希伯来书第8课4:1-11战争与和平

一、引论：

1、平安、安息、和平的含义：

1）在两约当中平安、安息、和平大多数不是同一个希伯来文，也不是同一个希腊文，但可以互译、互相解释的。

2）安息是上帝赐给人类最早的祝福：神赐福于这日为安息日。

3）人类最大的痛苦是失去了安息、失去了平安、失去了和平。战争对和平本身的逼迫，战争全面爆发了，还能平安吗？

2、我们还有希望重建和平、重建安息吗？涉及两个问题：

1）一系列发生战争势态是什么？

1俄乌战争从台湾海峡到南海日夜鳌兵；

2以色列与哈马斯战争全面爆发，愈演愈烈。

3主耶稣对末世战争的预言：我们就生活在主耶稣预言末世的开端或末世战争的前夜，所有战争都是为巴以战争服务的。

4 神正在用绳索捆绑龙兽和假先知：上帝仍然是以色列的上帝，使以色列高过四面的仇敌。

相关经文：【太24:7-8】民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。:8这都是灾难的起头（“灾难”原文作“生产之难”）。

5战争如何促成的？启9-16章预言六号和六碗时，使用了平行信息，领受正确的话，末世战争已经开始了，战争真正的中心在以色列（哈米吉多顿）。

相关经文：【启9:13-14】第六位天使吹号，我就听见有声音从　神面前金坛的四角出来，14吩咐那吹号的第六位天使，说：“把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。”

【启16:12-16】第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。13我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。14他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在　神全能者的大日聚集争战。15（看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！）16那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。（龙指向远东、兽即俄熊、假先知一分为二：伊朗为代表绿教世界认为先知是神、印度教认为肉身成道假先知即所有的人都可以成神或佛）

6主流基督教立场是联合国的立场：他们认为以色列与哈马斯千年之争唯一解决的方案是十字架。常识是巴勒斯坦人放下武器就会有和平，以色列放下武器就不会再有以色列了。

2）我们怎样靠圣经的真理重新进入安息？约书亚的道路是终极的解决方案：

1十字架是走向和平的唯一道路还是战争是走向和平的唯一道路？换句话说是基督第一次来彰显的真理是解决方案还是基督预告的第二次来解决的方案。

一是十字架解决战争走向和平的唯一道路还是约书亚是解决战争走向和平的唯一道路，约书亚带领以色列人进入迦南，即进入主的安息、平安、和平。

二是太5-7章，十字架要爱你的仇敌，但是不要把圣物和珍珠丢给猪狗，免得他回来咬你们。

2以色列祖宗亚伯拉罕给迦南人讲了400年的十字架：亚伯拉罕与以撒在迦南建坛献祭，这一切不能全交给神。

结论：面对这场战争走向平安和平唯一道路是约书亚的道路，唯有战争是末世论的条件。

二、基本结构；

主题：1-11节用三个部分即三个角度来讲和平、安息和平安的真理：

1、1-2节畏惧：是我们对于有人不能进入安息应该有的反应。

1）有人不能进入安息，即不可能有和平，恶人必没有平安。

2）我们要充满敬畏和战兢恐惧的心：我们有可能不能进入安息，在我们没有到达主的安息之前，所有人有可能无法最终得救。

3）我们正在得救的路上：

相关经文：【罗13:11】再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。

2、3-8节相信：我们不要因此绝望失去了信仰，

1）一代以色列人只信基督并祂钉十字架（逾越节和红海）几乎都没有得救，这一事实意味着彻底打碎我们心中的盼望。

2）神有安息为我们存留：还是有希望安息为以色列人存留，仍然相信和盼望。但不能永远停留在这里不走（如主流等着被提）。

3、9-11节竭力：要行动，给第二代以色列人存留的安息如何进入？

1）神对约书亚说：你们起来，带领以色列人去攻打迦南。

2）旧约预表耶稣的约书亚：预表基督再来，再来的基督是战神，神的百姓怎样藉着战争走向了和平，末世的战争（第七碗、第七号）才能让我们进入新天新地。

三、具体经文解析：

第一部分：1-2节，我们、他们

经文：1我们（1:2，2:1，3，5；3:1，14）既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得你们中间，或有人似乎是赶不上了（太19:20-21，路15:14，22:35，约2:3；诗23:1）。

2因为有福音传给我们，像传给他们一样（太5:44-45，彼前3:18-20）。只是所听见的道2:2与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和（林前12:24）。

解析：

1、我们1节：

经文：“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得你们中间，或有人似乎是赶不上了”

1）注意“我们”与“他们”的区别：意味着不是所有的人都能得救，有一部分人是不能得救的。

2）我们指的是第二代以色列人和后世历世历代的基督徒，也包括希伯来书作者世代的教会（他们即是旷野中的以色列人）。

2、他们2节：

经文：“因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和”

1）“他们”不得救的原因是什么？不是双重预定论。

2）福音是传给所有人的：神给他们四百年的时间福音临到他们。平行大洪水信息，挪亚传道二百年，神愿万人得救，不愿一人沉沦。

3、“我们”中间的人赶不上了：因为我们中间有“没有信心与所听见的道调和”

1）“这道”是什么？天使所传的道，希伯来书前文告诉我们神把世界（迦南）交给我们去管理治理，在这个基本核心的道中，主流基督教放弃了责任。

2）主流基督教基本现状：“没有信心与所听见的道调和”，我们曾经是这样的人，唯独信心与这道无关，忽略了这么大的恩典怎能逃罪呢，结果进不去即不能得救。

3）这是重建基督教基本背景：我们能赶上吗？

1人都会死，主耶稣来指给我们通向永生的死法：与其隐忍而死，死不瞑目，不如为主殉道。

2为何充满战争？两种教义成为普世价值：结局是哈马斯恐袭以色列，绿教徒充斥了整个基督教世界。

一是非政治化；

二是容忍罪恶：爱仇敌。

3两大事实：

一是我们都是他们，我们也许更能隐忍软弱。

二是代表性格思想即主流的思想，唯独信心。弗6

相关经文：【弗6:18】靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。

4“赶不上了”，在我们有限的生命中有没有起来过，若不重建也赶不上了。两种基督教：躺平的和起来行动的。

第二部分：3-5节，断不可、第七日、断不可

经文：3但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息（诗95）。

其实造物之工从创世以来已经成全了。4论到第七日有一处说，到第七日神就歇了他一切的工（创1-2）。

5又有一处说，他们断不可进入我的安息。（诗95:11；(3:11)）

解析：加强了一个概念：有人真的进入不了安息：

1、断不可3a节：

经文：“但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息”

1）他们曾经信过，但进入不了神创造的安息。

2）引用诗95，两个“断不可”。

2、第七日3b-4节：

经文：“其实造物之工从创世以来已经成全了。4论到第七日有一处说，到第七日神就歇了他一切的工”

1）重点：把进入应许之地的安息还原为创2章的安息真理；

1这里的安息就是神创造的安息；

2有一部分人完全进入不了安息。

2）神所讲的创造的安息是什么含义？

3）另一种安息如何能达到？

3、断不可5节：参考3a节

经文：“又有一处说，他们断不可进入我的安息”

第三部分：6-8节，先前、今日、后来

经文：6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去（启21:17，22:14-15）。

7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。

8若是约书亚已叫他们6享了安息，后来神就不再提别的日子了（书1:6；22:1-6）。

解析：

1、先前6节：分为两类：进去的和进不去的。

经文：“既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去”

2、今日7节：

经文：“所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心”

1）引用诗95: “你们今日若听他的话，就不可硬着心“；

2）“今日”提醒我们现在开始还来得及：都不可硬着心，为这道的缘故，我们需要渐渐更新。

3、后来8节：

经文：“若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了”

1）根据约书亚记，有信心与这道调和，仍然可以进入和平和安息。

2）主流神学讲的另一种安息是在耶稣基督里，神学上的对不等于释经的准确。

3）书1:6、22:1-6安息日相同的概念，平安与应许之地，神在耶稣基督（约书亚）应许了新一代以色列人可以进入安息。

相关经文：【书1:6】你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

【书22:1-6】当时，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来，2对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。3你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们　神所吩咐你们当守的。4如今耶和华你们　神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。5只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的　神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”6于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。

4）“他们”是重点，“若是约书亚已叫他们享了安息”：

1“他们”在来3-4章从始至终指的是第一代在旷野倒毙的以色列人。

2约书亚没有让旷野倒毙的以色列人进入安息。

5）别的安息，书1:6、22:1-6两次提到别的安息赐给第二代以色列人：

1书1:6赐给新一代以色列人进入主的安息；

2书22:1-6这种安息不仅仅是以色列人还包括河东的两个半支派也进入了神的安息。

3约书亚预表耶稣基督，恰恰在这里，祂赐给那些归信祂的人进入安息。

4在基督里也不是所有人都能进入安息：太23章主耶稣用七骂讲法利赛人和文士进入不了安息。

约翰福音强调两大真理：义人复活得生，恶人复活定罪。

结论：1重点强调不是约书亚让人进入不了安息，唯有基督让人进入安息。

2强调的重点是约书亚不可能带领第一代以色列人进入安息；但神在战争中为新一代以色列人进入安息。

3原文不是另一个安息，而是指另外一批人能进入安息的祝福。

第四部分：9-11节，安息、作工、竭力

经文：9这样看来，必另有一安息日的安息（创2:3），为神的子民存留。

10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样（创2:1-2，1:1-31；出20:8-11）。

11所以我们务必竭力σπουδάζω进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了（创2:7-8，15，19-20；耶6:13-17）。

解析：两个动词：“作工”和“竭力”：

1、安息9节：原文是必有安息日，不是另有一安息日。

经文：“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留”

1）翻译应为：必有一个安息日仍然为神的子民存留，我们还有希望。

2）“安息日”概念是创2:2的概念：

相关经文：【创2:1】天地万物都造齐了。2到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

2、作工10节：怎样进入安息？

经文：“因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样”

1）重点在“作工”，作工才能进入安息。

2）人类就此分为两种：

1非政治躺平；没有平安，解决生存暴政没有使用过神的办法，都用人的办法。

2作工，起来努力进入。

3）作什么工？创1-2章交叉结构，怎样进入安息、怎样重建安息？

1进入安息基本前提：基督的道路是创1-2 神说的道路，神在道成肉身的基督里创造万有，一切都是藉着祂造的。

2创1章1-6天工作预表了我们进入安息必须经过的属灵战争：我们要效法神进入安息必须预备的工，不作六日的工，不可能到第七天，一天也不能少。

4）六天的工到底是什么？（见应用）

3、竭力11节：怎样重建和平？

经文：“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了”

1）安息需要竭力进入；

2）事实是：有人不能得救。

四、应用：怎样进入安息的应用模式（基本原则以经解经）：

1、创世记六天的创造：安息日建立在六天创造基础之上，效法基督的脚踪，跟随祂走。要作六件事：

1）第一天：光暗分别（作光），受洗信基督是进入安息重要的前提： 神说要有光就有了光，基督是世上的光，光是生命的光，是带领我们出黑暗进入光明唯一的道路。