马可福音第8课3:20-35偶像的国

一、引言：

1、偶像的国：人类历史70年和平结束了，人类无论东、西方都在拜偶像，远离圣坛，远离安息日，“我手够到有偶像的国”，特别指亚述帝国。

2、对基督徒来讲，战争是因为神的手够到偶像的国：三大偶像：权利、钱财和人（人民、知识分子、家庭），家构成人性小庙的顶点，家庭取代了圣殿位置。

3、上帝破碎偶像目的：让人悔改，成为祂的人民、成为祂的仆人，成为祂的家人。三大偶像背后是魔鬼的权势，带领我们从魔鬼权势中出来归入基督的国。

弗6:12-20弗6:12因我们并不是与属血气的摔跤，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔摔跤…真理…公义…福音…信…救恩…道…祈祷…19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，20我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者并使我照着当尽的本分，放胆讲论。

4、如何理解以弗所书这段经文：

1）天空属灵恶魔总是藉着犹大的人与我们争战。

2）与执政的、与掌权的、与管辖幽暗世界的、与天空属灵气的恶魔争战：

1圣经用一个介词将6个概念连接，都是并列的。

2他们很狡猾，表明自己很属灵，又与空气中恶魔争战，永远不会殉道的基督教，最安全的信仰。我们不搞政治。

3）用真理、公义、福音、信心、救恩、神的道、祈祷争战，这是教会争战的武器：耶稣说如羊进入狼群，保罗说：使我得着口才放胆讲明真理的福音，做锁链的使者。

1）谁给保罗锁链？就是执政的和掌权给的。

2）跟空气争战为什么放胆？能放胆就是面对的是执政、掌权的争战，这是圣经讲最简单常识。

5、魔鬼在哪里？三大方位，魔鬼是世界的王：

1）以赛亚书14章：巴比伦王是魔鬼。

2）以西结书29：法老是魔鬼。

3）以西结书28章：推罗西王是魔鬼。

结论：外邦君王若不信基督就是魔鬼化身。

4）约一：全世界都在魔鬼的权下，魔鬼是世界的王。

1若不在基督里就是在世界里。

2世界的王一定是掌权的。他们自以为基督。说谎杀人，不以为罪。

3“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”如何理解？

1圣经原文。

2两者区别，纳税给凯撒可以不可以，一是这些腐败的钱财给他，钱财是撒但败坏人的工具。

二是凯撒也归上帝，上帝最终审判凯撒。没有任何权柄可以逃离上帝的审判。

结论：凯撒的归凯撒，但凯撒归上帝，这是真理。

5）我们都可能撒但权势下：

1彼得悔改认罪，犹大卖主，主说：撒但要得着你们。保罗下在监里，魔鬼藉着人对教会逼迫。

2文士和法力赛人是魔鬼化身，圣经根据：

一是施洗约翰说：“毒蛇的种类”，

二是约8:44耶稣说：“你们的父是魔鬼”。

三是徒13章保罗说，巴耶稣也是魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的道还不止住吗。巴耶稣凭什么混乱主的道，就是不让人信耶稣，是魔鬼的言论。

6）外邦的权利是魔鬼的座位，教会也有魔鬼的座位：公共知识分子也可能成为魔鬼的工具，看到属灵战争不是传说，求神让我们得胜。

二、基本结构：

（一）结构：

1、20-22节，众民追赶耶稣，人民都是罪人。

2、23-30节，文士公知都是罪人。律法主义者，从耶路撒冷来，文化知识政治权利，致命的冲突。参考约8章，明白什么是真正基督教。

3、31-35节，家人都是罪人。

1）只有耶稣提出一个问题：“谁是我的母亲，谁是我的弟兄”，这三个问题都是启蒙的问题，明白三大问题，才能真正把我们变成有灵的活人。

1对基督教攻击从下三滥来的，性丑闻，谁没有罪，谁打死她。

2然后目标对准母亲马利亚：约8:44，争战一部分。

3家人：主耶稣基督、全人类，任何宗教文化没有一个不攻击家人：“谁是我的母亲，谁是我的弟兄”。

2）怎么才能从罪中走出来，成为耶稣基督定义的人民、仆人和家人，只有一条路就是悔改。

1认识自己是罪魁，家人每个成员都是罪人。认识自己是罪人第一步：就是认识数千年的苦难都是活该。

2认识不到我们所经历的苦难是活该，就永远不会悔改，就永远定罪于别人。

（二）活该论：

1、活该有圣经根据：旧约圣经，翻译成活该的词是“该死”。新约翻译成活该的词是“当得的报应”、“当死的”，活该有充分的圣经根据。

2、一国兴起暴君是人民罪恶应得的惩罚：罗9:17，法老是否暴君，以色列男婴都是他弄死上帝兴起暴君惩罚祂的百姓。

1）表明上帝在意识中掌权：上帝兴起法老就是活该，因为他犯罪。

2）上帝兴起恶者惩罚恶者：灭亡是罪有应得。以斯拉记5:12节，上帝兴起迦勒底人惩罚犹太人。

3、兴起惩罚百姓的恶者将会受到神更重的审判：

1）赛48:14，上帝兴起残忍之民，恶者得到更深惩罚，被使用的暴君会受到更重的惩罚。

2）以色列人犯罪，上帝兴起亚述帝国，亚述过分了，上帝兴起迦勒底人惩罚亚述，迦勒底人过分了，兴起波斯帝国惩罚迦勒底人，波斯帝国过分了，上帝兴起希腊帝国惩罚波斯帝国，希腊帝国过分了，上帝兴起罗马帝国惩罚希腊帝国。

3）三个事实：

1）美国世俗化，兴起中国惩罚美国。

2）上帝一定反手惩罚恶者，上帝永远是对的，和平转向战争，重读以赛亚书第10章，讲的就是“论活该”。

赛10:1，“祸哉”就是活该。怎么活该，5节亚述是怒气的棍，手中拿我恼恨的杖，上帝兴起的。6节攻击恼怒的百姓，上帝管教我们的工具，“我从东方兴起一人，如鹰飞来攻击我的民”。7节上帝使用的国自以为神，超过上帝界限，10:27节，神要拆毁亚述，然后兴起迦勒底人消灭亚述，这不是文字游戏，这是真实的历史。

3）所有历史一定是上帝的故事。历史上帝掌权。

1圣经说没有义人，一个也没有，没有一个行善的：人民就是活该得到专制的惩罚，但专制会受到更重的惩罚。

2一个目的：律法塞住个人的口，所有人都在神的审判之下。普世人都能得救，世人都犯了罪，亏欠神的荣耀，如今都蒙神的恩典，这是福音的预工，耶稣救赎白白称义，主啊，祢为我死的，我如果不活该，我没有理由信主。路加福音记载耶稣十字架一句话：“耶路撒冷女子啊，不要为我哭，为你和你的儿女哭”。

三、具体经文解析：

第一部分：20-22节，众人、亲属、文士

经文：20耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。（约一5:19）

21耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。

22从耶路撒冷下来的文士说，他是被别西卜（巴力西卜，王下1:2-3，6，16）附着。又说，他是靠着鬼王赶鬼。

解析：序言战争，三大仇敌都在这里，群众、人民、百姓，这些人民都是追逐神迹，利用基督为了利益，世界荣耀、食物。

1、众人20节：人民两大信仰：

1）人民绝对的唯物主义者，喜欢成功神学、神迹神学。

2）人民都是冷酷自私自利的小人，卑鄙冷血。

1耶稣回家了，我为我的目的不让你回家，死死抓住耶稣，追求神迹。

2耶稣是完全人、完全神，从神角度我们不爱祂，从人角度我们不爱祂，祂就回家了。

3讲道台就是属灵战争。他们不管耶稣累、这就是人民，有利就上，有难就跑，随众作恶，黑白颠倒。

4棕榈主日这些人喊：“和撒那，和撒那，高高在上和撒那“，在十字架现场，也是这些人高喊：钉死祂，钉死祂。

3）赞美上帝和钉死上帝的是同一拨人民：这就是耶稣要拯救的罪人。

1魔鬼有多狡猾，就是不让我们去上帝那里：世界如此世态炎凉，伤痕累累，绝望了，去世俗世界的家，退回内心里面。

2圣经让我们看见，家人也是罪人：冲突更残酷，家人比众人更残忍：要经历家人的绝望，

3我们都经历了人的坏：基督教是我们灵魂另外的家，我们按家庭构想的，

4必须承认家真的需要教会，需要基督，感谢神，让我们经历了家庭的局限和罪恶。

2、亲属21节：魔鬼呼喊：你是神的儿子，重重打击耶稣，家人说：你是个疯子。亲属和朋友一开始都认为他是个神经病，忍受不了耶稣了。

1）我们看到一个悖拗：人世间善恶不分、黑白混淆。一个正常人被一群疯子宣告为疯子。

2）这个世界只有十字架救恩才能拯救。耶稣一个人面对所有人，再次看到人民是魔鬼的手段。

3、文士22节：文士来了，宗教权利、政治权利都在他们手上。

1）民心可用。

2）嫉妒：传福音有果效，就是众人骂你，众人越聚集，文士越气愤。

1污鬼说：你是神的儿子：这是最危险神学。与今天鸡汤教思想平行的，主权论，把一切交给神，很便宜的信基督，很便宜的进天国。表面上把上帝拔得很高，我们什么也不干，谁敢责备罪人攻击他。

2母亲亲属说：你是疯子。所有人利用耶稣，弃绝耶稣。

一是我们的主，所有人都反对，主流人杀害祂。

二是只有耶稣是神的儿子，没有一个人会像耶稣做出的反应：全打，祂拿话语来打，只讲道。

3法利赛人说：你是魔鬼儿子。

4、圣经的道理是：

一是上帝把传福音责任交给教会和传道人，同时上帝与教会同在。传福音一定包括教训和责备。只有做了当做的、该做的之后，再把一切交给神。

二是泛爱主义，神就是爱嘛，有求必应嘛。

三是你是神的儿子，就解决我们肚腹问题，这就是污鬼喊耶稣是上帝儿子目的，也是基督教主流观点。污鬼希望上帝是这样上帝，拉主耶稣，强吻耶稣，想让祂做谋利的工具，逃避责任的借口。

第二部分：23-28节，逻辑、真理、审判

经文：23耶稣叫他们来，用比喻对他们说，撒但怎能赶出撒但呢？24若一国自相分争，那国就站立不住。25若一家自相分争，那家就站立不住。26若撒但自相攻打分争，他就站立不住，必要灭亡。

27没有人能进壮士家里抢夺他的家具。必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。

28我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。29凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。30这话是因为他们说，他是被污鬼附着的。

解析：

1、逻辑23-26节：撒但怎能赶出撒但呢，凡亵瀆圣灵的罪不可赦免。

1）耶稣面对众人家人联军，耶稣选择直面他们：没有宽容，就是秉着圣经告诉他们事实，耶稣专门说他们不好。

2）我们传道一样道理。不要论断别人的仆人，答案有两个：

1罗14章论断：指吃、肉身，基督教不要攻打肉身，比别人圣洁吗，没有资格论断，尤其不能论断牧师。

2怎么看加拉太书彼得与保罗的论断呢？上帝永远不矛盾，把矛盾部分回到语境中，加拉太书2章，是牧者之间针对教义，是鼓励的，真理上就是传道人与传道人的争辩，圣灵工作推动基督教不断更新。

3）主耶稣面对法利赛人控告：旗帜鲜明、光明磊落。

排比句：法利赛人控告自相矛盾，逻辑上告诉他们起初是说谎的，杀人的，杀了自己，犯了亵瀆圣灵罪，不可被赦免。

4）结论：

1不要攻打别人的肉身，那是怜悯的对象。

2牧者之间的争辩，外人不要参与，可以有教义真理的争辩，有教会秩序、有教会装备、有教会讨论。

2、真理27节：耶稣基督道成肉身真理：

1）进壮士家里抢夺家具，壮士是撒但魔鬼，因为他是世界的王，他的家器皿是指我们，抢我们进教会，只有胜过魔鬼才能抢夺他的家具即器皿。

2）魔鬼的三个座位：

1如果我们不是基督的器皿就是魔鬼的器皿。

2只有捆绑撒但即撒但差役，我们才能抢夺撒旦权势下的百姓作为神的儿女。正因如此我们要站在希律王和法老面前的讲道。家具是上帝的器皿圣经很多，壮士是魔鬼参考赛53:12节。

3结局：有些能抢出来，有些抢不出来，彼得抢出来了，犹大没有抢出来。太12:28节，符类福音都讲了这段争战，耶稣战胜靠的是圣灵。

3、审判28-30节：神的审判。“凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪”。

1）什么是亵瀆圣灵的罪？凡是亵渎圣灵总不得赦免，要担当永远的罪，圣经自我解释，这句话意思是耶稣靠圣灵赶鬼，他们说耶稣靠污鬼赶鬼，被污鬼附着。这就是亵瀆圣灵的罪。

2）怎么判断亵瀆圣灵呢？包含7方面：

1攻打圣灵：不是攻打肉身，圣灵代表教会和教义，搅扰教会的绝不赦免。

2违背事实：他们看到耶稣靠圣灵赶鬼，他们偏偏说耶稣靠鬼王赶鬼，事实看不见，故意说谎，不能公开否认你已经知道的事实。

3违背圣经：文士和法利赛人熟知圣经，应该知道耶稣是弥赛亚，他们偏偏说是魔鬼儿子。

4恶意：报复、嫉妒、捆绑，就想杀害耶稣。

5说谎：这句话陈述本身矛盾，前面两次文士出现，耶稣说什么他们都在场，他们在约翰那里施洗，看到鸽子落在耶稣身上，知道耶稣是上帝儿子。

6故意：知道偏偏这样说，被魔鬼捆绑，知道不对，管不住自己，走另外一个方向。亵渎圣灵的罪是指明明知道他讲的不是事实，言行是否从圣灵来的，我们批评他，在神面前存着诚实的良心。有些不是故意的，是有限、无知，为了爱人如己。

7自由：逼迫，说耶稣是魔鬼儿子，说了就是亵瀆圣灵。

牧师认为：一是如果大而无畏为主殉道，我们高山仰止，为主见证。

二是但有时我们为了别人的生命，人的软弱不是亵瀆圣灵。而文士没人逼他，自愿说耶稣是魔鬼儿子就是亵瀆圣灵。

第三部分：31-36，看哪（首尾呼应）、神说

经文：31当下耶稣的母亲，和弟兄，来站在外边，打发人去叫他。32有许多人在耶稣周围坐着。他们就告诉他说，看哪，你母亲，和你弟兄，在外边找你。

33耶稣回答说，谁是我的母亲，谁是我的弟兄。

34就四面观看那周围坐着的人，说，看哪，我的母亲，我的弟兄。35凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。

解析：

1、看哪31-32节：

1）亲人的残忍想把耶稣变成自己的工具：母亲来了、兄弟来了，从始至终认为耶稣不对，打发人找他，看出家人想利用耶稣，把耶稣变为他们自己的工具，这很重要。

2）“看哪”：1善意是看你们家人来了，众人说别讲了，你家人都来了。2可能是恶意，看热闹。

2、神说33节：“谁是我的母亲，谁是我的弟兄”？伟大的两句话，我们一致认为肉身的母亲弟兄就是我们的母亲弟兄，忘了两大事实：

1）世界里的家人都是罪人，因为罪的缘故会和我们有争战。

2）由于死亡缘故，他们不会是我们永远的家人：为信仰缘故一定会发生战争，骨肉离散、阴阳两隔是最大的悲剧。

3）因信仰引发的属灵的战争：

1耶稣再一次得罪了全人类，基督徒必须作出选择，如果不做出选择，已经得救的还会失去救恩。

2如果你爱儿女、家人超过爱上帝，还会失去救恩。这是残忍的事实，打碎了加尔文一次得救永远得救的教义，不会一次永远得救。

相关经文：太10:34 你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。35因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。36人的仇敌，就是自己家里的人。37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。39得着生命的，将要失丧生命。

3、看哪34节：这是我的母亲、弟兄，

1）在基督里才是真正的爱：如果只爱自己的亲人，在人间如同在地狱。

2）只有信上帝在基督里才能确保家人才是真正家人：永生国度里的真理。否则只能互相相望走向死亡。耶稣的话很难听，只有祂将真理告诉我们，只有祂真爱家人和爱儿女。

3）应用：母亲与弟兄：夏娃与该隐、马利亚与犹大雅各

1耶稣与马利亚对话：耶稣来了，马利亚成了新造的人，耶稣来了，祂的弟兄雅各和犹成为两本书信的作者。

2耶稣来了有两大神迹：

一是不信的弟兄成为仆人：一直否认耶稣基督，认为祂是疯子的雅各、犹大最后成为耶稣追随者，为此而殉道，让我们看到复活是真的。

二是重生的马利亚没有成为女牧师：感谢主，这是永远的家人。

相关经文：路2:48…他母亲对他说，我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。49耶稣说，为什么找我呢？岂不知我应当在我父的家里吗？50他所说的这话，他们不明白。约2:3酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。4耶稣说，妇人，我与你有什么相干。我的时候还没有到。5他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。约19:26耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，妇人，看你的儿子。27又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接她到自己家里去了。路11:27…众人中间，有一个女人大声说，怀你胎的和乳养你的有福了。28耶稣说，是，却还不如听神之道而遵守的人有福。

约7:3耶稣的弟兄就对他说，你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。4人要显扬名声，没有在暗处行事的。你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。5因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。

四、结论：

1、圣经看见受苦的耶稣、受苦约伯，受苦的约瑟，受苦的使徒，我们因两个原因受苦：

1）因罪受苦，这是活该。

2）我们在基督里选择受苦：也是活该受苦。

2、活该：自己苦难都是活该，为罪受苦，也在预备我们今天为主受苦。

1）我们经历了政治偶像破碎、人民偶像的破碎、家人偶像的破碎，因为我们自己是罪人。

2）我们为主受苦：神用这些偶像鞭挞我们。今天在基督里，圣经说：你们行善受苦总是强于行恶受苦。我们为主受苦。我们不受苦，就与基督无份了。

3、既然信了基督，耶稣就是因苦得荣耀的基督，我们不抱怨苦难。

1）我们一起进入新的世代，不再为受苦抱怨的世代，欢欢喜喜为主受苦的世代，进入一个活该的世代。

1每次为义经历苦难时我们就对主说：主啊，我活该，因为我愿意。

2提醒基督徒：当我们为了正义，为了理想受苦时，什么心态？

一是我们起来追求正义，捍卫真理，你起来就知道你为主受苦来的，受苦是自己选的。我们不应该像怨妇似的天天满世界秀伤口，觉得自己可怜好惨。

二是回到基督这里，要有健康的心态，我们受苦是荣耀，上帝给我们脸了，应该欢喜快乐，愿意为真理受苦。

3什么叫救恩？愿意为真理。不需要别人同情，是我们自己选的。

4耶稣十字架活该神学：

相关经文：约10:17我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。

路23:28耶稣转身对她们说，耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。

徒5:41他们离开公会，心里欢喜。因被算是配为这名受辱。

彼前4:14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的。因为神荣耀的灵，常住在你们身上。罗马书6:8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。

腓4:4 你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐

罗6:8我们信与基督同死，必与祂同活，我们欢欢喜喜为主受苦！我们从一种活该进入另一种活该，愿主荣耀的灵常在我们身上。