彼得后书查经第6课3:1-10主必降临
一、引言：
1、新约圣经太16章耶稣预言自己的复临与审判：
1）耶稣基督在地上事工反复讲说自己死而复活、复临审判的信息。
2）基督徒的最大盼望：复临带领我们进入新天新地、复临审判世界。
3）复临与审判是末世论信息的核心。
相关经文：【太16:27-28】人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。
2、耶稣基督怎样升天也会怎样再来：
相关经文：【徒1:9-11】说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
3、彼得后书驳斥假先知的搅扰：
1）彼得后书写作的重要原因之一：教会认为耶稣基督不会再来，这种言论在彼得所处的世代很普遍。
1主的应许在哪里？主什么时间再来？
2离开主复临和公义的审判：主复临信息一旦被瓦解，基督教不再是基督教了，公义和良善不会得到彰显。
2）复临与审判是历世历代必须捍卫的真理：彼得用绝笔警醒基督教，主的应许一定会复临审判。
4、今天也有更多的人质疑主耶稣的复临和审判：没有复临和审判的末世论观点，导致不公不义、地上满了强暴。
1）主耶稣基督到底在哪里？为什么迟迟不来？等待基督复临是一场无可奈何的等待。
2）很多世界观产生是对主耶稣再来的绝望出现应激反应：
1无意义徒劳无获的荒诞，认为一切都无所谓，一切都是虚无，人在等待中失去了对 神的信靠。
2存在主义的自我感动。
3）公义之事不作为：失去了对基督复临的盼望导致不公义产生。
1只知道吃喝快乐，不关心公义。
2不关心公义导致不义的事发生。
3没有敬畏心，没有约束力。
相关经文：【赛59:13】就是悖逆不认识耶和华，转去不跟从我们的 神，说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出。14并且公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。15诚实少见，离恶的人反成掠物。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。（ 神憎恶地上作恶的状态）
结论：1彼得告诉我们耶稣基督一定会复临，必有末世的大审判，一切作恶的一定要被火烧灭。
2我们一定要心存盼望和忍耐度过在地上的每一天。
二、经文结构：
1、1-2节 主的命令：彼得对两封书信的总结，写信的目的。
1）让门徒知道 神藉着先知使徒传讲 神的命令。
2）信仰是建立在 神的话语之上，这是信仰的根基。
2、3-4节 末世讥诮：魔鬼的搅扰。
1）魔鬼抵挡上帝的话语和应许。
2）否定主的应许，认为世界是一样的，不曾改变。
3、5-9节 驳假先知：彼得责备攻击假先知。
1）彼得一一驳斥假先知。
2）5-9节分为五部分，每一节为一部分。
4、10节 主必再来：呼应1-2节，主的应许，在当下传讲主必要再来的末世论真理。
1）彼得告诉我们主应许我们祂必定再来：天地都要废去，新天新地从天降临。
2）但主来的日子没有人能知道。
相关经文：【犹1:3-4】亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们 神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰、我们主耶稣基督。（向彼得学习，一一辩驳，不纵容邪恶）
三、具体经文解析：
第一部分：1-2节，主的命令
经文：1亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心， 2叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。
解析：
1、1节：“亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心”
1）前后两封信告诉我们 神的话语需要反复提醒：
1面对逼迫持守复活复临的盼望。
2 圣经66卷书需要各个层面反复不同的提醒。
3但假先知出现搅扰否定我们信仰的根基，摧毁我们面对逼迫的忍耐和承受。
2）“激发你们诚实的心”：诚实的人面对耶稣基督的话语和使徒的见证没有理由不相信 神的作为。
1世界没有一本书把世界的起源、发展和末了启示的明明白白。
2没有一本书能把耶稣基督降生之前几千年的时间先知预言耶稣基督的降生和死而复活，圣经的预言被耶稣基督一一应验并有使徒的见证。
3诚实的人不会否定圣经是 神的话：多数人的不信是因为他们故意不信。
4诚实是现实稀缺的价值：在 神面前要作诚实人，诚实要付代价，有信仰的人才会诚实；大多数人故意扭曲上帝的真理。
相关经文：【罗1:20】自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
【诗31:23-24】耶和华的圣民哪，你们都要爱他！耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。
2、2节：“叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的”
1）奠定我们信仰的根基：先知预言的话指向旧约，使徒所传的命令指向新约，新旧约共同构成我们信仰的根基（不可偏颇）。
相关经文：【弗2:20】被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。
2）“记念”一词指的是记住的意思。
1彼得的时代新约没有成书，一般是人的口传加上人的记忆，以此抵挡魔鬼的搅扰。
2今天世界的搅扰更多：需要我们更加专注在圣经上，需要时间查考圣经。
相关经文：【路10:41-42】耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（现代人的精神状态，我们一生为什么而努力，只有圣经能让我们明白世界，不被世界所虏掠。）
【约14:6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
第二部分：3-4节，末世讥诮
经文：3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说： 4主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。
解析：
1、3节：“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说”
1）最大的搅扰是讥诮我们的盼望，不相信耶稣基督的应许。
2）这种讥诮和否定是很危险的；末世论核心信息基督复临被否定，那么基督教与其他属世宗教没有任何区别。
3）这也成为教会面临的巨大挑战和试探：这个世界与挪亚时代世界一样从老到小都是讥诮的。挪亚在不下雨的地方建方舟被人讥诮、讲十字架被人讥诮、讲复活被人讥诮、讲复临审判更是激怒了他们。
相关经文：【太27:39-41】从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是 神的儿子，就从十字架上下来吧！”祭司长和文士并长老也是这样戏弄他。
【徒17:32】众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的，又有人说：“我们再听你讲这个吧！”
结论：1讥诮是魔鬼的工作：目的是动摇我们的信仰。
2在圣经最关键最核心真理的地带总能看见讥诮的声音：耶稣基督十字架现场有讥诮声音、见证复活时有讥诮声音、见证耶稣基督复临审判时有讥诮的声音。
3末世不断临近了：末世必有好讥诮的人随自己的私欲出来讥诮。
4）讥诮的动机是随从自己的私欲：否定上帝的复临和审判就等于否认行义的责任。为自己崇拜偶像、放纵私欲找借口而已。
5）彼得书信警醒基督徒末世必有讥诮的人。
2、4节：“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样”
1）假先知歪曲真理的理由：“从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样”
1从古至今世界是一个样，过去如何，今天也如何，他们认为没有上帝对干预的进程。
2他们为此得出的结论是这个世界是不变的，过去不变，今后也不会改变，没有基督的复临。
2）对于历史错误在重复的问题：我们探讨人类对于历史观念的形成：
1从整体而言古希腊和古代东方代表的世界观是一样的，要么相信世界恒定不变；要么相信历史是循环往复的：
一是他们并不相信历史是限性的：有起点有终点的世界观。
二是他们更不相信有上帝和末世的审判及新天新地。
2人类经过漫长中世纪，开始受基督教影响，有了限性的历史观：
一是人类开始相信上帝创造了世界，历史的过程在上帝的掌控中，末世基督会复临审判。
二是杂糅的历史观：随着人的理性膨胀和无神论观念的兴起，人类把限性历史观的两级取消，他们藉着科学的发现、进化论的猜想和文学的创作渲染，把 神的创造和审判解释为科学的宇宙大爆炸和宇宙最终的毁灭，把这种观念强加给人类。
三是追求肉身成道：无神论的思想，高举人性的世界观，产生败坏，把人间变成地狱。
相关经文：【罗1:28-32】他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（或作“被 神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
结论：1论到理论，世界一切科学的事实都指向上帝真实的存在，都指向圣经所有的见证都是真实的。
2宇宙的规律和秩序和DNA与生命的复杂性与精密性，如果诚实的话会让人俯伏在地敬畏 神，承认 神的存在和大能。
第三部分：5-9节，驳假先知
经文：5他们故意忘记，从太古，凭 神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。6故此，当时的世界被水淹没就消灭了。 7但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。8亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
解析：分为五部分：
1、故意忘记5节：“他们故意忘记，从太古，凭 神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地”
1）彼得用上帝起初的创造驳斥讥诮的人：一切万物都是藉着 神的话语而成。
2）讥诮的人故意忘记：他们知道上帝创造的事实，但故意否认上帝的创造之工，故意抵挡的是上帝的仇敌。
3）对这样的人我们要用圣经的话语、圣灵的宝剑抵挡他们。
相关经文：【来10:26-29】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
2、前车之鉴6节：“故此，当时的世界被水淹没就消灭了”
1）翻译错误“故此”，原文是藉着水，当时的世界被水淹没就消灭了。
2）这个世界不仅是 神所创造的， 神也参与管理治理这个世界。
3）彼得告诉我们，挪亚时代的洪水就是 神对世界审判的预兆，挪亚时代上帝怎样审判世界，到了末了，上帝也怎样审判世界。
4）圣经的历史不是无意义的重复的宿命，以前发生的事是为未来的事做禁鉴的。遵行上帝旨意的得福，违背上帝旨意的必被咒诅，参考利26章。
相关经文：【路17:26-30】挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。
3、必有审判7节：“但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧”
1）审判必然要有：目前的天地按照 神的应许存留。应许即是创世记上帝与挪亚所立的约。
2）末世的审判更重：是用硫磺与火的审判，把一切不敬虔的人烧灭。
相关经文：【创9:8-11】神晓谕挪亚和他的儿子说：“我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。
3）烈火审判的异象：圣经经文关于末后火的审判：
1不讲审判信息的人都是假师傅：假师傅、假先知的罪更大，因为他们弯曲 神的话，讨好人性，否认末后的结局，导致人的结局在火的审判中。
2假师傅否认耶稣基督再来，他们的结局更惨。
相关经文：【玛4:1-3】万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。
【太3:12】他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。
【太13:38-43】田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。
【可9:47-49】倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入 神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。因为必用火当盐腌各人。
【太25:41】王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
【启20:9-10】他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
4、千年一日8节：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日”
1）上帝时间的尺度：一日如千年，千年如一日，上帝有自己的时间和尺度。
2）上帝为什么迟迟不来？上帝的审判为什么还没有临到？
1彼得的回应是我们要明白上帝时间的尺度：人总是以自己的时间尺度衡量世界，希望主在我们的有生之年再来，我们可以看到仇敌遭报。
2上帝永恒的时间尺度中我们在世年日是微小的点： 千年在 神的眼中是短暂的一天，主什么时候复临不能取决于我们个人个体的感受。
3）一千年的异象包含两层含义：千年如一日指向上帝的审判。
1从旧约到新约，无论个人还是国度都是有限的，转瞬即逝，恶人不会永远存留，不要为恶人暂时掌控一切就以为 神不管，历世历代恶王恶国都坍塌了 神的手仍伸不缩，一直在审判恶人，但 神的国永远长存：
一是人的生命活的最长的没有超过千年的，活的最长的玛土撒拉活了969岁。
二是所有国度中最长的也没有超过千年，最长的国度君士坦丁帝国（330-1453年），千年帝国最终也被瓦解了。
相关经文：【诗90:1-7】主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是 神！你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。
2一日如千年也指向上帝的怜悯：上帝在我们有限年日的每一天给我们丰富的恩赐，祂希望更多的人因认识祂而得救，我们需要做的是：
一是我们应该忍耐等候 神的时间。
二是常常警醒，免得耶稣基督突然再来我们却如没有预备好灯油的五个童女不能进入神的国。
相关经文：【帖前5:1-3】弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。
5、宽容忍耐9节：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”
1） 神可以立刻再来审判全地，神既是公义的 神也是怜悯的 神：“耽延”之意是没有能力。
2） 神给我们时间转离恶行跟随主走义道：这是主还没有再来的原因，有多少 神的百姓准备好了，从罪中出来了呢。
相关经文：【诗145:8-9】耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。
【结18:21-24】恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念，他必因所犯的罪、所行的恶死亡。（ 神对罪人的心意：公义与怜悯）
3）“ 神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”：神不是耽延，希望我们悔改，这是我们常常需要警醒的。
相关经文：【结12:21-28】耶和华的话临到我说：“人子啊，在你们以色列地怎么有这俗语说：‘日子迟延，一切异象都落了空’呢？你要告诉他们说：‘主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。’你却要对他们说：‘日子临近，一切的异象必都应验。’从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话，必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。”耶和华的话又临到我说：“人子啊，以色列家的人说：‘他所见的异象是关乎后来许多的日子；所说的预言是指着极远的时候。’所以你要对他们说：‘主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。’”（平行彼后3:9）
第四部分：10节，主必再来
经文：10但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
解析：10节是结论性的宣告：耶稣基督必要复临审判，彼得告诉我们两点信息：
1、“主来的日子像贼一样”：是 神对我们的保护和祝福。
1）主来的日子是没有人能知道的，也不需要猜想。
2）凡是做出主来的具体日子的都是谎言。
3）主不让我们知道祂来的日子，是让我们时刻对 神的再来保持一种敬畏，每一天都把当作祂将要来的日子警醒度过。
2、所有的都被销化：“那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”
1）天地都要废去：末后的审判不再像挪亚时代的审判只灭绝地上的活物，一切有形质的物体都要毁灭。
2）神用火毁灭世界。
3、为什么 神用火毁灭整个旧的世界？
1）神对世界的愤怒到了极点，必须释放祂的怒火。
相关经文：【申4:24】因为耶和华你的 神乃是烈火，是忌邪的 神。
2） 神为什么全然毁灭全地不留下一部分？
1因为世界已经是不公不义的世界，全部被情欲充满，不能自愈无法复原，必须全部消灭。
2新天新地从天降临：新天新地不是从地上产生的，因此不能有任何一点残存的余孽都会败坏新的东西。
3新天新地有义住在其中：是有义的天地。
3）我们相信：必有新天新地为我们存留，是永远不锈坏的，直到永生。
相关经文【约壹2:16-17】因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
【启21:1-2】我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
四、结束语：
【启3:11】我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
【启22:7】看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了！
【启22:12】看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。
【启22:20】证明这事的说：“是了，我必快来。”阿们！主耶稣啊，我愿你来！