出埃及记第7课3:11-22自有永有
一、引言：
今天学习旧约的登山宝训，翻译耶和华原文词意“我是那个我是”，何为我是我是，所谓世界是撒但掌权世界，标志是恶人从不说“是”，不敢说“我是”。
没有义人，连一个也没有。古往今来只有一个人说：我是那个“我是”，祂是神。
二、结构分析：出3章与4:1-17，分三个部分
旧约的山上宝训与新约登山宝训平行，新约解决了难题即不可论断人、爱你的仇敌和顺服掌权者。
（一）出3章与4:1-17结构：
1、我（人）是谁，出3:1-12：
1）“我是谁”终极性拷问，只有“无我”魔鬼性谎言。希腊哲学“人是什么”没有答案。
2）只有在神那里才有答案：希伯来文给了答案，3:1-12节，也在4:1-17。摩西因着神的恩典成为了上帝赋予权柄，拿着杖的人，成为站在发老面前宣判审判信息的神的使者，变成合祂心意的人。
2、你（神）是谁，出3:13-22：神是谁？三重自我启示：
1）自有永有的神。
2）亚伯拉罕以撒雅各的神。
3）我名叫耶和华，直到永远。
3、我（人）是谁，出4:1-17（下一节课讲）
（二）平行马太福音5章、7章的信息：
1、【论八福】出3:7-9,16-17（2:23-25）---太5:4,10
解析：主说：“谦卑的人有福了，因为天国是他们的”，摩西和以色列人是谦卑的人，他们求告神。“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的”，主领他们进迦南。“哀恸的人有福了，因为他们必得平安”，以色列人是哀恸的人。
所以八福在出埃及记中得到解释，不是应用于埃及人身上，而是应用于以色列人身上。
2、【爱仇敌】出3:10-12（2:11-14）-太5:21-26,38-48-----太7:1-29（弟兄-猪狗假先知恶人愚人）
解析：太5章-7章，5章爱仇敌，7章论断问题，回到出3:10-12，摩西7次拒绝神，他恐惧和厌恶以色列人，因为摩西有惨痛的教训，希伯来人恩将仇报。出3章神让摩西把所有以色列人都带出来，对摩西而言是极大的挑战，所有以色列人包括欺负弟兄的人呢，包括救了弟兄，弟兄却逼迫背叛控告的人呢。
登山宝训信息特别针对门徒，然后是以色列人和犹太人，由此看来主耶稣讲爱你的仇敌指的是教会内部的弟兄，为逼迫你的以色列人祷告，不要论断弟兄。主说：“你是谁要定你弟兄的罪呢”。
结论：神禁止摩西厌弃、弃绝、拒绝他的弟兄，两段登山宝训都是如此，徒10章神给彼得异象，神看为洁净的你不可为污秽。因此神说爱你的仇敌，不可论断人都是针对以色列人说的，不是针对外邦人（埃及人）。
3、【是与不】出3:13-15---太5:33-37
解析：出3:13-15神启示了祂的名，
1）自有永有，最合适解释是“我是我是”，解释难题。本身就是我是我是。
太5:33-37主耶稣解释“我是我是”“你们的话是就说是，不是就说不是”，每个人都做不到，只有神能做到，求主怜悯让我们在基督里的人慢慢更新是就是是，不是就说不是。基督教似是而非，信仰沦为表演时，就是撒但一会。
2）魔鬼的道理与神的道理相悖逆，创3章魔鬼说不一定是，把是说成不是，把不是说成是。岂是真说，不一定是可以迷惑天下。魔鬼的伎俩：
1愚昧之子：似是而非。
2邪恶之子：拒绝说是，不敢不愿不能说是。
4、【论钱财】出3:21-22---太6:1-34：
解析：太6章钱财问题，讲神的义和人的钱之间的关系，平行出埃及记以色列人掳掠埃及人钱财信息，你的钱留不住，埃及人的钱会被夺走。主说钱财是外邦人求的，你们当求神的国和神的义。
5、【论君王】出3:10,18-20（2:14）;4:1-17----太10:1-42、罗13:1-7，彼前2:13-20，提前2:1-3
解析：出2:14、3章，涉及权柄问题，以色列人凭什么听摩西的，合法性和效用何在？摩西拒绝神的原因，认为以色列人不可能听他的，顺服他的权柄。4:1-17讲了权柄的概念，神用权杖解决了摩西权柄的问题。
“杖”在新约也指权柄，太10章，主耶稣差遣门徒，赐给他们权柄。这个权柄也是指罗13章的权柄，在上掌权者的权柄。神差遣摩西要去，主耶稣差遣12门徒要去，站在埃及王面前，与太12章赐给使徒权柄站在君王面前完全平行。埃及王与君王平行，权柄与权柄平行，杖与杖平行。太10章不要带杖，这里的杖是复数，意思不要带很多杖，可6:8你要带杖单数，没有矛盾，要带有权柄的杖。
结论：
1）顺服掌权者的权柄指的是摩西，指的是使徒，绝对不是指外邦的君王。神百姓的责任是顺服摩西的权柄，他是首领，不是顺服法老埃及王的权柄。
2）重读罗13章、彼前2章、提前2:1-3相关顺服君王的经文，都在统一的情形下解释的，否则圣经前后矛盾，给魔鬼留了地步。
6、登山宝训核心信息：3:1-4:17中间第20节核心信息“我必出手”：
解析：依赖耶和华强似依赖人，两大核心真理：
1）只有神是那个“我是”。
2）神是那位“我必出手”的神。
（三）证道经文结构：分为四个平行的部分：
1、11-12节 我是谁
2、13-15节 你是谁（创造主）：强调神是创造主。
3、16-18节 我是谁（救赎主）：强调神是救赎主，救赎以色列人民到应许之地。包括摩西和以色列的领袖被改变了成为神所差遣的仆人。
4、19-22节 祂是谁（审判主）：再次讲祂是谁：
1）埃及人是谁，他们要被审判。
2）神是谁，神要审判他们。
三、具体经文解析：
第一部分：11-12节，不过是人、以马内利
经文：11摩西对 神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”
12 神说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”
解析：
1、不过是人11节：“摩西对神说，我是什么人（民12:3，林后12:9-10），竟能去见法老（民13:33，诗9:20，赛2:12，3:13，耶46:25，结29-32；太13:12。林后10:4-5），将以色列人从埃及领出来呢？”（徒10，路18）
摩西提出问题并存的有三种可能性：
1）灵性上的谦卑：“我是什么人”，摩西委婉拒绝神的差遣，是灵性的谦卑，不配的仆人，林后12:9-10什么时候软弱什么时候就刚强。摩西耳不聋眼不花但不能进迦南，我们学习摩西的谦卑，但也避免摩西后来的骄傲，因此不能进迦南。保罗说我们要夸就夸自己的软弱，好让神的能力庇护我。
2）魔性上的败坏：等级制度，人上人，摩西是埃及王子，残留埃及的恶俗，“竟能去见法老”，人本是受造平等，但摩西根深蒂固认为我跟法老天壤之别，骨子里灵魂深处有魔鬼的秩序在里面，肉身钱财之别，我们对人，对我的认识是魔鬼的道理，法老算什么。
3）人性的软弱：摩西骄傲清高的律法主义，“将以色列人从埃及领出来呢？”登山宝训他厌弃以色列人。
2、以马内利12节：“神说，我必与你同在（太1:23,28:20；林前15:10）。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据”（出3:1-5，来11:1）。
神看到我们的生命的状况，只有一个办法解决：神必与我们同在，以马内利，耶稣基督的名，主说：我必与你们同在，直到世界的末了。
“你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据”这是个难题：两方面解释含义：
1）这就是我打发你去的证据里的“这”字，有可能指刚刚发生的焚而不毁的神迹，摩西看见了证据给他了。
2）指将来要成就的事：以色列人出埃及到西奈山这是将来的证据。信是未见之事的确据，挑战摩西的信仰和信心，赐给人勇气。神的恩典够用。
第二部分：13-15节，寻找、创造、救赎、审判
经文：13摩西对 神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的 神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”
14 神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”
15 神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。
解析：
1、寻找13节：“摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？”
摩西两大顾虑：
1）担心以色列人不接纳他，他自己也不能接纳以色列人。
2）摩西愿意求问很谦卑，不断的装备自己，寻找的必寻见。
2、创造14节：“神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来”。
神是谁只有神知道，祂不说世界上关于神的定义都是谎言，人找不到神。
1）自有永有：即“我是我是”，“是”有存在的含义。约翰福音有大量的“我是”。
2）创造论与存在主义：主流基督教的创造论用存在主义范畴为圣经做解释。
只有神是创造主，唯有所有受造者依赖神存在而存在。
相关经文：约5:58耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。
耶稣基督自古就在。另一方面亚伯拉罕代表的受造之人存在依赖于神的存在，但神的存在不依赖于人的存在。
相关经文：约1:3万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的（罗1:25，11:36，林前8:6；来12:2；可16:157）。解释自有永有的哲学含义。
3）救恩论与教会改革：约14:6耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。“我是那个我是”：
第一个“是”理解为对与错或者与义对立的不义。我是道路就是义路。我们的神是极度超越所有假神，义与不义、对与不对，关切道路对不对，新教改革把义与不义返回到讲道台信息中心，是与非，义与不义，道路选择问题是我们基督教中心。
第二个词“义”见证“那个”，神是守约的神。就是亚伯拉罕以撒雅各的那个，“那个”是个约，神与先祖立约，即彩虹之约，亚伯拉罕之约，所谓的旧约。
主说我就是真理，来给真理做见证，信守圣约。神按约施行公义，只有神守约，说到做到，祝福你的祝福，咒诅你的必蒙咒诅。
第三个词守约目的是“是”：是就是是，是就是存在，是就是对与义，是就是生命。唯有义人得生命。
结论：我是那个我是，平行主耶稣讲的我就是道路真理和生命。
3、审判15节：经文15神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。
耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。
解析：表明基督是生命之主，救赎主，上一节课讲过了。“耶和华是我的名，直到永远”意思是从起初到末了耶和华是永远的神，祂是审判主。
第三部分：16-18节，长老、教会、长老
经文：16你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华你们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。
17我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。’
18他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：‘耶和华希伯来人的 神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的 神。’
解析：
1、长老16节：“你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们”。
16与18节平行，以色列长老有一个翻天覆地变化：
1）摩西的教导。
2）18节看到以色列长老400年匍匐在法老淫威之下，他们与摩西一起站在法老面前，这是重生，因为领受17节一个异象。
2、教会17节：“我也说，要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地”。
教会的使命就是带领以色列人出埃及。
3、长老18节：“他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见קָרָה了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀זָבַח耶和华我们的神”。
1）教会的三大使命：
1带领以色列人出埃及。
2带领以色列人进迦南，有争战。
3到旷野事奉神，建立会幕圣殿。
2）有两个动词：
1“遇见”原文是约会、约定。到旷野，耶和华希伯来人的神，挑战埃及王。
2“祭祀”，献祭是为了赎罪，以色列人出了埃及，进入旷野，仍然需要神的救恩。
3）“三天的路”：
1平行耶稣基督三天后复活。
2如此厌弃埃及人，离开污秽之地才能建立教会。
第四部分：19-22节，埃及王、埃及神
经文：19我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。20我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。
21我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候，就不至于空手而去。22但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴，这样你们就把埃及人的财物夺去了。”
解析：
1、埃及王19-20节：“我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去（彼后2:8）。20我必伸手（3:8）在埃及中间施行我一切的奇事*，攻击那地，然后他才容你们去”。
1）“用大能的手”神出手了埃及王仍刚硬，这时候不能顺服埃及王了，“手”是山上宝训核心，神必出手。
2）预言未来发生的事，即埃及十灾。击杀埃及长子，军队倾覆红海。“行奇事”包括十灾，也包括21-22节的事，打埃及王，打埃及人。
2、埃及神21-22节：“我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。22但各妇女（11:2，12:35；诗105:37）必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了”。
1）打击埃及神，即钱财。为什么是女人？11:2、12:35、诗篇105篇男人也参与了。
1只写女人，因为向女人要钱，女人出面就行了。
2总而言之是神迹。神是公义的，以色列人在埃及做奴400年他们把属于以色列人的夺回来。
2）“必向她的邻舍，并居住在她家里的女人”：有埃及的女人住在以色列家中，主流解释
1“必向她”这个“她”指以色列妇女。
2住在她家的“她”指的是邻舍。
3）“居住”动词是旅居寄居，我们以经解经，就是指住在以色列家中的女人，有埃及的家庭住在以色列家庭里。埃及人野蛮残酷控制。
四、应用：
雅各基金，胜过第一试探（雅2:12-20）
1、埃及的财物被夺去，看见两个真理：
1）所有的不义之财都会被夺走：
相关经文：诗49:16见人发财家室增荣的时候，你不要惧怕。17因为他死的时候，什么也不能带去。他的荣耀不能随他下去。18他活着的时候，虽然自夸为有福（你若利己，人必夸奖你）。19他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。20人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
埃及的积货城崛起，先犯罪后败坏，钱不配位，昙花一现。控制暴力，暴力反过来会控制；控制钱财，钱财反过来会控制。因为神说我必出手。
2）我们要重新审视埃及假神在我们心中支配的地位，魔鬼的第一重试探，婚姻家庭分裂主要是钱和贪婪，其次是两性关系。
相关经文：路12:13众人中有一个人对耶稣说，夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。14耶稣说，你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？15于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。16就用比喻对他们说，有一个财主，田产丰盛。17自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？18又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。19然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。20神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。
神看到家庭婚姻的实质，就是钱，主说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心。主用了比喻，主说无知的人哪，今夜就要你的灵魂。“今夜”就在现在，魔鬼败坏千万个家庭。
2、基督教改革：公义与怜悯：
相关经文：太6:33你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。34所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。（提前6）
日用的饮食神不会短缺给我们，神的话千真万确，我们起来行动。
1）打击假神。
2）坚固他们对主的信心。
3）祝福我们自己，施比受更有福。从埃及人被掳掠的伟大事实上重新处理好与金钱关系。免去一切贪心，人的生命不在乎家道丰富。