马太福音第9课5:1-12天国八福与神的义
一、引言：
1、神想起了大淫妇的不义：神用指头在墙上写字罗列了巴比伦王、推罗王和暴君八大罪孽，思想两个问题：
1）族人与大淫妇曾经共享了八大罪孽：
2）曾经的我们与大淫妇共享了这八大罪孽：与神祝福的八重祝福针锋相对，一方面被神祝福，另一方面被神咒诅。
2、八大罪孽：警醒我们基督徒与八大罪孽分别，进入神的八大祝福之中。
1）狂妄：虚心对应狂妄，向世界狂妄，自以为神，宁录是耶和华面前英勇的猎户。
2）无耻：哀恸对应无耻，不义的人不知道羞耻，没有自尊心，以耻为荣。
3）残暴：温柔对应残暴，以残暴为勇敢，表演凶猛残暴。
4）自私：饥渴慕义对应自私，麻木不仁，自私自利，追求自己的卓越，成为人上人，关起门来谋取自己贪欲和利益，一己之私临驾驭普世公义之上，不仁不义，这也是我们的罪孽，以自私为属灵。
5）冷血：怜悯对应冷血，专注于修身养性，关起门来鸡犬升天，对身边所有苦难熟视无睹，基督教的无耻非政治，丧尽天良。
6）伪善：清心对应伪善，以公义之名行杀人之事，将人为奴。
1他们洗净杯盘的外面，里面却装满了勒索和放荡，这是专制主义意识形态逻辑，也是人际关系出现裂变的原因。
2他们把坟墓修饰得美丽，里面装满了死人的骨头，以公义作为资本，以义之名杀人。
7）斗争：和睦对应斗争，为权力而斗争，活该论，有神在斗争的主语一定会沦为宾语。
8）杀人：殉道与杀人对应，杀害义人，以杀人为乐，“为义受逼迫的人有福了，天国是他们的”。
相关经文：出18:11我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。
3、释经原则：以经解经，从旧约来解释马太福音。
4、登山宝训与出埃及记山上样式及诗篇中的相关祝福：传道与行道
1）5-7章第一场讲道
2）8-9章第一场行动
5、不去追究哪座山，重要的是山在旧约的预备：旧约有两座高山与八福密切相关：
1）雅腊拉山的赐福：平行八福山祝福门徒。宣告大洪水咒诅结束了，神祝福挪亚一门中创造的万族。创9:1神祝福挪亚一家让他们生养众多充满地面。
2）西奈山：耶和华降临颁布律法建立会幕，从祭司开始重造以色列，平行八福山主耶稣重讲律法，建立教会，从门徒开始重造新人类。按山上样式建造会幕平行主耶稣在山上教导门徒建立教会。建造目的是消灭迦南诸王，建立以色列王国，建立神的国度。
6、“有福了”一词大量出现在诗篇中，1-2篇有福了，平行太2章。
义人有福了：思想耶和华律法，听道的人有福了，以嘴亲子信基督的人有福了。
7、义与恶：太5-7章交叉结构，登山宝训5-7章前后呼应关系，
1）5章核心真理教会内部彼此相爱。
2）7章对教会外部恶人的弃绝。
3）6章以主祷文为中心基督徒的生活：先求神的国神的义，需求就给你们了。要点利益与公义之间做选择形成基督徒十字架的挑战。祷告真理，神的殿中怎样在义与食物，公义和利益如何选择是新造的人对魔鬼的胜利，对4章魔鬼试探的回应。
4）太5:1-12八福（八福核心真理是义）与路6:20-26呼应马太福音最后一章的恶，主再来将义人恶人分别，义人进入永生，恶人进入永死。
8、天国八福从旧约视角与创世记七天创造，第八天复活存在深刻的平行：起初神在神说中创造万有，太5章神在祝福中重造新人。
1）起初神创造天地……神说：5-7章基督不断的说。
2）神看着是好的……神赐福：神看着是好的指的是有福了，神看八个方面是好的。
1神最早赐福人的邻舍：神最早赐福对象是鱼和鸟，第一次出现动物生命。
2神第二重赐福人：管理海里的鱼空中的鸟，其他的生命，人要有爱和责任。
七天的创造与神的赐福一一对应关系：七天创造与第八天复活，神藉着神说重新创造世界。
3）第一日：空虚……要有光：虚心的人看到黑暗渴慕光，狂妄的人认为不空虚混沌黑暗，不分黑白。
4）第二日：水……空气为天：水指向洗礼，哀恸的人有福了，为罪悔改、哀恸的人，洗礼中天就开了。
5）第三日：地……植物果实：像草木一样温柔，新生命要赐福他们。
6）第四日：光……分别明暗第五日：动物……鱼和鸟：饥渴慕义的人是世界的光。分别光暗，义人如光在世界照耀，怜恤别的生命，神赐给人的天良，怜恤之心。
7）第六日：人……神的形样：清心的人神向他们显现，管理并爱万物神会祝福的。
8）第七日：安息日……亚当：和睦翻译为和平，即安息、平安，与神和好的人有平安，神赐给他们有权柄，悔改更新才能与神和好，这是安息日真理。
第八日主日：太28:1安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。10-12节为义受逼迫的人有福了，他们要复活，他们在天上的赏赐是大的。
二、基本结构：
1、分为三部分：
1）1-2节重新造人：引言。
创1:26-28第一场祝福神对人的赐福，藉着太1-2节新人类有神的祝福管理爱生命，有神的形象和样式。
2）3-6节饥渴慕义：前四福，饥渴慕义的人有福了，心灵的改变，新心让我们在饱足和利益之间做出选择。
创6:9，9:1第二场祝福挪亚，挪亚在耶和华面前是个义人。挪亚方舟停在八福山上。
3）7-12节舍生取义：后四福，11-12节为义受逼迫，两个四福之间有平行关系，即义。
创15:6,18:17-19第三场祝福是亚伯拉罕，选民的开端。应验在八福饥渴慕义的人、舍生取义的人。
1亚伯拉罕信神算为他的义，这是重生。
2 在18:17-19亚伯拉罕和后裔在地上秉公行义给万国带来祝福：一是拯救罗得，杀败恶王。二是他为义人祷告。
2、八福核心是义：每福之间的排比，10-12节神造的是义人，前面讲的信心，后面讲的行为，行义的结局。
3、八福之间呼应的关系：3、10节天国是他们的，神的祝福让我们进入新的国度。
4、频率最高的词9个“因为”：揭示基督教与其他宗教文化本质的不同，表达真理：
1）涉及有神论：义人行义有结果是因为有神。
1在有神的世界虚心、哀恸、怜恤、清心、行义一定有结果，给我们赐给安慰。
2把我们和道德的人区别出来，后果是祝福，神会报答。
2）涉及末世论：八福是神的应许是将来的，末世的，天国赏赐在基督复临临到（海子写诗时间是明天，今天不是的，所以他走了。）今天到明天漫长的黑夜，但有光辉灿烂的黎明，如果没有信仰无法跨越，我们一定会渡到末世论的祝福上去。
三、具体经文解析：
第一部分：1-2节，神看、选民、山上、门徒、神说
经文：1耶稣看见（创1:10，12，18，21，25，31）
这许多的人（τοὺς ὄχλους，4:25）
就上了山（创8:4；19:17，22:14；出3:12，15:17，19:3，25:40 ）既已坐下（申33:3；诗2:4，9:4，9:7，29:10，47:8，113:5；赛40:22）
门徒οἱ μαθηταὶ到他跟前来。
2他就开口教训他们说διδάσκω
解析：引言：
1、神看：耶稣看见对应创1章神看着是好的，整个圣经相通的。相关经文：创1:10，12，18，21，25，31。
2、神看人（什么人）：许多人指犹太人，平行门徒。
3、地点：中间是山上，颁布新律法。平行雅腊拉山、西奈山。
1）坐下含义：耶和华坐着为王，耶稣基督坐着祝福人类。相关经文：申33:3；诗2:4，9:4，9:7，29:10，47:8，113:5；赛40:22。
2）旧约神平行新约天父，耶和华平行耶稣基督。
4、门徒：整个登山宝训真正教导的是门徒。
5、神说：
第二部分：3-6节，第一组祝福：在神面前、在己面前、在邻面前、在鬼面前
经文：3虚心的人（οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι,创6:3）有福了（μακάριος，腓1-4）
因为天国是他们的。
4哀恸的人（诗51:17林前5:1-2林后12:21启18）有福了
因为他们必得安慰（罗8:33启12:10亚3:1-2）
5温柔的人（21:4-5，彼前3:1-6）有福了，
因为他们必承受地土。
6饥渴慕义的人（3:15）有福了，
因为他们必得饱足（4:3-4,6:33）。
解析：
1、在神面前3节：在神面前谦卑是进入神国的起点。虚心的人翻译为在灵里面贫穷的人有福了，灵里面亏缺神，需要上帝，充满我们是我们完全。创6:3人从小怀着恶念，我的灵不在他们里面。
2、在己面前4节：我们在神面前就是个罪人，认罪悔改是重生的第二步。尼尼微人披麻蒙灰认罪悔改，知道羞耻，神会安慰
1）认罪悔改的人一定讨神喜悦：
2）正在为罪悔改的人没有理由控告他：谁能控告神所拣选的人呢。
3、在邻面前5节：重生的人第一个见证作温柔的人。
1）“温柔”：在新约出现3次，耶稣温柔地骑着驴，祂担着救恩真理作我们的王。
2）女人：彼前3:1-6，妻子们效法撒拉温柔顺服。
3）温柔的人必承受地土：因为温柔的人神会祝福，在他生活经历的地方扩展自己的境界，不能靠刀剑承受地土。
4、在鬼面前6节：重生的人第二个见证饥渴慕义，秉公行义。
必得饱足：魔鬼败坏我们要饱足还是要公义？神说都要，但义是第一位，基督的胜利会成为我们的胜利。
第三部分：7-9节，第二组祝福：怜恤、清心、和睦
经文：7怜恤人的人（9:13，12:7，23:23 ；来2:14-18），有福了，
因为他们必蒙怜恤。（雅2:13，摩1:11-12，弥6:8；诗18:25-26）
8清心的人有福了（23:23-32，林前6:8-11，诗24:1-6）
因为他们必得见神（诗11:7，17:15） 。
9使人和睦的人有福了（林后5:17-21，罗1:16-18）
因为他们必称为神的儿子（约一5:12，20）。
解析：三重祝福与公义相关
1、怜恤7节：雅各书说无怜悯的人必受无怜悯的审判。
1）圣餐的真理：一个人要有怜恤的心，一定会得到神的怜恤。
2）怜恤人的人形容词新约出现的很少，但名词在马太福音出现3次：9:13，12:7，23:23。
3）来2:14-18神我们的大祭司怜恤我们的软弱，为我们舍命。
2、清心8节：
1）神会报答清心的人：所有的行为想得到人的回报不可能，清心的人神会向你显现。
2）清心不意味着清高：把心洗干净的人进入世界，叫人与人和好。
3、和睦9节：9节与10-12节存在逻辑关系
1）吩咐人与神和好：相关经文：林后5:17-21，罗1:16-18。
2）殉道：吩咐人与神和好会成为人类的仇敌，意味着责备人的罪，叫人悔改，天国近了，你们要悔改，这是殉道的原因。
3）预备好为义受逼迫。
第四部分：10-12节，他们与你们的呼应关系：
经文：10为义受逼迫的人（10:16-39，22:6，23:29-36，24:9-13； 13:57，17:12，21:34-36）有福了，因为天国是他们的5:3。
11人若因我ἕνεκεν ἐμοῦ辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的 （5:46；6:1-5，16-18；10:41-42；20:1-15；24:4-47；25:20-23；19:27-29，25:34-40）。
在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
解析：
1、为义受逼迫与进天国逻辑关联10节：
1）进天国就是窄门：教导人与神和好，并宣告拒绝与神和好的人有地狱为他们存留。
2）马太福音为义受逼迫经文：10:16-39，22:6，23:29-36，24:9-13； 13:57，17:12，21:34-36，马太福音真理是为义受逼迫。
2、逼迫表现11节：
1）辱骂毁谤：毁谤：讲一半事实把另一半谎言编造一起，钉别人十字架。
2）逼迫即追赶：孜孜以求毁掉义人，恨义人是恨基督，因基督恨基督。
3、应当欢喜快乐12节：
1）被人辱骂毁谤弃绝，神说你们在天上的赏赐是大的。
2）马太福音更充分的信息是赏赐：平行上文为义受逼迫，工价报酬、赏赐是真实的，为了得到神的赏赐。
3）关于赏赐的经文：5:46；6:1-5，16-18；10:41-42；20:1-15；24:4-47；25:20-23；19:27-29，25:34-40。
4、关于先知：
1）主耶稣告诉我们，这世界一直是逼迫先知的主流世界。
2）相关经文：13:57，17:12，21:34-36，22:6，23:29-36；另参代下36:15-18；尼9:25-27；耶20:10；26:10-19，20-23；王上18:4，19:1-3；摩7:10-17；来11:36-38。
3）结论：所有被逼迫的先知都在天上。
5、关于人称代词：10、12节他们、11-12节你们，受逼迫的人太多了，与他们比起来神怜悯体谅我们的软弱。
1）如果在相对安全的地方都不敢责备，那就意味着在哪里都不敢批评。
2）在整个逼迫中：在墙外安全是神的怜悯，趁着有光的时候抓紧传道。
3）中间两个你们：你们就是我们，我们也要走相同的路。
6、欢喜快乐12节：
1）“有福了”希腊文翻译很难，中文容易被曲解，不知道精准的翻译，理解为幸福、喜乐。
2）藉着八福明白神所定义的福份和喜乐的含义：幸福喜乐是主流追求的的目标。
3）圣经定义的幸福喜乐不同：
1关于幸福：与中文理解幸福喜乐是对立的。马利亚被神称为为蒙大恩的女子，她一生很惨很难，人间至苦，但神说是有福的。
2关于喜乐：腓4章每一章讲喜乐，保罗在狱中教导基督徒喜乐。
四、应用：
关于喜乐：
1、喜乐没有秘诀：主流刘牧师讲的喜乐与谄媚世界、谄媚人有关系，所谓卓越就是活出神创造的最好的你（圣经没有教导人以卓越为目标）。
1）反圣经是魔鬼之言，魔鬼对耶稣三重试探都是为了卓越，人上人，教导做无耻的人并成功。
2）反圣经因为关于喜乐违背了登山宝训和腓立比书关于喜乐的精准定义：没有提为义受逼迫的人要喜乐，这是深刻的自私和媚俗。
2、腓立比书讲述喜乐的四个真理：
1）知道的喜乐：经历知道的欢喜快乐。
1腓1章在知识上真理上渐渐知道更多，因此欢喜快乐。
2我们知道圣经太少了，宗派教义在圣经面前是粪土，夺去了人的喜乐。
3重建基督教就是不断地发现圣经真理而喜乐平安：我们看圣经永远看到的只是一角，我们经历的真理的喜乐成为更多人的喜乐。
2）行道的喜乐：腓2章，在行动中经历主的祝福。
3）殉道的喜乐：
1腓4章有名字记在生命册上要喜乐。
2有基督的复活真理因此要喜乐：保罗再三强调你们要喜乐。
4）同道的喜乐：新的一年经历更多的情义：
1情义：神让我们彼此相爱。神从天上赐给我们的家人，这是情义，在神的教会经历前所未有的情义，有情有义，弟兄姐妹的情义。
一是主流的拦阻影响：基督教重建很难，伴随着不断地撕裂。
二是人性的自私：基督教重建很难，讲道影响他的生意、虚荣、逻辑关系、饭碗（打翻了他们换钱的桌子），一碗红汤就出卖情义。
2神的八种祝福：从神来的祝福，神赐的情义，无论世界如此冷血、利益、残暴，但有人加入我们，与我们同道欢喜快乐，大于世界对我们的伤害。
保罗说“你们要欢喜快乐，我再说你们要欢喜快乐”，愿我们在耶稣基督里的弟兄姐妹都喜乐平安。