马可福音第9课4:1-25春夏之交
一、引言：
1、死亡和复活是春夏之交的神学主题：又一个春夏之交，北半球展示特别的神迹奇事，种子埋在地下到了开花放叶的季节。一粒麦子死了就结出许多子粒来。
2、如果我们的生命没有在基督里死去，那么现在我们的老我正在死去，与此同时新人渐渐的重生。
3、比喻与审判：撒种比喻：撒种人、种子、土地。
1）马可福音第4章集中了主耶稣比喻组成讲道：
2）福音书：耶稣基督第一来到世界，拯救福音。
3）审判：4章主耶稣用了一系列比喻，目的就是审判，撒种比喻构成了马可福音共同的主题。
相关经文：林后4:5我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。
二、基本结构：
1、分为5部分：从比喻到比喻，从种子到种子。
1）1-2a节 比喻：讲了一系列比喻，将很多人不能得救，比喻目的：是审判。
2）2b-20节 种子：撒种比喻和解释。
3）21-25节 传道：以种子为核心的福音真理。
4）26-32 种子：两个种子故事。
5）33-34节 比喻：呼应开始，神国的道让你们知道，不让他们知道，比喻宣讲的是审判信息。很少有教会讲这个信息。
2、种子比喻：重要一段信息：
1）撒种的人，种子，撒入土地，四种土地不同反应，可以再一次把福音分别出来。
2）天父上帝是撒种的，耶稣基督是撒种的，教会是撒种的，传道人撒种，牧师撒种，“我们把属灵的种子撒在你们中间”，真理更加清晰。
3）种子就是神的道，讲道为中心的教会，有些人得救，有些人到时候神不再拯救，一些人弃绝，没有泛爱的道理。
4）没有一次得救永远得救或者圣徒永蒙保守的谎言，一些人被弃绝完全是自己的缘故。
5）虚假的主权论：一切都交给神，我们看到神把撒种权柄给了教会，我们是播种的。
三、具体经文解析：
第一部分：1-2节，海边、船上、比喻
经文：1耶稣又在海边教训人διδάσκω 。
有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下（诗篇9:7）。船在海里，众人（罗3）都靠近海站在岸上。
2耶稣就用比喻教训διδάσκω他们许多道理。在教训διδάσκω之间。
解析：平行创世记3章，地与海分别开来，有种子的比喻，上帝在基督里重造天地，神说从种子开始。第3天有生命。
1、海边“教训人”：两次重复，非常重要的词：
1）教训与下面撒种比喻一脉相承，真理不是里面出来的，是从上面下来的。中国人认为种子在内心里，自己修行领悟，不是，种子是从外面放在我们心里的。
1这是基督教与其它宗教不同：孔子教导世人的经验，耶稣教导是真理，是启示，在人间是没有的。
2如果没有基督教导，人无论经历什么，都没有得到真正的启蒙。启蒙运动是愚昧的行动，是瞎眼的硬说自己看见了，有什么资格启蒙别人呢，除非启蒙是从神而来的。耶稣基督真理教导才能看见，分辨出来经历的是什么。30年风雨，真的明白了经历到底有什么意义呢，生命史上的壮举，心灵没有得到安慰，心灵空洞仍然没填满，人理性自己的局限，悲剧后人还不信基督，不公义与谎言，东西方的交流，福音信息传到了东方，传到了每个时代的人，竟然很少有人信基督，很多人没有接受基督在海边的教导，如果不听耶稣基督教导，实际上枉费了那些苦难。
2、得出三个启蒙真理：
1必有超越世界理性的信仰：以前的罪恶与不义、抗争与记忆，说明了在宇宙中超越现实的信仰，唯物主义无神论理性没有办法对象化、没有办法解释当年的抗争与今天拒绝的遗忘，一定有超越的世界的信仰。
2必有超越死亡的复活永生：义人被杀，一定有超越死亡的复活，伯利恒屠婴事件，如果没有复活，所有死亡不可被理解和接受，也无法解释。
3必有审判魔鬼的公义：根基在耶稣基督第二次来的最后审判。
结论：1看三个伟大的启蒙真理，必有超越世界的信仰，必有超越死亡的永生，必有审判魔鬼的公义。根基在基督，祂的第一次来和祂的第二次来。诗篇9:7，洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。
2我们看到追赶神迹的人一次比一次凶悍，众人充满恶意，主对众人用比喻教导来隔离他们、审判他们的转变。
第二部分：2-20节，经文种子比喻，
经文：参考图片经文：
解析：
（一）结构：分为三部分：
1）2-9节：比喻的谜面，传道如同撒种在地上有4种情况。
2）中间的10-12节，门徒问：为什么用比喻，意味着耶稣开始弃绝一些人类。
3）13-20节：详细讲述比喻4种情况，
（二）重点字词：
1）3节“听“：凡有耳的，就应该听，强调，听道，相关经文：申6:3-4，“以色列啊，你们要听，耶和华是你的神，爱神、爱人如己”。
1耶稣基督是耶和华神。
2上帝对百姓最大要求就是听道。不听道的人，都是假信。23-24强调凡有耳的都应当听。
2）“你们”：指教会与门徒，信他的人。
1“凡有耳的都听”：指所有长耳朵的人，主希望万人得救。
2极端审判之前，用比喻做了有限的拦阻、分别、审判。
（一）解析10-12节：信徒、分别、外人
经文：10无人的时候，跟随耶稣的人，和十二个门徒，问他这比喻的意思。
11耶稣对他们说，神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻。
12叫他们看是看见，却不晓得。听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。
1、信徒10节：比喻目的为了审判。
1）神国的奥秘只让门徒知道：门徒问比喻的意思，耶稣说：神国的奥秘只教你们知道。
2）一次得救永远得救是个谎言。我们来看，神的主权和人的自由意志之间开辟了一条中间的路：
1这些人听到真道，某种意义上是自己努力，但不是人神合作。
2被弃绝也不是上帝先弃绝他们，是他们先弃绝了上帝，不是单纯预定论。
3）这些人得救有三个条件：
1跟随耶稣的人。
2做耶稣的门徒，愿意听，愿意学。
3愿意寻问真理，寻找的就寻见扣门的就开门。他们只追求神迹奇事，是他们先弃绝了上帝。
2、分别11节：凡事用比喻，让他们看看不清楚，听听不明白，恐怕他们回转过来，就得赦免。
1）他们得救是出于自己吗？不是，得救不靠自己，以弗所书2:8节，神所赐的，耶稣不来，不死里复活，不讲比喻，他们就不会明白。
2）你的努力是神赐的结果，圣灵的带领，得救的恩典全部归于神。
3、审判外人12节：都是审判的信息、弃绝的信息，否定的信息。福音一定有否定的审判的信息。
1）从以赛亚书6章出来的，建议重读赛6章。
2）审判和弃绝有个时间，等时间满了，神会回心转意。
1赛1-5章一直在讲百姓与官长对神的悖逆犯罪，当他们犯罪到了一定时间，神说我不再救你们了，要审判你们。把你们交给巴比伦人，被亚述和迦勒底人所灭。
2神的审判：只有十分之一的人得救。平行经文在马可福音第4章弃绝和审判，可1-3章犹太人残忍的抵挡、亵瀆圣灵的罪，到一定程度，耶稣不再对他们讲道了，弃绝他们。
3传道有时、弃绝有时：旧约平行信息还有法老十灾，前5灾都是法老自己心先刚硬，后5灾上帝弃绝，让他刚硬，刚硬到底的必定审判。
3）教会注意的是：传福音不能泛爱主义，爱不能超过上帝，上帝弃绝的，就不要再爱了。什么时间、什么程度弃绝呢？耶稣和门徒都有见证，不听，剁下脚上的尘土，当面作证，恒久忍耐有前提条件的，是指在教会内部，弟兄姐妹之间。
4）怎么判断应该弃绝的人？圣经讲了大量动物信息，与这些动物秉性的人可以弃绝他们了，遇到这样人不用与他们真理争辩，否则一起败坏了。
1狼：如同狼进入羊群，拆毁教会、杀害者、告密者、践踏者，拆毁者，不要再传了，他们教会的敌人。
2狗、猪：圣物不要丢给狗、猪，小心反过来咬你们，如果你从来没遇见或者不敢定义是猪狗，我们选择不听，那耶稣就白讲了。
3根据旧、新约怎么判断猪、狗？
猪特点：一是利未记：分蹄不倒嚼。
二是以赛亚书：总认为我比别人圣洁。什么都把自己分开，不反省自己肉身的罪恶，
三是以食为天，谈钱的表情，鼻子不鼻子，脸不是脸的时候，你碰了他的上帝，就不要传了。
狗特点：一是城外的野狗：没有正常的教会生活，还有网络基督徒，没有教会生活，在网上为主争战，没有家的野狗。
二是妄自行割的犬类，没有呼召、差传、按例，为主争战，还奉圣灵名义咬死你，你要远离。
4主耶稣留下救恩线索：“恐怕他们回转过来，就得赦免”：他们悔改了，明白了，也能得救。耶稣第一次来的怜悯。耶稣第二次来回转过来，也不得赦免了。财主和拉撒路的比喻告诉我们传福音是当下紧急的状态。
（二）解析13-17节，一切、道路、石头：
经文：13又对他们说，你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？14撒种之人所撒的就是道.
15那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。（撒的时候，有落在路旁的，飞鸟（启18）来吃尽了。）
16那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受。17但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒σκανδαλίζω了。（5有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快。6日头出来一晒，因为没有根，就枯乾了。）
1、一切13-14节：“你们不明白这比喻吗？”
1）撒种之人撒的就是道，是耶稣一生最重要的比喻，启蒙的比喻。不明白就没听懂福音。撒种比喻事关基督徒生死存亡。
2）“种子与拿撒勒“是一个词根。
2、道路15节：比喻的内容：4个方面，前3种都不得救，第4种可以得救。
1）窄门：被召的人多，得救的、进去的人少。许多人不得救的，不信的占3／4，信的人1／4。
2）不信出于他们自己。
3）撒在路旁的：道路式的生命对福音的反应：撒在路上的，飞鸟来吃尽了，没扎根进去，极为深刻比喻：
1道路即生命。道路：就是踩的特别硬，千万人踏过，心硬了。
2灵魂被千万种文化、思想随意踏过，坚硬的，什么都进不去了，很难信基督。额尖心硬的高人、财主是魔鬼的宝贝，魔鬼产业，魔鬼的示范田。撒但是敏感的，这些民数，被魔鬼数点的，属灵的争战很残忍，魔鬼会搅动他们心里的骄傲，弃绝传道人。几个月就把圣灵感动剥夺殆尽。
3“飞鸟”：巴比伦是雀鸟的住处，高高在上成功人士，自认为比别人高的人，基本上几个月就不去教会了。
结论：不信是出于人自己。
3、石头16-17节：
1）撒在石头上的：土浅、发苗快、日头出来晒：平行逼迫和患难，没有根枯干了。
1前面两个有个词“立刻”信的快、不信的也快。
2“土壤”立刻欢喜领受。
2）石头地指经历岁月风窗，经历人生苦难，打过别人也被别人打过，有对真理的需求。石头间缝隙的土地，也能容纳一些福音真理进来，他们立刻欢喜领受，发苗最快。听讲道拿着小本记着，马上成为核心同工，但心里没有根，一切都是暂时的，听道学道也许能改变。
3）“突然夺走的”：
1遭了患难、逼迫，立刻跌倒，土壤与政治造成，还没有患难与逼迫，想像的有患难了，提前跌倒了。
2政治信息是跌倒千万人第二大根源，立刻跌倒了，软弱了，坚持不住了。成熟的教会很正常，都怕逼迫、殉道。不能接受的是自己跌倒了，回来还跌倒别人，冒犯传道人。
4）“口像毒疮，越烂越大，一点面酵，把全团发起来”，圣经有这样两个人：许米乃和腓理徒，保罗说把他们交给魔鬼，不再亵瀆了。
5）“没有根”：不管什么时候受洗，接受基督都不深，土浅，心胸狭窄。指三自教会灵恩派接受的不是基督教，没有根，没有接受圣经启示的基督，患难与逼迫一来临就跌倒了。
（三）解析18-20节，三重失败、三重得胜
经文：18还有那撒在荆棘里的，就是人听了道。19后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。
20那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。
1、三重失败18-19节：撒在荆棘里的：
1）开始信的很火热，遇到三大拦阻：世上私欲、钱财的迷惑和别样的私欲。
1圣经不完全反对人有世上的私欲，靠经营赚钱。
2圣经反对的是别让这些私欲把道挤住了，人活着不单靠食物，不是不要食物，是不要把食物当上帝，主日来教会。
3这三种拦阻最终的结局是信一辈子没有结果，惨淡的前景。
建议重读雅各书5章、提前6章，私欲容易夺去你的信心。弗4:19 提后3:6 雅1:15，世上私欲、思虑都会容易夺去你的信心，愁苦、思虑，为钱财、为儿女，不能让你改变，动不动发火，就思虑了。思虑容易使人骄傲。认为自己是正确的，消灭思虑。消灭家庭内战。
2）“别样私欲”：
1良心丧尽、放纵私欲：完全没有社会公义，自私自利。
2无知的妇女担负罪恶，被引诱。
3私欲怀了胎生出罪来，罪长成就生出死来：私欲像种子长起来，拆毁教会。
结论：三重失败：魔鬼、政治、钱财三种夺去我们的信心，拆毁教会。
2、三重得胜20节：撒在好地上的，领受结实30、60、100倍。
1）太：100、60、30倍，不同使徒，领受各不同。
2）“好地”：里面没有石头，也不让人随便踩，容许耕种，好地是养动物的，有爱心。地是谦卑的，我们需要听道，不给魔鬼留地步，长期以来抵挡各种罪恶，构成好土地听进了道。
3）但得救的人结出生命果实足以扩张上帝的国。100倍在圣经3此出现：
1遵循神的话语，在应许地服侍神。创26章，以撒得了百倍收成。
2神赐给百倍信心：撒下约雅告诉大卫不要数点民数，让我们谦卑，会得到百倍祝福，
3百倍收获：太19:29：为我舍去家人、儿女、父母的的会得到百倍的收获。
结论：得救的人少，但得救以后的生命会更丰盛。
第三部分：21-25节，两个比喻
经文：21耶稣又对他们说，人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？22因为掩藏的事，没有不显出来的。隐瞒的事，没有不露出来的。
23有耳可听的，就应当听。24又说你们所听的要留心。
你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。25因为有的还要给他。没有的连他所有的也要夺去。
解析：
1、第一个比喻21-22节：拿灯放在斗底下。不要做下三滥的事，
1）斗底下，不要做见不得人的弯曲。不要在床底下搞事，喜欢蛇一样肚子走路。我们要如光照耀。
2）因为隐藏的事没有不显出来的人。隐瞒的事没有不漏出来的。暴露的越彻底，在神面前没有用的。
2、听道23-24a节：听与上文交叉信息是“凡有耳的和你们”给教会和所有人都要听。
3、第二个比喻24b-25节：量器：不要论断人，是衡量标准，对别人对自己要有同等的标准。
1）论断就是：“你看见弟兄眼中刺，看不见自己眼中的梁木”。在教会，在神面前衡量自己。
2）魔鬼谎言特点：度量衡（尺度）方面有两个不同的标准，双重标准是魔鬼的基本特点。到处充满双重标准。如自己爱的人都在国外，自己却自认是爱国者。
4、灯台、量器两个比喻与种子逻辑上有什么关系？
1）种子比喻：谁的问题：谁把什么传给谁。
2）灯台与量器：怎样传问题：传道有两个不可逾越的真理（底线）：
1如光照耀：如明光照耀，责备世界罪恶。
2攻克己身：察己知人、责备自己，丢掉任何一方面都不是基督教。
3）必须有世界的光，从来没有地下教会，只有山上之城。站在界之城责备黑暗，基督教不能逃到山里。
4）每个主日反省自己的罪恶，不能做法利赛人、律法主义者吃人自义。这两个不是互相矛盾，是同时存在的。
5、怎么判断神的儿女和魔鬼之子？两大标准：
1）光明之子和黑暗之子，统一标准还是两个标准，没有的连他有的也要被夺去：30年崛起，没有道路、没有真理、没有标准。
2）我们自己要儆醒：要分辨，什么是我们没有的还装着我们有的，求神怜悯！
四、总结：基督-教会-复活
1、基督道成肉身的真理：比喻讲基督，耶稣基督是撒种人，上帝进入世界，把真理赐给我们。
2、教会的真理：
1）教会是撒种的，教会有圣职即传道人。
2）从耶稣的比喻里学到平常心：会有许多人不信，弃绝教会。
3）不要有毒疮现象，一点酵就把全团的面发起来。
4）预备好正常现象，经历教会所有风波。
3．死而复活真理：春夏之交的比喻，撒种比喻。
1）基督复活真理是核心，耶稣也是这粒种子。
2）种子生活方式也是每个基督徒的生活方式：我们学习做种子，老我死在地里，结出许多新的子粒，我们做一粒默默无闻种子。
相关经文：13节，又对他们说：你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？撒种之人所撒的是道。（提后2:17、林前5:6）
约12:23-26，耶稣说：人子得荣耀的时候到了，我实实在在告诉你们，一粒麦子不若在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我，我在哪里，服事我的人，也要在那里，若有人服事我，我父必尊重他。
4、海子的1989年3月14日诗歌：从圣经角度重新读这首诗
《春天，十个海子》
春天，十个海子全部复活
在光明的景色中，嘲笑这一野蛮而悲伤的海子
你这么长久的沉睡到底是为了什么？
春天，十个海子低低怒吼
围着你和我跳舞、唱歌；扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞杨
你被劈开的疼痛在大地弥漫
在春天，野蛮而复仇的海子；就剩一个，最后一个
这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡
不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村
那里的谷物高高堆起，遮住了窗子
它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃
一半用于农业，他们自己繁殖
大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明
你所说的曙光究竟是什么意思？
曙光在哪里？路1:76-80，孩子啊，你要称为至高者的先知，因为你要行走在主的前面，预备祂的道路。叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩。要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到祂显明在以色列人面前的日子。