马太福音第8课4:12-25耶稣与世界巨变
一、引言：
1、世界的王对福音引起世界巨变、对基督引起的世界巨变做出的一次逆反。
2、基督与祂的福音进入世界引起的巨变是从四个普通的渔夫开始的。
3、耶稣在海边呼召门徒：4:12-25位于第三场试探和登山变相两座高山之间，过渡期真理同等重要。
4、三大论题：论基督、论教会、论新人类，涉及三个辩题：
1）为什么是加利利？
2）为什么是渔夫？
3）何谓医病赶鬼？
二、基本结构：
（一）太4章结构：分为两部分：
1、1-11节，神儿子来除去魔鬼的作为：耶稣基督进入世界引起灵界的震动，胜过魔鬼的试探。犯罪的属魔鬼，神的儿子显现出来要除去魔鬼的作为。
2、12-25节，传道医治，神儿子进入世界引起世界的震动、引起人类的震动。撒但权势下灵魂起来跟随基督，舍弃魔鬼。
人类生活的巨变实际上是灵界巨变做出的表现，两者之间表里合一。
（二）4:12-25节结构：涵盖三个基督教真理，以加利利概念形成交叉结构，分为三部分：
1、12-17节基督论：何为基督？谁是神的儿子？为什么第一次进入世界？
1）耶稣道成肉身进入世界，广传福音。
2）世界浓缩为加利利：耶稣基督道成肉身进入世界，直面世界的王，改变世界。世界代表性地点是加利利（外邦人的加利利）：有2个加利利。
3）加利利核心概念将基督教与异教彻底分别出来：
4）主流偏转了12节经文：耶稣刻意绕开希律王和加利利分封的王，回避了世界和世界之王。
2、18-22节教会：基督改变世界的两个步骤，这是改变世界的起点（拣选四个渔夫成为会幕的四根柱石，搭建起了世界的基本框架），教会成为胜过阴间之门的开端：
1）呼召门徒：
2）建立教会：目的为了改变世界，呼召更多的人进入神的国度。
3、23-25节人类：传道（信心）、医治（行为）
1）基督藉着福音和教会引起了整个世界从地球中心开始的空前的变化。
2）离开现有的环境，起来跟随基督，形成了声势浩大的福音运动。
3）所有的病围绕鬼按照交叉结构方式叙述的：结构严谨，含义深刻。如1-11节耶稣基督胜过魔鬼的三重试探，结尾部分耶稣基督带领人类胜过魔鬼撒但的权势。
4）从门徒到人类有一个共同的词：“跟从、跟随”出现3次，信心加上行为，行为包括肯定方面和否定方面。
1否定方面舍弃：舍弃船、舍弃父亲、舍弃产业钱财、舍弃过去生活方式、舍弃家庭，为要得着基督。
2肯定方面跟随基督：在基督里有新的产业、新的家庭、新的生活。
5）出线2次加利利。
（三）三个难题（辩题）：
1、为什么约翰下了监，耶稣会退到加利利？
主流教导是耶稣基督不搞政治，回避世界的王希律，耶稣逃走了，事实恰恰相反，今天课程正本清源，回归圣经。
2、旧约新约相关信息耶稣来应该呼召牧羊人，为什么耶稣先要呼召渔夫，特别含义是什么（四位核心门徒都是渔夫）？
19节耶稣说来跟从我，我叫你们得人如得鱼一样，和合本翻译是圣经的意思吗？得人得鱼到底什么意思？
3、灵恩运动巫婆神汉追逐医病赶鬼的神迹到底符合圣经吗？医病赶鬼到底什么含义？
三、具体经文解析（每部分包括两方面：释经和辩题讨论）：
第一部分：12-17节，监狱、大光、天国
经文：12耶稣听见约翰下了监，就退到（ἀναχωρέω，4:8；出4:19）加利利去。
13后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里（创2:24）。那地方靠海（创1:26-28，9:2；出14:28-29），在西布伦和拿弗他利的边界上。14这是要应验先知以赛亚的话（赛9:1-2，6-7），15说，西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地（王下25:19，17:24-34）。16那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们（创1:3；约1:4，9:5，11:9；约一1:5；雅1:17）。
17从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。（太3:1-2，赛9:13）
解析：（一）释经：
1、监狱12节：
1）神已经任凭希律：12节没有提希律将约翰下监，等待他的只有灭亡。
2）监狱概念与下文天国概念的对比：希律统治下的世代是监狱，神道成肉身带领祂的百姓出埃及进入神的国度。
3）动词“退到” ἀναχωρέω：翻译问题，不是退，原文含义是离开一个地方到另外一个地方去。
1语境而言是耶稣离开魔鬼带祂去的那个高山，而去了加利利。
2一定要翻译成退出去不如翻译成“返回去”，返回加利利：“返回”概念参考摩西的行程：摩西从埃及出来，3-5章神命令摩西回埃及去把神的百姓领出来到旷野里侍奉神。
3真正的含义是耶稣听见约翰下了监，就返回加利利去：
2、大光13-16节：拿撒勒耶稣第一故乡，迦百农是耶稣第二故乡，福音的中心。
1）从拿撒勒到迦百农参考创2:24人要离开父母与妻子同住。
2）耶稣基督离开父母所在的拿撒勒，到了迦百农，在那里呼召渔夫，建立教会（基督新妇）
3）那地方靠海：教会从哪里诞生？以色列民族从哪里诞生，是从海里诞生，新的洗礼将覆盖全人类。
祭司的国度从水中诞生：
1海引用以赛亚书（涉及海是地中海），这段经文提到加利利海和约旦河，平行出埃及记过红海过约旦河。
2“海”参考创世记1:26神造人从海开始，所造的人管理海里的鱼、空中的鸟、地上走兽和出埃及记法老是大鱼投入红海。
3神要重新造人：新人类要有神的形象样式，管理世界（海里的鱼），得人渔夫的概念一脉相承。
4挪亚一家八口变成四个渔夫，然后变成12位：
4）“在西布伦和拿弗他利的边界上”：在以色列众子的边界，创49章雅各对这两个支派的预言。
5）应验先知以赛亚的话：重读赛9章，整全信息在于在基督里重建全新的国度。传道建教会目的是建立神的国度，基督作王。
引用赛9:1-2、6-7但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前 神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。2在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。
6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。（新的国度诞生）
6）15节为什么是外邦人的加利利？参考王下25:19，17:24-34，以色列人犯罪被掳掠出现外邦人的移民。
7）16节“那坐在黑暗里的百姓，看见了大光”：神就是光，创1章地是空虚混沌、渊面黑暗，神说要有光就有了光。
1重点为什么是大光？与下文癫痫有关（后文解释）。
3、天国17节：
1）传道是建立天国唯一手段：耶稣来没有回避世界，进入加利利，进入世界，要建立国家、震动天地，耶稣用最简单办法传道。
2）只有耶稣基督把国建立在神说的基础之上：创1章宇宙万物建立在神话语的基础之上。
3）从那时候耶稣就传起道来：圣经传道三个特点：
1神的话语是确实的人话：不是密宗、修身养性。所有宗教，东方异教不立文字，教外传教方式悟夸耀。
2传道意味着殉道：传道是公开的宣讲。让更多的人能听见，对现存实用主义生活方式的勇敢挑战。
3传道不求有用，只求讲对：讲对就得胜了，这是对胜败的理解，这是基督里的胜利，形成天国的产业。
4）“说，天国近了，你们应当悔改”：新的国度到了
1涉及每个人的改变，你们应当悔改：我们自己改变，不要盯着别人。
2耶稣首先找四个年轻人：父母、岳母都在，神在这个世界让青春获得不同的含义。
（二）难题解析：退到加利利（五次提到加利利）
“退到加利利”翻译错误：主流非政治所致。圣经记载耶稣来到加利利。
1、耶稣基督面对监狱、杀戮、逼迫迎面而上，直面世界的王，传福音，要求这个世代的人悔改，包括希律
相关经文：可1:14约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，15说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。（12-13）
2、希律是加利利分封的王监禁了约翰之后，耶稣去了加利利：圣经与主流根本的对立。主耶稣三次步步为营的推进，震动世界的福音事工，以加利利为禾场。
相关经文：路3:1该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王。（4:14，31，44）
3、耶稣去加利利的原因：直面世界和世界的王。
1）加利利危机四伏：世界都是基督的仇敌，无论北国耶路撒啊冷、还是南国犹大。
2）按照天父旨意，耶稣基督只能死在耶路撒冷十字架上，因此希律杀不了耶稣。
相关经文：可6:21有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。
路13:31正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说，离开这里去吧。因为希律（加利利分封王）想要杀你。32耶稣说，你们去告诉那个狐狸（哀5:18；士15:1-5）说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。33虽然这样，今天明天后天我必须前行。因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。
1破坏教会的狐狸：狐狸一词原文野狗，引用旧约，教会衰败原因是狐狸行在其上：神的圣殿、圣山，神的选民正在真理上衰败，先知哀叹锡安山。
相关经文：哀5:18锡安山荒凉，狐狸行在其上。
2耶稣为耶路撒冷哀哭：耶路撒冷啊，耶路撒冷成为荒场。
3神要灭非利士人：罪恶国度经济被毁，瞬间衰败，神在与他们争战，神的指头在他的头上仍伸不缩。非利士人是外邦人的代表，主流世界文明在巴勒斯坦的存留。
相关经文：士15:1-5过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，2说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”3参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”4于是参孙去捉了三百只狐狸（或作“野狗”），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间。5点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。
4同样的神审判希律，神弃绝希律：最终希律被虫子咬死。
3）太14:13的退到与4:12是一个词，也是离开一个地方到另一个地方去，换了一个地方。到旷野去，一进一出平行出埃及记摩西带领以色列人出埃及到旷野。
1在4:12耶稣回到加利利呼召门徒、建立教会，拯救众人。
2太14章耶稣带领众人从加利利出来到旷野为他们摆设筵席。
相关经文：太14:13耶稣听见了，就上船从那里独自退到（ἀναχωρέω）野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。14耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人……19于是吩咐众人坐在草地上。就拿着这五个饼，两条鱼，望着天，祝福，掰开饼，递给门徒。门徒又递给众人。
相关经文：出5:1后来摩西，亚伦去对法老说，耶和华以色列的神这样说，容我的百姓去，在旷野向我守节。（7:16）
4、上帝首先呼召渔夫原因：与出埃及记相关，上帝把法老和他的军队倾覆红海中，然后让渔夫把他们打捞上来审判让他们进入永死的火湖。
第二部分：18-22节，舍与跟、舍与跟
经文：18耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门（西缅）和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。19耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样and I will make you fishers of men。20他们就立刻舍了网，跟从了他（约1:40，林前12:3）。
21从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各（徒12:1-3），和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太（20:20-21，27:55-56）在船上补网。耶稣就招呼他们。22他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣（8:19-22，10:34-37，19:21-22，27-30）。
解析：
（一）释经：
针对使徒、牧师：四个渔夫离开了原来的生活，付出代价跟随了基督，没有兼职牧师，完全靠神的供应。做门徒要舍弃网、打鱼生活、舍弃船、舍弃产业、舍弃父亲、舍弃家庭。
1、人名：西门原文西缅，听见的意思，彼得（石头意思）雅各是希腊名字，深受希腊文化影响，开始异教化。神听见了以色列人在埃及的苦情，下来找他们，要把他们变成建造天国的石柱。安德烈：男人的意思，神首先找男人。
2、来，跟从我18-20：这是耶稣的命令，与异教呼喊完全不同。
1）“来”改变方向。
2）跟从：顺从服从。不是跟从希律，不是跟从自己，是跟从基督。
3）信基督的目的：“我要叫你们得人如得鱼一样”这句和合本翻译出现问题：
1我将要使你们成为人类的渔夫： and I will make you fishers of men英译是精准的，成为人的打捞者。
2为什么捞人？改变福音定义。
4）立刻舍网跟从基督20节：为什么没有预备：
1因为他们是施洗约翰的门徒。
相关经文：约1:40看哪神的羔羊，你们要跟从他。
2因为他们从小明白圣经。
3信道从听道来的：耶稣开始传道他们听见了。
4圣灵的预备：被圣灵充满的人就跟随基督。
林前12:3若不被圣灵感动，没有人认耶稣基督是主。
3、舍与跟21-22节：与上文区别：作门徒的代价
1）两次谈到他们的父亲：是两个年轻人。
2）有船意味着他们有产业：比彼得、安德烈有钱，属于中产阶级。
3）舍己与跟随之间有不可分割的关系：这是福音震动世界重要的原因，放下一切跟随基督。
相关经文：8:19-22，10:34-37，19:21-22，27-30（不撇开父母不配做我的门徒，不背起自己的十字架不配做我的门徒、少年的财主不能做主的门徒）。
4、教会建立，人类进入全新的黎明：建立在四根柱子身上，四个人参考出26:32-33会幕建立起来的时候有四根皂荚木的柱子，会幕搭建。教会柱石是是渔夫。
（二）难题解析：为什么是渔夫？
1、大鱼概念在新约出现两次：
1）约21:11节153条大鱼：
2）太12:40节约拿在大鱼腹中正如人子在地心里面。在希律作王的加利利，就是在大鱼腹中。
2、渔夫的异象：
1）检索旧约关于大鱼信息：大鱼是世界的王：法老、魔鬼、大衮（大鱼），打鱼的和大鱼联系起来是基督与教会与魔鬼权势的争战，教会一定得胜。
2）主流回避了大鱼与渔夫之间不可调和的矛盾：
3）神的儿子进入世界就是要打破大鱼的头，差遣渔夫捞上来：153条鱼（可能代表基督教国家），被降服了。
3、旧约渔夫含义：
1）打鱼的概念：语境是整个以色列人彻底败坏了，失去了公义的见证，上帝很愤怒，派渔夫捞上来加以审判。
2）重建基督教使命：把鸡犬升天、躺平宗打捞上来，按神的旨意分别为圣。
相关经文：耶16:16耶和华说，我要召许多打鱼的把以色列人打上来，然后我要召许多打猎的，从各山上，各冈上，各石穴中猎取他们。17因我的眼目察看他们的一切行为。他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。18我先要加倍报应他们的罪孽和罪恶。因为他们用可憎之尸玷污我的地土，又用可厌之物充满我的产业（平行摩4，哈1）。
结47:9这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。10必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒（或作张）网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。
3）总结：审判与救恩双重信息：
1以耶利米为代表审判他们不公不义的罪恶。
2以以西结书为代表其中好的鱼会得救。
3审判与救恩双重信息总结在太13章：耶稣基督为什么呼召渔夫？渔夫真正的含义：
相关经文：太13:47天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族（万国万民的人）。48网既满了，人就拉上岸来。坐下，拣好的收在器具里（以西结书），将不好的丢弃了（耶利米书）。49世界的末了，也要这样。天使要出来，从义人中，把恶人分别出来，50丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了（法老和他的军队）。（义人与恶人含义，行义与行恶不同的结局）
第三部分：23-25节，整个世界的改变：病症、鬼附、百姓
经文：23耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治θεραπεύω，出1:25-26百姓各样的病症（νόσος，μαλακία ）。
24他的名声就传遍了叙利亚（路2:1-2）。那里的人把一切害病的κακῶς ，就是害各样疾病νόσος ，各样疼痛的βάσανος ，和被鬼附的δαιμονίζομαι，癫痫的σεληνιάζομαι ，瘫痪的παραλυτικός ，都带了来，耶稣就治好θεραπεύω了他们。
25当下，有许多人（ὄχλος ， the people；5:1）从加利利，低加波利，耶路撒冷，犹太，约但河外，来跟着他（20，22）。
解析：
（一）释经：
1、耶稣基督的事工包括三大方面：
1）教会中心论：在会堂里教训人（教训即教导你们要去凡我所教导你们的让他们遵守）：传福音。
2）传天国的福音：目的建立新的国度。
3）在神的眼里整个世界的人都病了，神用有病的人治好了后建立新的国度：走遍加利利，医治百姓各样病症。
2、病症；两个希腊文νόσος，μαλακία病是病，意思是不正常。症是症，意思是没有能力。
1）攻克己身23节病平行罪：指的是人要认罪悔改，十字架。
2）攻击世界：五种病症指魔鬼权势下人的灵魂，都有病。
3、加利利在24节变成叙利亚：整个凯撒帝国都被震动了，这场巨变前所未有，惊天动地。
1）耶稣从站在希律面前到耶稣已经站在凯撒面前：没有希律的归希律，凯撒的归凯撒，都是神的国度。
2）加利利分封王是希律，叙利亚罗马总督彼拉多，参考路3章
4、五种病症：害病的κακῶς 核心含义是邪恶的、犯罪的、有罪的。
攻击世界，整体性的概念：医治魔鬼权势下的罪人，把撒但权势下灵魂抢夺回来归给基督，目的建造新的以色列。
在希律、凯撒权势下，人类是一群根本有病的人，全都有病，都犯了罪亏欠了神的荣耀。病包括五个方面：
1）就是害各样疾病νόσος ：社会生活，与正常的的人、健康的人完全不同，不再是神所造的人管理治理世界的人了，生命状态是有病的人。
2）各样疼痛的βάσανος ：社会生活，普遍生态被鬼附的，他们全身疼痛、不快乐，扭曲。
3）和被鬼附的δαιμονίζομαι：“全世界都伏在那恶者的权势下”，都被魔鬼捆绑了。
4）癫痫的σεληνιάζομαι ：精神生活，意识形态宗教文化的呈现。
1异教世界星月崇拜：σεληνιάζομαι一词核心字是月亮，月亮成为精神生活中心。
2人类想象的真光本身成了异教人文学移情的对象：月神文化影响之下的灵魂的确处于某种癫痫的状态。迎风流泪、睹物生情，捏花惹草，人们坐在黑暗死荫当中，把黑暗肉眼看到微弱的光当成神，成了以马内利另外一个替代。
3基督神的光和月亮微弱的光成为对抗的关系：
5）瘫痪的παραλυτικός ：精神生活，意识形态宗教文化的呈现。原文没有脊梁，断了骨头的意思。
1真正的瘫痪：犹太人、以色列人和基督徒基本状况。从始至终宣传的反对行为，犹太人反行为就是律法，基督教反对行为的就是唯独信心，我只相信基督并祂钉十字架。
2文化意识形态文学追求的安息就是躺平：
5、25节有许多人（ὄχλος 这个词专指犹太人的概念， the people；5:1）从加利利，低加波利，耶路撒冷，犹太，约但河外，来跟着他（20，22）。
1）许多人ὄχλος 这个词专指犹太人的概念：人民一词出现在太5:1，登山宝训教训对象首先是犹太人。
2）看见跟随耶稣的还有万千人民：这是一场席卷全地的运动。
3）信心必须加上行为即跟从：
（二）难题解析：医病赶鬼神学含义：
1、我们是从旧约角度讲马太福音，马太福音所使用的概念一定是旧约当中使用的概念（否则马太福音容易成为泛爱主义和爱仇敌异教的篇章）。
2、我们回到摩西五经奠定了圣经66卷书的概念，成了先知书与使徒书信基督事件的来源：
新约医病赶鬼的两大事实（前两个）：
1）违背上帝的公义：摩西五经讲到的病就是悖逆，违背上帝律法的罪。耶和华要拯救你、饶恕你、更新你，最早谈到有病和医治：
2）所有的病都是背道：违背上帝的话语，成了根本有病的人。
3）神医病赶鬼：耶稣基督来医治，因为祂是神。医治背道的病，医治的是神，耶和华要医治的前提回归真道，只有耶稣基督是神。
相关经文：出15:26又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。
申7:11所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命，律例，典章……15耶和华必使一切的病症（与律法有关）离开你。你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。
申28:58这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。59你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，60也必使你所惧怕，埃及人的病都临到你，贴在你身上，61又必将没有写在这律法书上的各样疾病，灾殃降在你身上，直到你灭亡。（不排除生理的疾病被神医治，即使生理患病也是神的手临到你了。）
耶3:22你们这背道的儿女阿，回来吧。我要医治你们背道的病。看哪，我们来到你这里，因你是耶和华我们的神。
3、从哪里开始医治？
1）从青春时代，孩子时代开始，婴孩首先被屠戮。
2）耶稣基督来首先医治孩子脱离罪的捆绑：耶稣基督改变世界，改变年轻人，因为年轻人更容易被魔鬼所虏掠，存在更多的可能性。
3）涉及医治儿女，形成一个系列：
1神开始拯救孩子：从犹太教正宗会堂开始：管会堂的雅鲁的女儿。
2神拯救外邦的孩子：迦南妇人的女儿。
3被鬼附的孩子：魔鬼所附的孩子。
4耶稣论小孩和有财的少年人，贪恋钱财不能得救。
5两个儿子被分别出来。
6十个童女：
相关经文：伯利恒婴孩(2:16-18)；管会堂的雅鲁的女儿（9:18-26从犹太教正宗会堂开始）；迦南妇人的女儿（15:21-28外邦的孩子）；鬼附的儿子（17:14-21）；论小孩子与少年人（19:13-30）；两个儿子（21:28-32分别出来）；十个童女（25:1-13）
4）孩子如何选择生命？
1为主殉道的年轻人：在失去男人的基督教里，有我们了不起的弟兄，保留了基督在加利利传道的记忆，为主牺牲生命。
2孩子也是父母将儿女经火献给摩洛的牺牲品：也有扭曲灵魂的年轻人、自取灭亡的年轻人，还有承担责任的望子成龙的父母。
相关经文：利18:21不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华。
3还有孩子被魔鬼吞噬了生命：
4、在马太福音两山之间神儿子耶稣基督身上为年轻人指明全新方向：
1）改变过去生活方式跟随基督：祂是上帝儿子，承担上帝旨意，好处没有在祂以外，这是建立教会的目的。
2）坚持传讲基督所吩咐我们的来拯救孩子：改变年轻人，多一份希望。
3）在基督里学习管理自己、管理世界的鱼：
1首先学习管理我们自己：管理我们各种情欲、偏好，各种习惯要节制，让我们每天有新的样式生活，新天新似一天，努力讨神的喜悦。
2管理自己的标志：起来作男人，作大丈夫，承担男人责任，是一个安慰者，是一个同工，一天天成长。将侍奉娱乐经历变成在教会里互相帮助，成为彼此相爱弟兄。
3我们一起继续长大成人。