出埃及记第6课3:1-10焚而不毁
一、引言：
衰老是不可抗拒的过程，肉体是无意的，我们要仰望永恒。肉体一天天毁坏，内心却一天新似一天，我们要满怀平常心走世人走的路。我们不同的是，我们越来越充满平安和感恩。永远不要为肉身披上更多的重担，神的恩典够我们用，神会让我们更加喜乐平安的度过余下事奉的时光。
我们会为苦难感恩，神学定义为：焚而不毁，肉身会焚烧而我们不会被毁灭，相反我们会离主更近。
二、经文结构：
1、基督徒天路历程：婴孩期（唯独信心、因恩得救）、大人期（做基督的见证直到殉道而死）。
1）1-5节 基督事件：道成肉身及救恩的真理，神在荆棘里显现，神的显现表明神来到人间，拯救仆人。神藉着显现赐给摩西全新的看见，与摩西义行无关，是神的恩典。
2）7-10节 教会事件：神显现的目的，使命，为了施展全地的救恩大计。藉着教会和传道人带领祂的百姓出埃及、进迦南。神赋予摩西使命，8节站在法老面前，将神的百姓从埃及领出来进迦南，这个使命不是唯独信心、唯独恩典、躺平宗鸡汤教能够解决的，必须经历两场属灵的争战。进迦南消灭迦南31位恶王，并在那里建立圣殿，基督教长大成人为主争战。10节看到摩西的使命是领以色列百姓出埃及，但他的使命没有进迦南，神仆人使命受限制，再伟大的基督教2000年时间也许完成使命就是出埃及。从摩西到约书亚的进程。
3）6节 神的自我启示：祂是我们父亲的神、亚伯拉罕以撒雅各的神、是让摩西敬畏的神。
2、“焚而不毁”来结构分解：
1）1-5节 焚而不毁的现象。
2）6节 焚而不毁的原因，为什么被咒诅的生命焚而不毁，神是审判主救赎主。
3）7-10节 焚而不毁的事实。
三、具体经文解析：
第一部分：1-5节，交叉结构：空间呼应，何烈、显现、异象、呼召、圣地
经文：1摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山。
2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
3摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”
4耶和华 神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”
5 神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”
解析：平行道成肉身真理，神的儿子进入耶路撒冷，既在闹市也在旷野，祂在世界。我们的神来了。
1、何烈1节：1、5节空间呼应，从一日，神的山到圣山。叶忒罗是尊称，“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群“：
1）埃及王子成了牧羊人，地位转换。
2）所牧养的羊群是基督的羊，为神作工，这是属天的自由。摩西接替了七个女儿的工作（女牧师走了），行义到底的见证。
3）“一日领羊群往野外去”，原文摩西往回走从野外到了神的山，希伯来文的前面一般指东方，往回走就是往西走，摩西又一个40年过去了，念念不忘做奴的心肠。
4）“神的山就是何烈山”，出埃及记是摩西五经，摩西写的，提前告诉我们后来的遭遇，这是神的山。“何烈”就是干燥，地上的水干了就是这个词，预示着以色列人将来下海要走干地。80岁摩西开始经历神。
5）问题：神为什么等40年时间、80年时间、400年时间才差遣摩西拯救以色列人？眼看着弟兄姐妹在埃及受苦，神为什么迟迟不动手？（应用部分详细阐述）
如果我们对圣经有全方位考察，就会进一步加强我们对真理认识，大得安慰，神的道路高过我们的道路，40、80、400年神藉着祂的忍耐没有出手，至少完成三重伟大的事工同时预备了三个民族的工作，一定会有一天拯救全面开始，从耶和华使者在荆棘中向摩西显现开始的。
2、显现2节：“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁”。
1）2、4节神来做两件大事，火在荆棘中显现，神在合适的时间向摩西显现。显现目的是呼召神的仆人摩西，建立教会。
2）神向摩西显现是神看好了摩西，经历神的功课：
1行义。
2爱：把弟兄姐妹事放在心上，神洞察人的肺腑心肠。
3）“耶和华的使者”预表基督，2、4节成为耶和华神，是神在说话，基督中心论，旧约里的基督。
1“荆棘、火”是巨大的神迹。
2“不料”就是看哪，焚而不毁，明显的异象有强烈的反应，神的手在工作。
3、异象3节：“3摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢”？
1）是神的作为，改变人类历史。摩西视为大异象，开辟一个史无前列的救恩事件。摩西自己过去看大异象，就是神迹，。
过去”也指悔改。摩西有改变，他的改变是神呼召他的又一个因素。“大异象”摩西凭什么认为这是大异象，荆棘焚而不毁是大异象，是因为摩西非常熟悉圣经，明白何为神迹，摩西把长子名字命名为寄居者的时候，他是明白亚伯拉罕的神。
2）“荆棘与火”的含义：创世记有两处经文，创3:18地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。3:24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
1荆棘是神的咒诅，地上满了荆棘。所以摩西在这里讲的荆棘与火，就是摩西祖宗讲的荆棘与火，这是圣灵的工作。地上长满荆棘，神却说这地是圣地，火是消灭擅闯伊甸乐园的人，火焰的剑，摩西感到极度震撼的原因，被咒诅的民不会毁灭，
相关经文：申33:16得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。（宣告对约瑟支派的祝福，有别于他弟兄的祝福。）
2上帝要做一件大事，就是把咒诅变为祝福，祂要从荆棘里的神开始，这位神住在荆棘里，相关经文：雅歌2:2我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。到了马太福音看哪你的王来了，头戴荆棘冠冕。
3）结论：
1基督事件，荆棘里的神就是道成肉身的神，上帝要在基督里面开始祂的救恩大计。神为人类历史送来一个前所未有的黎明。摩西讲的大异象：
一是旧约的经文对立。
二是那时的摩西自己也不明白他在讲的是基督。大异象就是基督，至关重要，历史大变局要来了，新的时代要开始了。
2焚而不毁也指向神的儿女，经历患难也不毁灭：肉身的衰残逼迫监禁，魔鬼就是要摧毁我们的肉身，我们与他们的区别是他们住在肉身的监狱里愁眉苦脸，我们见证是焚而不毁，不可能束缚我们的灵魂，肉身一天天衰残，内心一天天新似一天。我们要敬畏那把灵魂放在地狱里的神。
4、呼召4节：“4耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里”。
1）十字架上的基督，神重复的呼喊：撒母耳撒母耳、摩西摩西、马大马大、西门西门，重复呼喊有两个含义：
1爱。
2重要的时刻赐给摩西重大的使命。
2）“他说，我在这里”，神对摩西说话，摩西不觉得奇怪，摩西预备好了。
5、圣地5节：“5神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”。
1）神在基督里显示了祂的救恩：不意味着神与人的等同，我们永远记得我们不是神，强调的是道成肉身，与鸡汤教灵恩派区别出来，我们与神有着灵性上巨大的鸿沟，我们不是神。“不要近前来，把鞋脱下来，所站之地是圣地”耶稣说不要摸我，保持距离，摩西见神，脸上蒙着帕子。以赛亚见神说我要灭亡了，约翰看见神死了一般，这是我们与神应该有的本相。神要保护我们的性命，让我们知道自己的位份，不可自义。“圣地”创2章，神祝福这日为圣日，神把时间地点分别为圣。神封的圣地不是以色列，不要有圣地崇拜。
2）“鞋子脱下来”：
1是敬重，是悔改更新，教导摩西在神面前要敬畏，我们永远需要圣礼型教会，我们永远都要认罪悔改。
2意味着摩西对世界的决绝，弃绝世俗缠身的偶像，来到神面前。
3神在不可能是圣地的地方建造了圣地。在何烈干枯之地神说这是圣地。
3）救恩使命要解决两个问题：
1神是谁。
2我是谁，人是谁。
第二部分：6节，神是谁？5个神，神的三个属性：创造主、生命主（救赎主）、审判主
经文：6又说：“我是你父亲的 神，是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。”摩西蒙上脸，因为怕看 神。
解析：
1、创造主：神是创造之主。
1）“父亲”是单数，摩西从小受父亲的教育。
2）神的属性：神是我们父亲和祖宗的神，祂创造了我们父母，创造了我们祖先，我们的祖宗不是神，神是所有祖宗的源头，从创始之初开始，祂是创造主。
2、生命主（救赎主）：“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”。
1）神属性第二方面，生命主、救赎主。
2）主耶稣说神是活人的神，不是死人的神。在基督里的人都要复活并且获活得永永远远。
3、审判主：“摩西蒙上脸，因为怕看神”。
1）神属性第三方面，审判主，神纠察罪孽，公义节制和最后的审判。
2）传福音难的原因：
1祖宗崇拜：表面相信创造实际不相信，因为归根结底的祖宗崇拜，教会崇拜名牧是一样的，主耶稣说去充满你们祖宗的罪恶吧。祖宗崇拜，数典忘祖，这是进入天国最大的拦阻。死了的罪人成为神。
2自我崇拜：绝不认罪，自以为义：，000年来中国人核心问题是自以为义，自我崇拜。
3罪恶崇拜：不敬畏神不怕审判，把厉害当作优秀品质，以罪为义。
第三部分：7-10节，讲荆棘焚而不毁的真相，燃烧、不毁、燃烧、不毁
经文：7耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。
8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
9现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。
10故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”
解析：主流基督教靠自己想象解释焚而不毁
1、燃烧7节：“耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦”
1）以色列人在火中被煎熬，荆棘指向基督里的百姓。埃及地被受咒诅，神看见听见知道。
2）“我的百姓”神家的人，逼迫神百姓后裔必被剪除。神看见了，“督工的压迫”就是政治压迫。神听见了，祷告是有效的，神前的香坛。
结论：以色列人就是燃烧的荆棘。摩西知道从亚当来的咒诅。
2、不毁8节：“我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好，宽阔，流奶与蜜之地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地”。
1）以色列人不毁，没有被毁是因为神的拯救。救恩两个方向：出埃及，进迦南。仅仅出埃及是不够的，更残酷的是进迦南。出埃及是神作为，神自己动手。但是进迦南，约书亚要带领以色列人自己争战，战胜31个王，顺服掌权者和一切交给神要小心了。一定要血拼，以色列人要争战。
2）迦南七组现状：七族人加上六族人，遍地满了含的后裔，查考旧约信息，迦南七族人名称和顺序都有变化，有时是十族、五族、二族，意味着盘踞在迦南的种族一直在变化，强弱也在变化，各有胜负，各有沉浮。以色列回归直等到亚摩利人罪孽满了，迦南七族这些人罪恶怎么满呢？什么是最大的罪恶？战争，毁灭生命和人性，特别是没有信仰的人。他们为财富、地盘和女人在你死我活的打仗，战争让所有的迦南人失去人性。
到了新约主耶稣时代，主耶稣给他们一个名字是：不好拿儿女的饼丢给狗吃。亚摩利人的罪孽就是这样满的。
3、燃烧9节：“现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们”。
1）再次强调以色列人被燃烧。
2）7节与9节有个名词的转换，以色列人。
3）这个“人”原文是以色列众子，神说我的百姓是我的孩子。
4、不毁10节：“故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来”。
1）再次强调以色列人不毁。世界满了强暴，基督教不能无视罪恶。
2）设立神的仆人，神打发摩西去见法老，旧约所有先知都被差遣去见“法老”。新约圣经神差遣保罗站在以色列和外邦人和君王面前，太10章，启11章两个见证人。
结论：基督教三个基本方面：
1正视世界的罪恶就是政治逼迫的罪恶。
2神在地上建立教会核心的使命是面对世界之主。打发摩西去见法老。
3站立在世界之主面前的目的是为了将神的百姓以色利人从埃及地领出来，进入迦南（这里之所以没有讲进迦南，因为摩西的使命到此为止）。
7-10节告诉我们什么叫焚而不毁，以色列不会毁灭是因为神定意要救祂的百姓。
四、应用：
（一）问题：神为什么等40年时间、80年时间、400年时间才差遣摩西拯救以色列人？眼看着弟兄姐妹在埃及受苦，神为什么迟迟不动手？
神在这40年、80年、400年同时在三个世界做了更新工作，神同时在以色列、埃及和迦南三个世界发生变化，如果没有这400年，没有40-80年的时间，这一切都不会发生，出埃及进迦南都不会发生。何烈山上的日子有着重大的意义：
1、以色列人发生变化：以色列人更新变化需要40年、80年、400年的见证，苦难时神如何在场，教会如何在场，神向摩西显现同时宣告了以色列人的末日，整个一代以色列人出了约书亚和迦勒，全部倒毙旷野。对基督教而言是个儆醒，出了埃及，经过洗礼但不一定得救。无知必不然，有知未必然。
2、埃及发生变化：这个日子也决定了埃及和法老的命运，当神向摩西显现同时宣告法老和他的军队和埃及的长子的末日到了，已经定了法老和他的军队必定会被淹没在红海，法老指的是敌基督逼迫教会暴君共同的下场。
1）大洪水审判的是伟人，地上满了强暴，用水湮灭，这是法老前传。
2）出15:4神用同样的办法把法老军队。
3）启18章巴比伦大城的覆没，遵循一样规律。太18:6主耶稣讲了扔到海里的原因。可5:13格拉森猪群下海。
3、迦南发生变化：神用400年时间给迦南作了预备：
1）迦南人的恶贯满盈。
2）神的怜悯，给迦南人400年悔改的时间，神忍耐了迦南人400年。
所有抱怨旧约上帝残忍是因为不懂，何烈山的这一幕，决定了这三个世界的命运，从这一刻开始，迦南七族被毁灭的命运已经开始了。表面上我们看神向摩西显现，等于同时宣告迦南七族的末日到了。神的怜悯给迦南人增加了40年悔改的时间。
神同时宣告了埃及法老的末日、迦南七族的末日和以色利人的末日，
（二）真以色列人仍然相信爱情：
1、以色列人如何度过苦难的日子：我们看到两个收生婆、摩西的父母、姐姐、法老的女儿及叶忒罗一家，他们在寒冷的世代在道德上给我们带来极大的慰籍。他们都逃出来了。在埃及为福音受苦的以色列人更值得尊敬，被屠婴压榨的历史现实当中以色列人没有改变他们的信仰，洞察了人性和恶行后，他们仍然叹息哀求，他们没有放弃对上帝的期待和信仰，他们仍然是祈祷的人类和祈祷祭司的种族，仍然相信与神的爱情，他们相信上帝的拯救，他们仍然没有向法老下跪，以色列人仍然被逼迫是因为他们仍然是以色列人，他们仍然没有变成埃及人，他们仍然守候主的救恩。
2、在旧约有但以理书为焚而不毁作见证。新约彼得前书4章，我们怎样度过黑暗的日子？相关经文：彼得说：4:12-14亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为 神荣耀的灵常住在你们身上。（神的灵加倍地与祂的儿女们同在，求神的灵也加倍地与我们同在。）