启示录第8课5:1-14大选之后
一、引言：
启示录第4章主题是神的拣选，5章的主题是大选之后展开的审判。6章是对审判的预言，经济的崩溃和失业；普遍的骚乱与争战。
1、这个世界需要一场终极的审判，有两大原因：
1）黑暗掌权了，世界的王要被审判。
2）迄今为止，人类的所有审判，世上的审判官展开的所有审判都不是完全公义的审判，因此圣经说这些审判官要再受审判，可以逃避国家法制，若不悔改，但逃脱不了地狱。
2、什么样的审判是公义的审判？两个最基本的条件：
1）受害者审判：旁观者和第三者审判都是假冒伪善吃人自义。受害者的缩影和归结就是羔羊审判。受害者审判如何避免是受害者个人的报复？
2）所以要按法审判、按律审判，按规则审判，法治的审判，归结象征事件羔羊打开书卷审判启示录5章。
二、基本结构：
1、5:1-14节，有神有信仰：有很多概念出现在4章，难题在逻辑和神学应用上。经文大致分为两部分：
1）1-8节羔羊与书卷，这是一个有神的世界。打开书卷审判，书卷指旧约律法书、圣经，也可以指生命册。
2）9-14节新歌：神的旨意，有信仰的新人类。旨意籍着祂的儿子、祂的书卷启示给我们。与上部分经文的关系是基督和圣经，基督和书卷我们领受了愿意信仰。新歌是我阿们我赞美我接受我跟随。
2、按照经文内容进一步分为四部分（讲章详细分解）：狮子、牛犊、人脸、飞鹰。
1）1-5节狮子
2）6-8节牛犊
3）9-10节人脸
4）11-14节飞鹰
3、我们重点分析图片有色字体，有色字体归结为两个主题：
1）鸡汤长期的搅扰：以非政治反政治为基本教义对我们的围攻和分裂，其他都是谎言。
2）蚂蚁短暂的搅扰：藉着今天信息陪伴蚂蚁重生更新。
一是绿色部分“看见”：任何控告指控都必须要有石锤的证据，推荐弟兄姐妹反复阅读出埃及记23章律法很清楚：
1）不要人云亦云，围伙布散谣言，没有看见的证据，与恶者联手妄作见证，神必审判。
2）小心豺狼扮演羔羊：圣经反复告诉我们不可欺负人，诬告人，不可滥诉，不可欺负寄居的。围攻私宅，孤独个人，基督徒不可参与恶行，不知羞耻。
3）任何公共批评不要指双重标准，这是魔鬼的谎言。
二是鸡汤教：天上地下地底下、沧海、天地间：
1）我们的福音没有禁区，上帝旨意下没有凯撒的归凯撒，都归于上帝。
2）骗子不讲政治：两种福音派：关起门来只讲圣经；打开门只讲圣经。启示录讲圣经是普天下讲圣经，大卫的根，“权柄权势”我们不仅要讲政治，要归到上帝的政治，铁证如山，凡有眼的看得见，有耳的要听。创1章畜生不关心政治，因为他以食为天。按人的标准从来没有起来过，按神形象造的人的标准要有管理这地的能力和责任。
3）撒但一会的人反对我们讲政治：因为作恶的便恨光。
结论：骗子不讲政治，作恶怕责备。所谓的政教分离是魔鬼的谎言。
三是提醒教会牧师基督徒：不要矫枉过正，政治公义的关切是有边界的。教会讲政治要有三条边界：
1）不要下三滥下三路，学蛇咬足。对个人生活及性生活的指控都是不对的，含的做派令人恶心，基督徒不能这样做。蛇鼠一窝，打头足够了，不必咬脚。
2）不要搞阴谋论。
3）基督徒关切政治不是为了胜败。
五是牧师政治关切观点：不要与外邦人淫乱，要与他们分开，为义人得胜欢喜快乐。另一方面我们绝不以恶人得胜灰心失望，这不是一个事情的结束，而是审判的开始，作为基督徒平安。洪水泛滥之时耶和华坐着为王。我们关心政治公义不是为了胜败，而是为了是与非，罪与义、信与不信，并籍着这样关心让更多的人信，这是我们的政治关切。籍着启示录5章脱离蚂蚁的辖制，胜过鸡汤的控告。
三、具体经文解析：
第一部分：1-5节，封印书卷、大力天使、没有别神
经文：1我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。（启20:12；但7:10，12:4，9；结2:9-10）
2我又看见一位大力的天使，（出12:23）大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？（创4:15）
3在天上，地上，地底下，没有能展开能观看那书卷的。（出20:1-3；约1:18，14:6；徒4:12；路21:8）
解析：
1、封印书卷1节：“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了”。（参考经文启20:12；但7:10，12:4，9；结2:9-10）神的审判从书卷开始的。
2、大力天使2节：“我又看见一位大力的天使， 大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢”？（参考经文创4:15）大力天使可能是出埃及记里面的击杀埃及死亡天使。
1）“大力天使”：针对不好惹的人是大力，天使惹得起，与下文的万千天使形成首尾呼应的关系，进一步想到了雅各的遭遇，创28、32章雅各去巴但亚兰和回来有一个重复性的神迹，就是经历了天使，天梯和遇见二军兵。你进你出，你出你入，耶和华都差遣使者保护我们，与我们同在。我们孤独无助，绝望哀伤时，基督徒要看见近处远处都有神的天兵与我们同在，没有出手因为祂在试炼你，祂不需要出手，但祂在场。少年人被仇敌吓破了胆，以利沙求神开了他的眼，看见与我们同在的比与他们同在的更多。
2）“大声宣传”神的话语传遍世界都听到了，言语传遍地极，量带传遍天下，所以审判是公义的。“七印”下节课讲，神给该隐做了记号，创4章平行启5章，上帝授记号不仅仅是保护该隐，而是宣告杀该隐的主权者是上帝，只有祂有权柄审判。
3）没有谁配展开书卷：意味着除了神的羔羊外，任何领袖教主教皇都无权对人实施终极的审判。所有的宗教都要远离。
3、没有别神3节：在天上，地上，地底下，没有能展开能观看那书卷的。（参考经文出20:1-3；约1:18，14:6；徒4:12；路21:8）。
1）“没有人能展开书卷”意味着哲学宗教都在撒谎，希腊哲学宇宙源于空气，其实是水，上下若水。
2）“没有别神”归结为一条就是耶稣基督是唯一的救主，没有人见过神，只有父怀里的独生子启示出来，我就是道路真理和生命，终极审判即将开始，启示录首尾都审判拜偶像的。
4、4-5节，为何哭、不要哭、基督教
1）为何哭4节：“因为没有配展开，配观看那书卷的，我就大哭”（太2:28，26：75；约20:13）。人出生就是哭泣的生命，受苦要死，有一个声音说不要哭。
1“哭”动词福音书有三处平行信息，太2:28神义论的难题，拉玛有号啕大哭的声音，是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。
2神义论难题是伯利恒婴孩被屠杀时上帝在哪里？约翰大哭的理由：
一是约翰的哭就是伯利恒母亲的哭，就是与哀哭的人一起哀哭，如果没人打开书卷，如果希律没能审判，如没有复活，所有屠杀婴孩没有未来，所以必然大哭，约翰哭为世上所有悲剧哭，非哭不可，一切徒然发生了没有新天新地，结局很可怕。
二是太26:75彼得鸡叫三遍出去痛哭，认罪悔改，求神赦免，一起哀哭，如果没有人打开书卷悔改是徒然的，没有安慰没有怜悯没有赦罪，意味着所有人都没有希望，约翰有理由大哭。只有耶稣基督宣告你的罪被赦免了，但这需要打开书卷才行。
三是约20:13主耶稣复活后问马利亚你为什么哭，所有人类为死亡哀哭，为亲人死亡恐惧哀哭，没有人有能力擦干眼泪。
3圣经里有两句话安慰人：
一是不要怕。
二是不要哭。神籍着启示录安慰我们不要哭，只有圣经安慰人。靠两句话安慰人，5节打开书卷，揭开七印。
2）不要哭5节：“长老中有一位对我说，不要哭”。（路7:13，8:52；徒5:41；启7:17，21:4）
1基督教：看哪 ἰδού ，犹大支派中的狮子，大卫的根，（ 创49:9；何5:14；赛11:10；启22:16 ） 他已得胜 （约16:33，启17:14，罗8:37），能以展开那书卷，揭开那七印。这是我们唯一的安慰，圣灵是安慰者，带领我们进入一切真理。
2基督教改革四大目标：什么基督教？什么是我们的信仰？为什么福音能安慰我们？基督教改革四大真理和目标：
一是教会传道人-看哪：神的仆人说看哪，要想得安慰，第一就是圣旨-传道者，听哪看哪，传道人使命就是喊看哪，需要有人喊看哪。
二是王权-耶稣基督是王。传耶稣基督是王的信息，为政治欺压哭，为死亡恐惧哭，为不平事哭，为冤屈哭。要讲狮子是王，大卫的根，耶稣基督是王。鸡汤教废弃了耶稣是王的真理，世界的万王都不是王。
三是祂已复活-得胜：对世界的罪和死亡的胜利，祂已复活，胜过死亡。
四是祂将复临-审判。世界需要公义的审判。
第二部分：6-14节，被杀羔羊、唯独基督、香炉无汤
经文：6我又看见宝座与四活物并长老之中有羔羊站立 （约1:29，21:15）像是被杀过的（9，12；赛53:7；约一3:12，有七角 申33:17，路1:69 ）七眼就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。
7这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。（约3:31-35；5:20-22；太17:5）
8他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。（6:9-10；8:3-5）
解析：
1、被杀羔羊6节（两种福音）：“我又看见宝座与四活物并长老之中有羔羊站立像是被杀过的，有七角七眼就是神的七灵，奉差遣往普天下去的”。启示录第一次出现的“羔羊”。
1）重点讲“羔羊”和“出现3次的被杀过的”：为什么被杀过的才能展开书卷揭开七印打开书卷两者之间有什么逻辑关系？为什么是羔羊，被杀的？逾越节羔羊是我们的赎罪祭，这是基本真理。
1这是一个屠戮羔羊的世界，伟人屠杀羔羊；
2羔羊必回来审判的世界。猎户杀羔羊，想到以赛亚书53章，宰杀羔羊无声无辜，剥夺了他们发声的权利。这个世界的罪恶凝结在被杀羔羊的身上，一个世界结束在羔羊的眼睛里，另一个世界必从羔羊的眼睛里打开的新天新地，祂会回来报仇。这个世界满了强暴，需要一场审判，无可推诿。鸡汤教不讲政治，鼓吹与杀羔羊的彼此相爱，关键原因被杀的不是他自己和他的家人，没有怜悯和公义的心肠，利用苦难吃人自义，假冒伪善，临泽室外，明哲保身，还要起来做审判官，这样的骗子充斥了华人教会。只有经历被杀的羔羊展开公义的审判，真的才有怜悯心肠，与哀哭的人一起哀哭，与快乐的人一起快乐。圣经直指我们的心灵，我们感谢所经历的苦难。
结论：只有被杀过的羔羊才可能起来行公义的审判。
2）“七角”角代表权力，抵触万邦的头上长角的假基督。“七眼”就是神的七灵，往普天下去，两种只讲圣经：一种是关起门来只讲圣经；另外一种是往普天下去只讲圣经。
2、唯独基督7节：“这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷”。
1）这是个仪式，圣父授权的羔羊。
2）正在发生的，动作是真实的。
3）父把审判的权柄交给了子，父爱子，将万有交在祂手里。约翰福音和马太福音的信息。
结论：不信基督不能得救。
3、香炉无汤8节：“他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷”。
1）“香炉、圣徒的祈祷”：香炉指会幕圣殿教会。圣徒的祈祷：圣徒说你要为我们报仇。鸡汤教极端自私自利的祈祷。假冒伪善的祈祷，所谓的为万人求，为掌权者祷告等等。启示录主啊你不为我们报仇要等到何时呢。传福音需要这样的祷告，主啊，你不为我们报仇要到几时呢？世界传福音不仅不信还要杀我们。地上有你弟兄血向我哀求。
2）“这香就是众圣徒的祈祷”，旧约会幕圣殿香炉信息，代表信徒的祷告，教会是万民祷告的殿。
4、9-14节，第一次来（基督与教会）、公义怜悯审判、第二次来（基督与世界），主题是新歌唱赞美诗，分为两部分：
1）新歌的内容9-10节：唱赞美诗的主体是四活物和长老，看到重点歌唱的是耶稣的第一次来，十架救赎，基督与教会，基督流血把教会洗净献给自己。赞美诗歌第一大主题就是赞美基督和教会。
2）新歌另外一个内容11-14节：唱歌的主体是万千天使和所有的受造物，讲的是基督第二次来公义怜悯与审判，基督与世界。赞美诗第二个主题是基督复临，与审判世界的关系。
结论：两部分赞美诗共同的主题：
一是歌颂神的公义怜悯和审判。最有力量的经文是启示录。
二是4:8-11归给天父。
三是5章颂赞归给坐宝座的和羔羊，祂是神，证明主耶稣基督是神。
5、9-10节三个主题：审判（宝座）、救赎（十架）、审判（宝座）交叉结构
1）审判-宝座9节：“他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印”。
1这里的“祢”指基督，“他们”是教会。
2赞美诗重点唱的是基督。不是“我”的淫词艳曲，以我为基本中心，不是圣诗。用神点缀“我”。
3“他们”指教会，唱新郎唱新妇。重点讲的“新歌”。
4十架-救赎：“因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神”。
一是“归于神”良人属我，我属良人，归属性我们属基督。重点讲这句话：所谓犹太共济会阴谋论，建议重读罗马书11:17-29节，告诉我们神的百姓包括以色列人和从各方各国各族各民的人，是平行的不可分割。
二是根据启6章12支派不是比喻，就是指以色列人和外邦人。神拣选以色列人，但由于以色列人的悖逆，福音临到外邦人，好比旧枝子和新枝子，旧枝子被砍下来新枝子接上，但不可向旧枝子夸口，保罗说小心新枝子也被砍下来。神的应许没有后悔的，外邦人数目满足了，以色列人才能得救，这是神的奥秘。
2）审判-宝座10节：“又叫他们成为国民作祭司归于神。在地上执掌王权”。
1“国民”原文是国王一个词，讲过的。
2“地上执掌王权”，一般现在时到永远的一个状态。神的国临到你们了，现在世界的王要被赶出去受审判，我们以真理做王，耶稣基督来为真理做见证，生下来就做真理之王。
（一）新歌A：启示录出现三次
1）【启15:3】唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，（世或作国）你的道途义哉，诚哉。4主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜。因你公义的作为已经显出来了。
一是新歌第一：启示录出现3次，是要歌颂神的公义：律法是从摩西来的，救赎恩典是从基督来的。
二是这里重复最多的概念是“义”，公义，赞美是新歌，与旧歌不同的是赞美基督和祂的公义，旧歌是不讲公义的。
2）【诗33:1】义人哪，你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的。2你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。3应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。4因为耶和华的言语正直。凡他所作的，尽都诚实。5他喜爱仁义公平。遍地满了耶和华的慈爱。（诗40:1-4，96:1-13，98:1-9，144:1-10，149:1-9；赛42:10-13）
三是新歌第二：神在基督里的义：做个义人，检索“新歌”，发现诗篇有许多新歌。诗33:1，义、正直，歌颂正直诚实仁义公平，圣诗必须歌颂基督的公义，才是圣诗。
【罗3:25】神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。【林后5:21】神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。
A、神的义第一个见证就是基督的舍命，
1）神的公义，犯罪必须死，罪的工价就是死。耶稣的死是为了满足神对公义的要求。
2）因信称义，人没有办法为自己赎罪，只有祂的儿子的义因信加给我们。
B、见证公义，审判时是根据义行展开的审判。新歌的对照是旧歌，旧歌最重要代表就是圣经的第一首歌“拉麦诗篇”。
3）琴与歌-拉麦诗篇：【创4:21】雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。22洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛。23拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。24若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍。
希伯来文圣经研究者认为拉麦诗歌是整卷圣经的第一首诗歌，代表人类的旧歌淫词艳曲，文艺作品的灵魂，是人类诗篇的祖宗。大洪水前，人类用琴歌唱，犹太人传统认为拿玛原文歌唱意思，认为拿玛是歌唱家。拉麦开唱了，细听我的话。21-24节看成一个统一的单元，告诉我们什么是旧歌。重点歌唱的是“我”，有6个我，
1自我中心，我便如神，我太大了，诗经唐诗宋词伟人选集歌唱的是我，以无我之伪演无耻之事。
2唱的对象是两个女人，诗歌本身包含着情欲，歌颂的不是真理。
3把自己变成神，不是基督羔羊审判，是拉麦替神审判。
11-14节，分为两大主题：11-12节，13-14节，活物长老、万千天使（呼应大力天使）、基督是神、一切造物、活物长老
1）活物长老11-12节：“我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围”，4:8-11
1万千天使：有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。12节大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。
2天使之歌是最充分的，天使比我们更认识基督的神性，比我们认识的更全面。七重赞美做实耶稣基督是神。
2）基督是神，一切造物13节：“我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”。
4个方面赞美颂赞，尊贵，荣耀，权势与4活物重合。特别提到“权势”，这两首赞美诗起于权柄，终于权势，很重要，这个世界败坏原因权力崇拜，启示录真理平行，耶稣才是掌权者，所有权力归给祂。
3）活物长老14节：“四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。目的基督是神”。
公义（公义）、节制（怜悯）、审判（谦卑）：
经文；有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。12大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。但7:10；王下6:15-17；创28:12，32:1-2。
13节，我又听见，在天上地上地底下沧海里和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。（创9:6；拿4:11；雅3:9-10；腓2:1-16）第2首新歌，与第一首新歌一样以基督为赞美，结合旧约经文，
1）神的公义。讲的是对世界上受造之物（动物花草）的怜悯与爱平行，画面给我们展开他们赞美神，给我们感动是不要伤害它们，圣灵让我们看见一切受造之物动物草木都是赞美神的。
2）怜悯节制：教会的弟兄姐妹和所有受造物都是一个诗班的，神让我们管理看顾动物花草，吃肉要节制，主内弟兄姐妹，这个世界宇宙一切受造物与我们同在一个诗班。现在我们的诗班不再有神造的万物了，剩下丑陋的罪人干瘪无味，假冒伪善扮演神，求主怜悯！
3）谦卑：他们都在赞美神，行公义好怜悯，谦卑地与神同行，弥6:8；徒24:25，真理在保罗传道中得到充分的应用，保罗站在掌权者面前传讲公义节制审判。
（二）新歌B：比拉迦谷
1）【弥6:8】世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。9耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。
9节解释：你们当听上帝派谁执行惩罚，天父差派祂的儿子审判世界。
2）【徒24:24】过了几天，腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉，一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。25保罗讲论公义，节制，和将来的审判，腓力斯甚觉恐惧，说，你暂且去吧，等我得便再叫你来。
1什么是基督耶稣的道：三部分：公义、节制和审判。
最基本真理就是唱新歌，新歌在圣经的见证就是比拉迦谷的故事代下20:20-28，什么是唱圣诗，大军压境，四面仇敌，耶和华神吩咐百姓不要动我来为你们争战，你们到比拉迦谷弹琴唱歌，敌人自相残杀，灰飞烟灭，他们起来赞美神。
2摩西与米利暗合起来之歌，出埃及记，为什么歌唱，法老及其军队淹没在红海，以色列人下海走干地。出埃及记是以色列人整体唱新歌的开始，世界的王和军队要被审判，神的百姓走向新天新地，也是我们余生的故事，也是我们一直宣讲的真理，我们是谁？我们是相信上帝在的百姓，我们是唱新歌的子民。