马太福音第7课4:1-11三重试探
一、引言：
1、人类面对三重试探：
1）严寒意味着魔鬼掌权带来的巨大试探，人都会面对世界之王的三重试探。
2）试探中失败的人类就是坐在火山口失败的人类，人类进入一场终局。基督里面的人是过魔鬼的试探，活到永永远远。
3）什么叫在基督里胜过世界的王对我们的试探，答案在太4:1-11中。
2、整卷圣经的三场试探：
1）亚当在伊甸园面对古蛇的试探：
相关经文：创3:6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。
1亚当是人类代表面对试探三重试探：食物试探、悦人眼目试探（情欲试探）、权柄试探。
2平行主耶稣在旷野三重试探，区别是：
一是资源丰盛的伊甸园，另一个是荒无人烟的旷野。
一是老亚当失败了。另一个耶稣基督（新亚当）得胜了。
2）以色列人在旷野四十年：平行太4:1-11经文
相关经文：出17:7 他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说，耶和华是在我们中间不是。
1以色列是神的儿子、神的选民进一步面对试探。
2以色列人不仅在旷野面对魔鬼的试探，他们本身成为魔鬼的差役，他们试探耶和华、试探基督。
3成为了魔鬼撒但的工具、成了神的试探、成了摩西亚伦的试探。
3）基督徒在世界面对试探：
1旧约的两场试探归结在耶稣基督面对的试探当中，我们看到主耶稣的胜利。
2不仅基督面对魔鬼的试探，基督里的人、教会同样面对魔鬼的三重试探。
3试探成为教会和基督徒的功课。
相关经文：约一2:16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲（食物），眼目的情欲（悦人眼目），并今生的骄傲（智慧权柄），都不是从父来的，乃是从世界来的。
4）三场试探的平行关系：
1亚当平行基督。
2以色列平行基督教。
3重建基督教的原因是基督教面对魔鬼的三重试探失败了。
3、受洗（3:13-17）与试探（4:1-11）：诸般的义与三重试探
1）魔鬼为什么要试探耶稣？
2）魔鬼三重试探的目的到底是什么？
**3）面对魔鬼的试探的视角要密切注意太3章与4章之间密不可分的联系：**3:3-17有许多重复概念出现在4:1-11，重复概念真正解决了旷野试探的真正含义。
**1圣灵：受洗有圣灵降临，赐给人见证公义的能力。**圣灵出现在太4章的开篇圣灵带领耶稣面对世界的王魔鬼。一个被圣灵充满的人就是站在魔鬼面前的新人。
**2儿子：**耶稣受洗天开了有天上声音说这是我的爱子，我所喜悦的，神要组成一个新人类新文明即天国。
**1》太4章这个概念被魔鬼弯曲后使用了三次：**你若是神的儿子（魔鬼利用上帝喜悦儿子的前提将其变成背叛上帝的众子）。
2》主耶稣告诉我们进天国的门是窄门，即神的道，耶稣生过魔鬼试探三次采用相同的方法：经上记着说。
**3尽诸般的义：就是责备、争战魔鬼世界的王。**耶稣洗礼是尽诸般的义，圣灵充满的人是行义的人，神爱祂的儿子是祂儿子在地上尽诸般的义。
**1》魔鬼的目的是什么？魔鬼要阻止义人成为人类新生的样式：**撒但不能容忍有尽诸般的义的人出现，要消灭产生义人的土壤和可能。撒但统治的根基是建立在天良丧尽不追求义的罪人的基础之上。
2》魔鬼给人类脱离诸般的义开辟三个替代的方向：
a食物（以义为天变成以食为天）
b宗教：以神为用。所有的宗教都是利用上帝满足私欲的人本主义运动，主流基督教尤其如此，唯独信心（你从殿顶上跳下去神一定托住你），反对行义。
C权利：非政治、顺服掌权者。
二、基本结构：交叉结构
1、1节人生，面对魔鬼，呼应11节：道成肉身的目的就是要面对魔鬼。我们的人生会面对魔鬼，回避他的人是没有圣灵的人，被圣灵充满的人会站在魔鬼面前。回避魔鬼试探的基督徒不是基督徒，是没有灵性的畜类。回避的原因是以食为天。人的天职是面对魔鬼，
2、2-10节三场试探：
1）2-4节经济：物质生活试探。
2）5-7节宗教：唯独信心试探。
3）8-10节政治：权柄试探，如何面对权力，贪爱世界荣华。
3、11节新生：魔鬼离开了，你的世界会充满万千的天使。
三、具体经文解析：
第一部分：1节，当时、圣灵、试探
经文：1当时耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
解析：
相关经文：13当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。14约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？14约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？15耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了他。16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。17从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。
1、当时与13节当下相同的概念：耶稣受洗和胜过试探逻辑上密切相关。魔鬼要反转真理。
2、圣灵：圣灵充满的人进入世界，世界就是旷野，对比乐园与旷野，神对世界满心忧伤，没有义人一个也没有，找不到有灵的活人，我们只是旷野的一部分，因为魔鬼是世界的王，成为所有生命的试探（试探就是考试），两个含义：
1）生命是一场选择：不是预定论世界，是充满选择的世界。
2）人要对自己的选择承担责任：每一天每一刻每个主日都面对选择，罪与义，生与死，做与不做，上帝向人类敞开所有的门，但永生的门是窄的。
食物与神的道的选择：神口里所说的话即诸般的义，从神来的义有一个应许关于永生的抉择，这场考试从开始到现在一直到生命终结，每天伴随着我们，我们必须选择符合神心意的选择。
怎么才能做出正确的选择？答案就是靠着圣灵，圣灵就是神的话语、真理。
3、试探：魔鬼打开了三个宽敞的大门：食物、宗教（人的荣耀）、荣华，谄媚与说不的选择，天国的路是说不。
三重试探格式：
1）处境：
2）魔鬼先说：诱惑你按照牠的话行。
3）神说：是正确的选择。
第二部分：2-4节，第一重试探
经文：2他禁食四十昼夜，后来就饿了。3那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。4耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
解析：
1、处境：
1）禁食：我所宣告的禁食是为了松开轭上的颈项，公义怜悯和谦卑。禁食的目的：
1限制肉欲、情欲作我们的王：尝试开始禁止肉欲食欲对我们的控制。
2为什么限制肉欲情欲为了尽诸般的义：胜过肉欲的捆绑才能有能力成为行义的人。
3神所喜悦的禁食为了行公义。
2）四十昼夜含义：旧约四十昼夜指：
1摩西：在西奈山学习神的话，胜过魔鬼第一关。
2以利亚：为了战胜亚哈耶洗别，他跑到山上支取神的能力。
3变相山，摩西与以利亚与耶稣同在。
3）饥饿：会成为我们经常性的状态。
1经济贫困：生理与心理的饥荒是魔鬼作王的时机。没有人不缺钱，经济困难是人类存在的状态。
2一个只有饥荒没有圣道的民族，魔鬼趁机作王。当你心里生理都感觉贫困状态时，魔鬼临到了，利用你的饥饿成为我们的王，成为你食物短缺者的供应者。
2、蛇说：那试探人的进前来，牠看的很清晰，“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”
1）蛇说取代神说：上帝说话之前，人的话、魔鬼的话语、思想语录教育、哲学、文学、经济学、资本论全部挡在圣经前面，蛇的话挡在前面，设计一套奇思妙想，人都想一步登天，人不想勤劳六日作一切的工，一万个理由支持魔鬼，都想让石头变食物：
1做梦：
2成本极低：石头很多。
3不择手段：耗尽资源。
3、神说（经上所记）：属天真理，耶稣说经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
1）经上指的是申命记，新生的以色列人要进入迦南消灭迦南诸族必备的真理。
2）耶稣基督带领祂的百姓出埃及运动，因此引用申命记的话，上帝让我们六日作工，让我们为食物辛苦。
3）上帝一句“不是单靠食物”把神所造的人分别出来：圣经承认人的食物需求，不断强调这不是人真正生命的全部价值。以食为天就是单靠食物，所谓人为财死，鸟为食亡。
4）靠神口里所出的一切话：建立不断的传道、听道、信道、行道的新生活，被称为教会的生活（传道人必须经常讲经上所记）。
1神的话语是我们存在的真正根基和指南。
2基督教是惟道论：道是我们决定一切的基础和力量，是我们指南针。
3教会建造在磐石上，阴间的门不能胜过它。
4、第一重试探在基督教表现出来的是成功神学：信基督为了更好的以食为天，与义无关。
第二部分：5-7节，第二重试探，宗教、蛇说、神说
经文：5魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，
6对他说，你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
（诗91:13你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。14神说，因为他专心爱我，我就要搭救他。因为他知道我的名，我要把他安置在高处。15他若求告我，我就应允他。他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。16我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。）
7耶稣对他说，经上（申6:16）又记着说，不可试探主你的神。
解析：
1、处境构成宗教场所5节：圣城耶路撒冷当时是希律的殿，无论走到绝境或是成功喜境都要走到宗教（寺庙香火兴旺），魔鬼预备好了从世俗生活转向宗教生活的安排。
2、魔鬼说：
1）撒但教，巫婆神汉装神弄鬼：修炼打坐，开了天眼了，有病不吃药，信主出门能捡钱。耶稣水面行走是神的儿子，彼得水面行走掉进水里。
1让人变成上帝：利用上帝满足欲望，悦人的眼目，与义无关，法西斯暴力美学。
2唯独信心：魔鬼藉着唯独信心把基督教变成邪教：
3只要有信心，任何欲望神都满足：求必得着，得不着没有信心（进入死循环），迷惑了千万无知争吵的妇人。
2）魔鬼引经原则：魔鬼引用诗91篇91:13你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。14神说，因为他专心爱我，我就要搭救他。因为他知道我的名，我要把他安置在高处。15他若求告我，我就应允他。他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。16我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。
1神的话语有前提：“你要踹在狮子和虺蛇的身上”，指的就是魔鬼，你要责备鞭挞牠，要站在世界之王面前：
1》这个前提之下，神说我一定托着你。如以利亚、约拿。
2》神的话语是你要是尽诸般的义，站在世界之王面前，再难再危险我与你同在。
2魔鬼的诡诈在牠不提这个前提，不问为什么求，求就必得着，这是正邪教一步之差。
求神有界限：肉身面前我们是平等的，求神怜悯，不是求必得着。
3、马太福音讲的信心到底什么意思？（很多经文耶稣赞许人的信心大）
马太福音谈论信心主要是三大神迹、三大事件：与主流的唯独信心针锋相对：
1）百夫长的信心：相关经文：8:10耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过…… 13耶稣对百夫长说，你回去吧。照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了。
解析：神喜悦的信心：充满爱心的信心，这是义人行义的祈求，主耶稣为这样的信心感动，这位百夫长信基督，他不是为升官发财，为他的仆人求医治，他相信神是义的。
2）他们的信心：相关经文：9:2有人用褥子抬着一个瘫子，到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，放心吧。你的罪赦了。
解析：主耶稣看见他们的信心是大的，怜悯他们：这里信心指的是抬瘫子的人，他们的爱心，求主医治与他们没有关系的人。
3）迦南妇人的信心：相关经文：15:28耶稣说，妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。从那时候，她女儿就好了。
解析：1语境：迦南妇人为她的孩子，语境是迦南的邪教是将儿女经火献给摩洛，为了私欲情欲抛弃儿女。
2迦南妇人行义：犹太人藐视他们，被人当作狗，她依然敢于将自己和儿女交给基督，对当地环境而言是离经叛道，需要勇气，这是行义。
4）主流基督教是极端的自私和情欲：求必得着，得不着就是没信心。
5）马太福音告诉我们神垂听的祷告：太6章主祷文神的国，6:33你们先求祂的国祂的义，然后日用的饮食都赐给你们了。
救我们脱离凶恶：这里凶恶的含义指向救我们不要犯罪，面对各种试探时我们不要犯罪。我们最该求的是让主带领我们不要（少）犯罪，求主增加我们的爱心，求主怜悯。
第三部分：8-10节，第三重试探，政治、蛇说、神说
经文：8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，
9对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你（约12:31,14:30,16:11；林后4:4，弗6:11-12；约一5:19；启12:9-17； 帖后2:7-9，太2:2-3，6:13，10:1，28:18，林前15:24-25，俄1:21，启11:15）。
10耶稣说，撒但（抵挡；诗2）退去吧。因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他（罗13，彼2，太22:21）。
解析：
1、魔鬼是世界的王8节：这种试探是最高最后的试探，魔鬼夺取基督的权柄，谎称一切是他的。
1）利用政治运动谋取政治利益：
2）违背神的义：
3）经历万国的荣华，总统的宝座是巨大的试探。
2、俯伏拜我9节：主流教会顺服掌权者变相的俯伏拜魔鬼，相关经文：罗13，彼2，太22:21。
3、神说10节：撒但目的抵挡基督，牠作王。我们只顺服神，顺从神不顺从人是应当的。
四、应用：
这世界面对魔鬼试探有两份答卷：神的儿子与魔鬼的儿子。
1、上帝让祂的儿女在世上尽诸般的义：
2、魔鬼使用人类是颠覆诸般的义，替换三种教义：
1）以食为天
2）以神为用
3）以鬼为父
相关经文：创6:3耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。4那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。7耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。
8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。9挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。10挪亚生了三个儿子，就是闪含雅弗。
11世界在神面前败坏，地上满了强暴。12神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人在地上都败坏了行为。13神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
3、这是圣经记载魔鬼试探成功的案例：
1）创6章魔鬼把神的儿子变成伟人，终日思想尽都是恶，于是地上满了强暴。
2）魔鬼试探成功后，人类进入一场战争状态：
4、我们的希望在第8节惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩：
1）挪亚是个义人，他在神面前尽诸般的义。
2）新的生命的开端即洗礼。
3）有一个保障即听道。
4）不断进入到圣餐礼，支取从天上来的行义的能力。