡，没有答案，最后把这一主题交给了埃及人。
3）亚伯拉罕、摩西、主耶稣基督下到埃及，把埃及人没有完成的关于死亡的问题彻底向人类完全打开，这是人类历史文化奇妙的布局，吉尔伽美什是其中最重要的一环。
4、吉尔伽美什的时间：
1）吉尔伽美什记载的人物是在主前2600年～2700之间，他在位大约216年，他是一位真实的历史人物，是严肃的史书，考古学发现他是真实存在的。
2）但在英雄史诗里面他变成了半神半人的存在。
三、假先知平台对创造和外星人以及对耶稣基督存在与否、对圣经真实与否全面的攻击和弯曲：
1、围绕远古文明在网络和大学校园里面对基督创始论的连环攻击，我们孩子真正的战场在学校和网络，恰恰是耶洗别四百先知占据的地方。在我们这个世代，谎言与假先知占领了讲台与网络。
2、对创造论、基督论、圣经论深刻的弯曲、攻击和否定：
百万网络大卡的谬论：
1）文钊：仅对他一个视频出现常识性的错误解析与回应：
1认为诺斯替的考古文献，提出多元神创世论的结论，他说创世记1章创造神是他理解的英语复数的神；创2:4他认为创世记2章的神与创1章不是一个神，因为创2章神叫耶和华神，创1章叫神。
2他还有常识性的错误认为彼得不可能去罗马，因为彼得不懂希腊文。他对靳东历史有个空白点。他把本不是圣经的《彼得行传》放在圣经里了，记载彼得斗法事件，彼得行传是伪经。
3常识性的对古埃及莎（suo）草纸错别字问题：如果对古埃及文化了解，不可能读错的。
回应1：事实是彼得前、后书都是用希腊文写的，彼得是懂希腊文的；将近几百年的时间叫希腊化时期，包括希腊语言和希腊文化，是沿地中海沿岸、巴勒斯坦地区和以色列，通俗希腊语成为他们的第二语言。
回应2：事实上创1:1动词是单数，希伯来书与英语语法一样，如果是复数的主语一定是复数的谓语、单数的主语一定是单数的谓语。这里主语的复数和谓语的单数的矛盾。
圣经有三处的“我们”对基督教独一神论的挑战：
【创1:26】 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。【创3:22】耶和华 神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。
【创11:7】我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
我们回应3:
1犹太人的解释：复数的字根是加强了名词本身的力量。更多的犹太学者把“我们”理解为天使，语境是站立不住的。
2基督教的解释：是三位一体的 神，这是有圣灵启示的。
一是圣经经文佐证解决了复数的主语与单数的谓语的问题：基督本是神的智慧，新约说所有的智慧与奥秘都在基督里藏着，神是三位一体的上帝。相关经文：西1、约1。
相关经文：【箴8:22-30】“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。23从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。24没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。25大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。26耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。27他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，28上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，29为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。30那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃。
【约1:1-3】太初有道，道与 神同在，道就是 神。2这道太初与 神同在。3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
【约10:30】我与父原为一。
【来13:8】耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。
二是这个“我”与箴8是一个词，箴8章叫“智慧”，在所有没造出来之前我已经在那了（诺斯替主义认为还有一位神叫智慧；古希腊的索菲亚即后来的索菲亚大教堂）。
结论：这种演学者的人常识性错误，是 神在嘲笑攻击圣经的人，越想演学者， 神会让你在最常识性地方露出你的本性。
2）小巫（脑洞乌托邦）：围绕靳东历史，她的视频“圣徒超过25亿的耶稣存在吗？”
一是否认圣经的真实性，她的目的是支持歌颂绿教，引用异教对基督教的攻击，得出结论是不相信人的罪是通过另外一个人的献祭来救赎的。
二是从头至尾把“行（xang）省”读成“行（hang）省”，意味着她不明白行省是什么意思。
回应：1他们是生活在基督教世界里攻击基督教。是无神论代表之一，充满自相矛盾、人云亦云。
2多元神论呈现出神衹的有限性：从一神论到无神论中间有个必经阶段即一定会走到现代的多元神论。所有的多元神的那个神都是有限的，从古希腊的诸神到苏美尔的众神，到古埃及的牛头马面的神及远东的满天神佛，这些神充满了情欲、权欲、诡诈，这些神最终从哪里来的，不过是把人变成神，导致人类不再相信任何神。
3我们知道无论犹太教、绿教时承认摩西五经的，摩西五经最重要的内容之一是献祭，献祭的目的是赎罪祭，献祭是赎罪的必经之路。
4耶稣基督是所有献祭最后的总结。只有一神论圣经这样启示唯一的真神：也是神的两个基本启示：
一是自有永有的 神；
二是圣洁公义的 神。
3）“老高与小茉”：外星人创造论，结合创1章，迷惑了很多孩子，违背了圣经：
1外星人创造的人类不是管理地球而是做奴隶的；
上帝造人是来作王的，管理治理这地。
2不希望人类生养众多，于是发洪水灭绝人类。
上帝祝福人类生养众多。
回应：1外星人造人有一个逻辑上致命的缺陷：外星人造了人类，那么外星人是谁造的？把上帝造人变成外星人造人，最初，谁造的一切。
2提供的线索看到了主流基督教毫无招架之力：不学有术之人，不研究圣经却敢攻击圣经。
3、我们藉着吉尔伽美什进一步返回圣经：
1）创1-2章到底发生了什么？
1苏美尔王表时间基本准确：是真实的，相当于列王纪上下，记载了苏美尔历史上的王国。
2自媒体大咖们共同提到了“苏美尔王表”分为两大历史阶段：大洪水之前和大洪水之后；
3中间的王就是吉尔伽美什：他在位126年，所有记载都有考古和文献支持，是准确的。
4大洪水之前有8位君王：平均每个王统治时间为3万年，共统治24万年。因此亚当不是第一人的推论成立。
2）大洪水之前人类的年龄到底怎么计算？
1亚当之前的人类比亚当活的更长；
2亚当的年龄基本一千岁，一直到大洪水后年龄递减到500岁。
3真理上的支持：亚当之前人类犯罪没有死亡的。
结论：1苏美尔王表应该是可信的。意味着创1-2章我们理解的框架，恰恰证明圣经是唯一正确的。
2历史的梳理：
一是三位一体上帝在创1章创造宇宙万物和人类，过了相当漫长历史时期，人类彻底败坏了，上帝审判了当时包括恐龙在内的地球。
二是万般无奈中上帝重新用泥土造了亚当，万般无奈，用亚当肋骨造了夏娃。
3神用大洪水审判全地，然后到了吉尔伽美什。圣经没有错误，错误的是主流基督教的教义。
四、吉尔伽美什：
1、三大主题：
1）人对自己的胜利、对暴君的胜利：无论男人女人，我们内心都住着残暴的吉尔伽美什，这是我们想作王的罪性。
2）胜过仇敌：在仇敌面前极其勇敢的君王。
3）对死亡本身的挑战：
2、《吉尔伽美什》的故事梗概：
1）乌鲁克是创10章的以利，人类古老历史中最大的城市，他在那里作王，残暴无比。 神派恩齐都（音译）管辖他，恩齐都与庙妓呆了几天后，和吉尔伽美什争战后成为好朋友，吉尔伽美什改变为好君王，然后建造乌鲁克，森林里砍伐木材，消灭了森林怪兽。
2）英雄壮举感动了伊什塔尔（圣经的亚舍拉），吉尔伽美什拒绝了她的求爱，女神请了天上的神牛，吉尔伽美什和好友恩齐都打败了神牛。女神让上天降罚恩齐都死了。
3）好友的死亡加深了吉尔伽美什对死亡的恐惧：从此后，他踏上寻找永生的路，他越过死亡之海找到了挪亚，求问永生之道，挪亚没有告诉他，挪亚的妻子告诉了他伊甸园毁灭之后的生命树在大洋的底部，但蛇吃了生命树，最终他无功而返，回到乌鲁克。
3、牧师的领受：
1）吉尔伽美什与挪亚的关系：
1挪亚为什么不告诉他永生之道？因为除了耶稣基督以外没有永生，“若不藉着我，没有人能到父那里去”，挪亚也不知道。
2吉尔伽美什对挪亚极尽丑化之能事：说他是冷血、愚顽、孤僻的住在荒无人烟的怪咖，对诺亚妻子深表同情。
一是含的后裔不可能对挪亚有好感：可能性是乌鲁克文明，伊利城市创始人是创10章宁录，宁录是含的后裔，含是被挪亚咒诅的。
二是大洪水之后的人对挪亚妻子有好感是有原因的：假说：24万年的君王真实存在的话，意味着挪亚及其三个儿子的老婆都是伟人家族的人，并不是来自于亚当家族。
三是也解释含堕落的根源从哪里来的？吉尔伽美什被称为三分之二神、三分之一人，人指的是挪亚的血脉，神指的是多元神论的伟人。黑黄白的种族血统意味着这些人是24万年君王的血统，他们藉着挪亚和他三个儿子的妻子进入了挪亚的家庭。
闪有可能是纯正的婚姻：从相关的经文得到旁证。
结论：吉尔伽美什客观的记载了大洪水之后的人类血脉的传承。
2）吉尔伽美什的结局：超过作者想像，最后一段文字描写：
1迦尔伽美什拿了生命树被蛇偷吃后特别绝望，他寻找永生路到此为止了。他返回乌鲁克，过了30海里他们吃了些食物，又过了30海里他们停下来过夜，他们到达了乌鲁克城（伊利-伊拉克）。
2乌尔沙拉比（划船的人）说：“上去吧，到乌鲁克城墙四处游走，检查它的根基，砖不是烧制的砖吗（重建巴别塔），三位圣贤在实施的计划（宁录的术士幕僚们），开阔的乌鲁克城墙是封闭的，形成完整的循环”。
3靳东文学的交叉结构：吉尔伽美什最后这段文字在开篇的信息中也存在，靳东文学的交叉结构是包括苏美尔文字、楔形文字、希伯来文字和希腊文字共同的特点，首尾呼应。
一是如圣经66卷书典型的交叉结构，从三位一体神的创造（创1章）到三位一体神的同在（启22）。
二是66卷书从伊甸园到伊甸园。
3）迦尔伽美什的一生是人类的代表：他是在死亡恐惧下寻找永生而没有找到的一生，是人类真正代表：
1我们内心的自我没有平安，神不喜悦这样受造之物：住着一个自我的暴君，不和我意我就弄死谁。我们在 神面前是很恶心的受造者，但他胜过了，对自我的修行和否定。
2外在仇敌的强大是我们无法征服的：人可以战争自己，但没办法战胜仇敌，外在的敌人太强大了。
在联盟情况下，建立某种机构组织情况下可以取胜，所以吉尔伽美什打败外在的仇敌，如大卫打败歌利亚。
3在死亡面前无能为力：恩齐都的死与吉尔伽美什的关系完全平行我们自己与宠物之间关系：相依为命，一起争战，他第一次体会到了死亡如此恐惧，生命树又丢了，在死亡面前无能为力，落荒而归。
4找不到胜过死亡的方案，只有藉着政治的存在，象征性的存活，这就是政治取代宗教的原因：
一是他带着人类走向另外一个方向，即无神论的文明，他逃到人类文明中心乌鲁克，藉着城市建设、国家建设、政治运动，重建巴别塔，然后想不朽。
二是他返回伊什塔尔神庙：伊什塔尔即伊南那同一位神，是一位想霸占吉尔伽美什的神，意味着他跑了一圈还是没有逃出伊什塔尔的魔掌。伊什塔尔相当于圣经中的亚舍拉，是战争和性爱的神。
4）人类只有两种文化：永生和生殖。
1通过一代代生殖人类完成自我的延续：人用另外一种方式替代死亡恐惧：如在中国我们用传宗接代代替死亡恐惧，想永垂青史。种的延续取代了永生的盼望。
2在吉尔伽美什身上用生殖取代了永生，从而消灭了神、消灭了基督。他们不相信基督的道成肉身，死而复活和永生。
3但上帝对于这种纯粹的生生不息延续极其厌恶，人应该有神的形象，真理的仁义和圣洁。
4预备着耶稣基督的救赎，人没有办法胜过死亡：
一是伊什塔尔、亚舍拉还是耶稣基督，这是人类永恒的两条宗教道路。
二是乌鲁克就是纽约：直到今天的世界里仍然对立：代表战争自由生殖情爱的自由女神像（伊什塔尔）屹立在今天的纽约，人类文明中心。
五、结论：藉着吉尔伽美什我们看到了两个问题：
1、只有我们的 神是自有永有、圣洁公义的 神，所有多元神论、外星神论都是赤裸裸的谎言。
2、但是伊什塔尔代表的邪恶势力比我们想象的强大得多，所以在吉尔伽美什放弃的地方我们要持守我们的信仰。不要去伊什塔尔神庙，我们要等耶稣基督回来。
3、教导我们的儿女无论面对学校疯狂的讲台还是互联网的怪咖，我们要回到教会，一起等候我们的 神。
六、第一课作业“检索圣经中石柱一词”总结：
1、历史有它的延续性：石柱与宗教的关联是哥贝克力开始的传统，人类的传统不是突然出现的，历史具有延续性。
2、崇拜的选择：
1）建坛崇拜 神还是崇拜自己，还是崇拜假神，这就是区别。因此我们不要被现代观点所左右。
2）上帝悦纳外在的崇拜的方式，重点在于你是否崇拜真正的 神。
七、第2课作业：
1、自己想想如果地球人是外星人造的会怎么样？会面临什么样逻辑上、事实上的难题以及圣经上的难题？
2、建议每个人都读下《吉尔伽美什》这本书：那么读所有的世界名著和宗教书籍都没有难题。