帖撒罗尼迦前书查经第6课4:13-18圣徒复活
一、引言：
1、耶稣基督的复活与复临对于我们这个世代意义重大：
1）我们处在不确定世界当中，战争灾害突然发生，真正可以确定的是死亡，每个人都会死亡，但我们却往往回避这个重要的问题，却充斥着次要的问题，所以我们也不知道作出重要的选择。
2）探讨死亡：死亡是什么？我们死后去了哪里？我们生命无论或长或短，对于永恒只是一个瞬间。往哪里去决定我们今天要做什么，要做什么预备？我们每天躺下醒来，睡觉是对死亡的预表。
2、世人对于死亡的三种观念：都是来自于人对死亡的猜想，人对死亡的推测，这些观念也不攻自破。
1）轮回：人死后根据生前的作为决定下辈子成为什么，以不同的生命形式展开生命的循环（佛教、道教、印度教、古希腊的哲学家），他们认为世界是轮回的，人也是轮回的，如柏拉图认为人是一个肉体转换成另一个肉体的轮回过程。
回应：死后轮回修行改变来自于人修行的开悟，其实不过是猜想，矛盾层出不穷，变成什么没有任何证据。
2）逃避：中国人对死亡的观念是逃避的观念，只关心入世，不可知论，西方存在主义也是这个观念，过好当下，用个性生命对抗死亡的虚无，不关心死亡。
回应：逃避死亡只关心个人存在、只发挥自己的个性，赚得全世界死亡来临，一切嘎然而止，逃避死亡人生就是一场虚空，如传道书所言：
相关经文：【传2:10-11】凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。
【传2:18-21】我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。那人是智慧，是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为份。这也是虚空，也是大患。
3）无神：唯物主义无神论的观点，他们认为人是物质构成的，死后灵魂不存在，人死如灯灭，一了百了，没有死后的世界，既没有复活，也没有审判。
回应：更是无稽之谈，不可能没有 神，天地万物的奇妙和我们心里面的律法都证明上帝的存在。只是人不愿意相信有 神，也不愿承受犯罪带来的审判。但是人的不信并不代表上帝不存在，真理不受人的想法左右。
结论：1人的猜想和哲学的推论要把我们宝贵的生命投入其中是不负责任的行为，我们必须建立在稳固的真理根基上，建立在上帝的启示之上。
2死亡是上帝对人类罪的刑罚，祂让自己的儿子从死里复活救赎人类脱离死亡的恐惧。
3只有上帝才有关于死亡归宿的真正的答案：圣经里有答案，只有圣经话语告诉我们死后我们去了哪里，藉着 神的话语我们过讨神喜悦的生活。
4帖前4-5章启示了关于死亡的归宿，需要我们思考学习，圣徒复活，作恶的要受审判。
二、经文结构：
1、4:13-5:11节经文结构：分为两大部分：
1）4:13-18节 圣徒复活：我们的结局。
2）5:1-11节 基督复临：属乎基督的要与基督一同复活作王。属乎黑夜的灾祸突然看临到，等待他们的是永远的沉沦。
2、4:13-18节经文结构：
1）13节 忧伤：教会面对信徒离去感到忧伤绝望，不知道如何是好，甚至认为信仰并不能解决死亡的问题。
2）14节 睡了的人：已故信徒的归宿，保罗用睡了形容，以后还要复活。
3）15-16节 先后复活：复活的次序，已故的人首先复活，因此不需要悲伤，在基督里死亡是有福的。
1在整个圣经框架中，死亡是对罪的惩罚，但在基督里这个死不是人生的终点，而是通往世界的另一种转变，死亡是通往永生的道路，耶稣基督的复临是一场拯救；
2而不在基督里的人将会是永远的审判和沉沦。
相关经文：【来9:27-28】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。28像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
4）17节 活着的人：呼应14节，活着的人的归宿，当耶稣来临被提在空中与主相遇，天上的大聚会。
5）18节 劝慰：呼应13节，保罗写信目的，用神的真理让他们明白认识到死后去了哪里，彼此劝慰。
三、具体经文解析：
第一部分：13节，忧伤
经文：13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。
解析：
1、关于睡了和死亡的对比：
1）“睡了的人”就是指死去的人，在圣经中睡了等同于死了。保罗告诉会众他们并不是会众理解的死亡，他们只是睡了，虽然忧伤，但不会像世人一样绝望和痛苦，是暂时的离别；
2）将来他们还要醒来，面对新的世界。我们为了美好的结局过今生的日子。
相关经文：【太9:23-26】耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，就说：“退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。”他们就嗤笑他。众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。于是这风声传遍了那地方。
【约11:11-14】耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了。
【徒13:36-37】大卫在世的时候遵行了 神的旨意，就睡了（或作“大卫按 神的旨意服侍了他那一世的人，就睡了”），归到他祖宗那里，已见朽坏；惟独 神所复活的，他并未见朽坏。
2、我们与世人不同有复活的指望：信耶稣基督的人得永生：
1）人的痛苦和恐惧死亡（死亡恐惧变成生存焦虑）有时来源于不信神或对 神的话语的无知或者错误的认知，大多数人不愿意谈论死亡也基于此，他们无法承受死亡带给他们恐惧和绝望；
2）耶稣基督的福音是真正的福音：耶稣基督死而复活胜过了死亡和罪，基于对真理的认识和盼望，我们最终死了与主同在，最终要复活。
相关经文：【启1:17-18】他用右手按着我说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
【林前15:52-54】就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
第二部分：14节，睡了的人
经文：14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他们与耶稣一同带来。
解析：
1、耶稣已经从死里复活了：这是信仰根基性的事实。
耶稣基督复活如何证明？我们如果诚实的话，复活是不可推诿的事实：
1）耶稣的复活是对旧约的应验：
1旧约多次预言、预表主要从死里复活，先知的死亡与复活都是预表耶稣基督的复活；
2耶稣基督三次预言自己要死而复活，复活不是巧合，而是 神在永恒中的计划；
2）空坟墓的见证：这是不可否认的事实，耶稣死后兵丁把守坟墓，但三天后坟墓空了，祂复活了。
1多次显现给门徒看，五百人和更多的人的见证；
2保罗自己也亲眼看见耶稣基督复活后的显现。
3）门徒的反应：成为耶稣基督死而复活不争的事实，门徒先前的软弱到后来的殉道，为真理受逼迫被杀害；
4）圣经对真理描述的准确性和一致性： 神的话都是真的，关于世界起源、人性的败坏、死亡和复活，与历史相匹配；
5）圣灵的带领：人是无法明白复活的真理，再多的事实摆在面前硬着心不信，证据叠加一起，无论从事实从逻辑上耶稣基督必然复活。
1祂复活是事实，祂复活了，并将信靠祂的人一同引向复活。
2我们要证明即行出来我们是耶稣基督里的人。
3复活是指肉体的复活：灵魂本是不朽坏的，主给我们新的身体是在新天新地用不朽坏的肉体。
相关经文：【弗2:5-7】当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。（并不是所有的人死了与主同在，只有在耶稣基督里睡了的人才能与主同在，属乎基督的人才有这样的盼望）
【林后4:14】那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。
2、补充：我们死后灵魂到底去了哪里？
1）根据圣经整全的真理我们持守，人死后物质的肉体是归于尘土。
相关经文：【创3:19】你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。
【诗104:29-30】你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。你发出你的灵，它们便受造，你使地面更换为新。
2）我们死后我们的灵要归于哪里？我们死后，肉身埋葬，灵魂在阴间：
1阴间不是地狱，我们在阴间等候上帝的复活。
2阴间有一个地方叫乐园，为主的百姓存留：信主的人死后归在乐园里。圣经根据：
相关经文：【路23:40-43】那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（对阴间的描述，信靠主的人死后在乐园）
3阴间与乐园相互隔绝：乐园以外的地方为不信主的人存留（冥界），阴间的人会受痛苦，为恶人灵魂准备，等候审判投入火湖等候永远刑罚的地方。
相关经文：【路16:19-31】有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：’我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”
（注：这段经文是对阴间最准确的描述，耶稣基督不会虚构一个故事讲述，而且亚伯拉罕与拉撒路也是历史上存在的真实人物）
结论：1）如果拉撒路去的地方是乐园的话，财主去的地方是阴间；
1乐园与阴间有深渊不可逾越；
2人死了以后不再有悔改的机会了：人的悔改和归信只有在活的时候，趁着我们还有气息应该为主而活、为主作工（工作、婚姻、教育、事工应该围绕此事开展）。
相关经文：【约12:35-36】耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。36你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。
2）不信主的人之所以进入阴间承受刑罚：
1是因为他们不愿意听从 神的话，并不是圣经不够信实、复活的证据不够多。
2即便是复活的事实摆在他们面前（拉撒路的确从死里复活了、耶稣基督空坟墓），但他们仍然不信（是因为他们里面的私欲和贪恋世界），抵挡基督。
相关经文：【腓3:19】他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
3）警醒我们传福音总是不敢谈到这些恐惧的话题：
1不谈论不代表事实不存在，死亡是不可回避的事实，死亡和神的刑罚一定存在；
2认识到末后的结局：我们当下真正追求的，什么是我们应该选择的，我们要面对自己真实的处境，神的审判一定临到；
3真正侍奉主的弟兄姐妹一定会得到永远的生命，并将与主永远同在。
第三部分：15-16节，先后复活
经文：15我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。 16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。
解析：
1、15节：“我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先”
1）保罗蒙受耶稣基督的启示宣讲 神的话：“我们现在照主的话告诉你们一件事”
2）保罗在讲主耶稣复临时的情景：“我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先”
1主里先离世的人会先复活，先迎接主的降临，所有在主里的人都要与主同在；
2保罗针对当时存在的一些错误观念，他们认为死去的信徒无法见证主的复临。
2、16节：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活”
耶稣基督复临时天上的景象：
1）“有呼叫的声音”：原文是命令的意思，口令和信号， 神发出的命令正式开始；
2）“天使长的声音”：指米迦勒，意味着众天使都要来，根据其他经文记载，耶稣基督复临是众天使一场聚集。
相关经文：【太16:27】人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。
3）“神的号角吹响”：指平行启示录的七号：
1已故圣徒要复活；
2 神要降下灾祸给那些抵挡 神的人。
相关经文：【林前15:50-54】弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受 神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
结论：末后大体的情况：
1上帝在某个时刻发出命令末后的日子到来，众天使与主耶稣基督聚集一起，有号角响起，这是争战与复活的号角；
2于是 神展开对人的争战与刑罚；
3先死的圣徒灵魂带来要复活，赐给他们全新的身体。
第四部分：17-18节，活着的人
经文：17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。 18所以，你们当用这些话彼此劝慰。
解析：
1、17节：“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在”
1）活着的人末后的情景：“被提”到云里。耶稣基督复临的日子，有的人要被提，有的人要被留在地上。
相关经文：【太24:37-42】挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。
2）问题：到底在末后大灾难之前被提还是在大灾难之后被提？
1确切地说我们不知道也不确定，但 神给了我们这样的应许，我们信靠主的人会在空中与主相遇，而且是永远与主相遇。
2原文“相遇”一词是名词，不是翻译的动词，应该翻译为一场聚会。
指主在天上与众圣徒最大的一场聚会，所有的信徒都会参与进来，平行启示录羔羊的筵席。
3）应用与总结的经文：
相关经文：【启19:5-8】有声音从宝座出来说：“神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的 神。”我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的 神，全能者作王了。”我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。
1让我们知道阴间与地狱很可怕，与主同在有多么的美好，因此我们要尽所能的远避地狱之火。
2我们怎样逃避地狱的刑罚，在地上应该做什么？
一是我们要接受上帝的恩典：我们得救是 神的恩典，蒙上帝的恩典、承受上帝的恩典，与主同在是上帝的恩典；教会成为新妇也是 神白白的恩典；凭我们人的本性没有一个人配得耶稣基督的拯救，这是信仰的开端；
相关经文：【创15:6】亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
【可16:16】信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
【弗2:8-9】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。
二是按照上帝的旨意行：这是上帝称义的恩典，教会要行义（遵行上帝的旨意）。被 神称义是行义的开端和前提，“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣”。
相关经文：【诗15:1-5】耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里；他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。（行义的定义）
三是预备：“新妇也自己预备好了”，警醒预备，魔鬼时刻要败坏人的灵魂，要世界还是要 神。教会必然会受到逼迫。
相关经文：【启12:13】龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人（指教会）。
【林前10:11-13】他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
【帖前5:6-8】所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。
2、18节：“所以，你们当用这些话彼此劝慰”
1）这是第四点需要做的“彼此劝勉”，常常提醒，彼此安慰。
2）盼望：按照17节的话彼此劝慰：“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在”
四、结束语：
【林前15:51-58】我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。