彼得后书查经第7课3:11-18最后的话
一、引言：
1、世界的现状：
1）末世不断地加速临近：人类败坏，地上满了强暴，上帝必定要复临审判世界。
2）末世来临的预兆：人类败坏招致必然的惩罚。
相关经文：【可13:8-9】民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒，这都是灾难的起头。但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。
2、彼得书信警醒教会：
1）笃定的信心是复临和复活，警醒会众不要被假师傅、假先知的谎言诱惑。
2）彼得后书3章分为两个部分：彼得的绝笔，不久后彼得殉道。
一是1-10节耶稣基督关于复临和审判的应许：盼望基督复临和审判。
二是11-18节对于应许的结论：
3、应用：我们面对末世来临怎样度过余下的生活？
1）我们要预备自己的生命：不能消耗在积攒财物上面，而是没有玷污、无可指摘、安然见主。
2）是什么改变了彼得？
1彼得作为多次软弱的门徒，却在即将遭遇殉道时劝勉其他教会的众圣徒。
2末世的盼望和应许让彼得承受这一切。
相关经文：【彼后3:14】亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。15并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。
3）末世的信仰归结为两点：
1必有复临：耶稣基督必要审判一切作恶的、逼迫杀害圣徒的暴君。
相关经文：【启19:11-16】我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服，他的名称为 神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们（“辖管”原文作“牧”），并要踹全能 神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”（耶稣基督复临的形象，骑着战马，击杀列国）
2必有复活：全地每个人都要经历复活，但每个人复活后的结局各有不同，我们每天的行为将决定我们永恒的命运：
一是有人复活得生：一生为主而活一定会得着新的生命。
二是有人复活定罪：一生为罪而活就进入永远的死亡。
相关经文：【约5:28-29】你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。
二、经文结构：
1、11-13节 仰望神义：
1） 神的义：
2）神的审判：世上一切都要被销化，因此我们需要重新评估我们所看重的事。
1人的国没有义：人要传扬自己的名。
2 神的真理让我们盼望的是 神的国和 神的义。
2、14-15a节 忍耐得救： 神在乎我们的行为，因此我们的行为要发生改变：
1）我们应该有的行为：没有玷污、无可指摘，不义的人不能进 神的国。
2）长久的忍耐：主的门徒应该有的见证。
3、15b-16节 保罗书信：插入彼得关于保罗书信的论述：
1）为什么突然插入保罗书信？彼得责备那些心术不正的人，对保罗书信的弯曲是导致今天教会各种问题产生的原因，任何偏离彼得对保罗书信的理解都是错谬。
2）因为当时有假师傅故意弯曲保罗书信，强解圣经，为自己的放纵作恶找借口。
4、17-18节 防备错谬：彼得对会众最后的劝勉警醒，防备错谬的道理。
1）现今教会被异端错谬的道理充斥，导致信仰失守，堕落跌倒。
2）务要谨守警醒：魔鬼如同吼叫狮子一样遍地寻找可吞吃的人。
相关经文：【彼后1:5-8】正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。（信仰是持续的过程）
三、具体经文解析：
第一部分：11-13节，仰望神义
经文：11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔， 12切切仰望 神的日子来到。
在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。
13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
解析：
分为交叉结构两部分：首尾呼应天地都要销化；13节我们应该有怎样的盼望：盼望 神的日子来到和盼望新天新地。
1、11-12节：“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔， 12切切仰望 神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化“
1）“销化”：将来的世界被火销化。
1上帝审判之火我们可以类比地核中的火。
2上帝用火审判罪恶：审判这个世界和其上不义的人。
相关经文：【启21:8】惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。
2）天为什么也要被审判？“天被火烧就销化了”，指向属灵的恶人：天上堕落的天使。
相关经文：【加1:8】但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
【西1:16】因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。
3）“有形质的都要被烈火熔化”：指的是地上的罪人和罪人所造的一切事物。
1整个人类都是抵挡 神的：人类种种发明和建造都是用来满足肉体和情欲。
2都要被上帝烈火毁灭：
4）我们的盼望：“你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望 神的日子来到“
1要求我们圣洁敬虔： 神用慈爱拯救我们，让我们成为新造的人。
2”圣洁“指分别：分别的见证。自己不是 神，也要与将要被审判的世界分别出来（尤其行为上区别出来）。
相关经文：【弗4:17】所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。
3”敬虔“的见证：敬畏 神，并且有 神的形象。
一是 神造新人是让人修理看守。
二是要有上帝的仁义和圣洁（指 神圣洁的形象），即行义，做公义的人。
相关经文：【弗4:22-24】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
2、13节：“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中”
1）我们的盼望发生更新和改变：
1我们盼望 神的日子来到：指向 神对恶人的审判。
2盼望新天新地降临：上帝应许的日子降临。
2）“有义居在其中”： 神的国为义人存留。
1我们生活的世界是不义的，人的国是不会长出公义的果子。
2仰望上帝的救恩：上帝藉着恶人的逼迫催逼我们跟随祂，藉着真理让我们思考永恒的事，盼望祂的复临。
相关经文：【加6:9】我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。
【西3:1-4】所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
第二部分：14-15a节，忍耐得救
经文：14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主； 15并且要以我主长久忍耐为得救的因由。
解析：
1、14节：“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主”
相关经文：【诗130:5-6】我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。
彼得强调我们具体行动：
1）“殷勤”：圣经用法是尽心竭力，更加明白 神的话语。
相关经文：【提后2:15】你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。（在 神的话语上尽心竭力）
【来4:11】所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
【彼后1:14-15】因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。（彼得的尽心竭力体现在殉道之前没有停止事工的脚步。）
【提前4:8-10】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
【申6:4-8】以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；
2）“使自己没有玷污，无可指摘，安然见主”：指我们信主之后的见证，我们需要终其一生在两个方向上努力：
1“没有玷污”：指内在信仰的洁净或与 神的关系。没有瑕疵，不沾染世俗。
2“无可指摘”：指外在的见证。与 神与人都没有可指责的地方。
相关经文：【彼前1:15-16】那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。
2、靠主的忍耐成为我们得救的缘由15a节：“并且要以我主长久忍耐为得救的因由”
1）我们得救是因为上帝长久的忍耐：祂给我们足够的时间宽容我们的罪，让我们谦卑感恩、悔改得救。
相关经文：【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
【罗3:25-27】神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。（救恩的论述）
2）主长久的忍耐成为我们信主得救的榜样：我们必须为信仰忍耐到底、坚持到底。唯有忍耐到底才能得救，如果在终点之前回头也不可能赢得比赛。
相关经文：【启2:24-29】至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在你们身上。25但你们已经有的，总要持守，直等到我来。26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管他们（“辖管”原文作“牧”），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。28我又要把晨星赐给他。29圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
第三部分：15b-16节，保罗书信
经文：就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。 16他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。
解析：
1、15b节：“就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们”
1）彼得为什么插入对保罗书信的论述？
1答案是彼得回应当时教会存在的问题：因为保罗书信整体上被假师傅所弯曲，造成许多错误的教导和应用。
2假师傅围绕保罗书信哪一点弯曲呢？从彼得后书经文找到线索：
一是彼后1-3章是对假师傅行为的审判，他们为了扭转保罗的教导，达成他们私欲的目的找到理论支撑。
相关经文：【彼后1:20-21】第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出 神的话来。
【彼后2:2】将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
【彼后2:10】那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
【彼后2:14】他们满眼是淫色（“淫色”原文作“淫妇”），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
【彼后3:14-15】亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。（强调行义）
二是归结起来假师傅弯曲保罗关于因信称义的真理：他们以自己的私欲强解保罗的教导，把因信称义与基督徒的行为对立起来，诱导基督徒犯罪。
相关经文：【罗3:21】但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。22就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
保罗关于因信称义的教导：（以此回应假师傅弯曲的强解）
1）保罗谴责一切恶行： 神的恩典是罪人得救的缘由，绝对不是让人犯罪。
2）因信称义的含义：
一是我们刚刚从与 神为敌的关系中恢复过来，开始与 神建立关系，并不代表我们从此后就得救了。
二是被 神称义只是信仰的开端，是与 神和好的开始。
3）因此保罗与彼得的真理观点和目的完全一致：
一是让我们殷勤、无可指摘、安然见主，要与我主长久的忍耐为得救的因由。
二是信心持守到底必须有行为的见证。
相关经文：【罗6:1-4】这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
【罗6:15-17】这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢 神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
【加5:13-15】弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
【弗4:17-20】所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。
【西3:5-8】所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事， 神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。
【彼后1:5-8】正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。
2、16节：“他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦”
1）应用：今天主流的教义与彼得时代一样弯曲保罗的教导，假道理是如何强解泛滥的？
1无学问：人的无知，走向异教道路。
一是不学无术，只求一知半解。用超自然现象表现自己的属灵。
二是对圣经没有整体的认识，遇到难题随从自己的好恶随意解经。
2心不坚固的人强解：因为背后的利让他们强解弯曲上帝的话。
一是指他们的信心随自己的情欲摇摆，对世界的引诱和试探无法用圣经真理分解。
二是为自己的犯罪提供理论的支持。
相关经文：【提后2:15】你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
【彼后1:21】因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出 神的话来。
2）保罗与彼得在真理里的合一：他们讲的一致的，都是来自上帝的启示。
相关经文：【罗3:21-22】但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
第四部分：17-18节，防备错谬
经文：17亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。 18你们却要在我们主－救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！
解析：对众教会最后的托付：
1、17节：“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落”
1）彼得的话也成为预言：末世的人性导致很多的人在错谬的道路上愈行愈远。
1人偏向荒渺的话语，不听上帝纯正的话语。
2随从内心的情欲的搅扰，增添好些师傅，掩耳不听真道。
相关经文：【提后4:3-5】因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。
2）常常坚固：彼得提醒应当防备。
1恐怕被恶人（假师傅）的错谬诱惑引导，以致步入错谬的道路。
2有信心的也要预备警醒谨慎：要防备以后发生错谬、困难面前的跌倒和逼迫临到的软弱。
相关经文：【林前10:11-12】他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
2、18节：“你们却要在我们主－救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！”
1）彼得提醒要在基督的恩典上长进：
1常常思念主浩大的恩典。
2在义中保守自己，与世界分别出来。
2）我们要在知识上长进：被主的话语提醒，在新的一年在主的真理上更新，常常长进，退去旧人，穿上新人，更加盼望住的再来。
1抵挡错谬；
2信仰上得到更新。
相关经文：【西3:8-10】现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
3）彼得留给世人最后一句话：“愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们”
1奠定信仰的方向：一切荣耀都归给耶稣基督直到永远，不是归给某个人。
2我们都是主所使用的器皿：我们在不同时空中与以往的众圣徒一样为主作工。
四、结束语：
【彼后1:12-18】你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们，因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父 神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。