希伯来书第6课2:9-18我的救主
一、引论：
1、一场战争向这届人类启示了四重神学事实（圣经中的四大基本常识）：
1）关于人：人到底是什么？在我们真正得救之前我们是人质，沦为魔鬼和恐怖主义之下的恐怖为奴的可怜的奴仆。
1是被恐怖分子劫持的人质；
2是被化身财神的魔鬼所劫持；
3是被化身暴君的魔鬼所劫持；
4是被化身为主流或多数意志所劫持。
2）关于主流基督教：如果以色列爱仇敌为仇敌祷告，今天以色列就灭国了。
3）关于魔鬼：这场战争是魔鬼的差役死亡（哈马斯）和谎言骗子（霾国人）的会师。
1谎言：把恐怖主义袭击成功地转化为人道主义危机。
2不反省自身：利未记中分蹄但不倒嚼的猪，他们判断是非从不反省自身，这是霾国人的传统。
战争真相回到启12:15-16，预言了这场战争的所有方面以及结局：
相关经文：【启12:15】蛇就在妇人身后（恐怖袭击），从口中吐出水（阿科撒洪水）来，像河一样，要将妇人冲去（消灭以色列）。16地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水（原文作“河”）。（以色列必胜）
4）救主耶稣基督到底是谁？耶稣被称为人类的救主，正在降临的基督是真正的战神，是我们的救主。（启示录骑白马的基督血染战袍，为仇敌摆设大筵席，为兽和假先知预备火湖。）两大事实：
1主耶稣基督第一次来在十字架上胜过死亡恐惧，把我们从自己的罪和死亡恐惧的罪中救出来。
2耶稣基督第二次来把我们从仇敌手中拯救出来。
2、来2:9-18从两个方面告诉我们，我们所信的救主基督祂到底怎样拯救我们。
二、基本结构：
主题：耶稣基督是救主。
1、9-11节，加冕弟兄：基督第一次降临到底来做什么？为人人尝了死味，祂要拯救所有的人类，把我们变成新造的人，有神的形象和样式：
1）冠冕：真理的王。
2）荣耀：是个义人。
3）成圣（圣洁）：是一个的成长过程。
2、12-13节，建造教会：三节经文， 神把我们从仇敌手中拯救出来，有旧约背景为根据：
1）两段经文在诗篇。
2）一段在赛8章。
3、14-18节，胜过魔鬼：
1）神呼喊已经被祂救出来的新人胜过死亡恐惧，让我们跟随。
2）我们最大的罪恶是死亡恐惧，死亡恐惧根本的现实是政治恐惧（国家暴政）。
三、具体经文解析：
第一部分：9-11节，冠冕、荣耀、成圣
经文：9惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕（7），叫他因着神的恩，为人人尝了死味（创1:26-28）。
10原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子（创6:1-7；启21:7-8）进荣耀（太4:8，6:13，6:29，16:27，19:28，24:30，25:3）里去，使救他们的元帅（书5:13-14a），因受苦难得以完全，本是合宜的。
11因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻（太12:49-50，16:18，28:10）。
解析：人重新被造的三个理由：冠冕、荣耀、成圣即治理这地：
1、冠冕9节：平行经文创1:26-28
经文：“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味”
1）耶稣基督道成肉身真理：因为“受死的苦”，这个意义上比天使微小一点。
1祂来是要受死和受苦的。
2为此才能得到尊贵荣耀为冠冕。
3这样才能管理 神所创造的一切：管理治理这地，与基督一起作王。
2）冠冕是 神让我们按照祂的旨意管理治理世界。“为人人”即 神造男造女。
3）我们丢了冠冕，于是耶稣基督道成肉身藉着祂的死和复活重造人类。
相关经文：【创1:26】 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
2、荣耀10节：
经文：“原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的”
1）最后能进到荣耀里去的只有一部分人：不是每一个人都是 神的儿子，不是每一个基督徒都是 神的儿子。
2）“万物（万有）”都要教给基督和祂的弟兄去管理，因此许多的儿子要进入荣耀。
3）“许多的儿子” 翻译为 神的众子，相关经文创6:1-7，没有 神儿子的形象，神的众子与人的女儿交合生出伟人。
4）君王的荣耀：马太福音七次使用荣耀一词，太4:8，6:13，6:29，16:27，19:28，24:30，25:3。人道主义和态度神学不能捆绑我们。
5）“拯救”即元帅一词，作以色列的元帅。
1 神儿子重造人类的必要性：书5章带领军队攻取耶利哥和迦南诸城。
2以色列人怎样从埃及的奴隶变成一个王国的？离开埃及攻入迦南，因为基督是元帅。
3、成圣11节：
经文：“因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻”
1）基督和基督徒在主里是合一的：“使人成圣”的是基督，“得以成圣”的是基督徒。
2）“称他们为弟兄，也不以为耻”：针对世界的攻击我们不要惧怕。
1从儿子到弟兄有一个成长的过程，成圣是个过程。
2“弟兄”称呼重于泰山：主耶稣说，有 神的话去遵行的就是我的弟兄。我们渺小卑贱，但基督称我们为弟兄， 神要在吃奶的口中建立能力。
3有多少人类是我们的弟兄，有多少人类是我们仇敌：盼望基督复临，把我们从仇敌的手中拯救出来。
结论： 神要重造人类：重造 神的形象有冠冕、重造儿子的形象有荣耀、重造弟兄的形象有成圣。
第二部分：12-13节，弟兄、主神、儿女
经文：12说，我要将你的名传与我的弟兄（出3:13-22），在会中我要颂扬你。（诗22犬类）
13又说，我要倚赖他. （诗18扫罗）
又说，看哪，我与神所给我的儿女。（赛8 百姓）
解析：
1、弟兄12节：
经文：“说，我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你”
1）怎样建造成为弟兄？即在教会不断传扬基督的话，在真道上不断成长。
2）“我要将你的名传与我的弟兄”：语境是出3:13-22，我们要像摩西一样站在法老面前用 神的话建造我们的弟兄，建造成有冠冕的人、有荣耀的儿子、有彼此相爱的弟兄。
1摩西少年被弟兄所伤、旷野四十年 神显现让他拯救弟兄， 神告诉他我的名叫耶和华，是自有永有的。
2摩西回去奉这个名站在法老面前，把这个名解释给他的弟兄。
3）“在会中我要颂扬你”，指向教会，平行诗22：
1大卫在患难中呼求基督救他，多次谈到“犬类环绕我”，犬类指外邦人，
2预指基督把我们从外邦人手中拯救出来，救我们出犬类。
2、主神13a节：
经文：“又说，我要倚赖他”
1）引用诗18，大卫陷入扫罗王及其差役追杀他的困境，大卫说我要依赖 神。
2）以色列人唯有依靠 神：不要把圣物丢给狗。
3、儿女13b节：引经自赛8章，以马内利覆盖全地，审判列国列王、审判以色列。
经文：“又说，看哪，我与神所给我的儿女”
1）“儿女”原文小孩子、婴儿，这里指审判主流基督教（犹太教）。
2）同时看见 神对儿女的心肠。
结论：1耶稣基督是我们的救主，要把我们从犬类中拯救出来，从政治暴君奴役下拯救出来，把我们从主流基督教权势下拯救出来。
2对应 神呼喊祂的百姓要站在外邦人、君王和以色列的面前， 神会把你们拯救出来。
第三部分：14-18节，死权、后裔、祭司
经文：14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体（约一4）。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼（启2-3）。15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人（创3:10，启21:8；路12:4-12，书1:9）。
16他并不救拔天使（启9:11，9:14-15，12:3-7，12:9；太25:41；创32:32），乃是救拔亚伯拉罕的后裔（创3:15，代下20:7，赛41:8；太1:1；路13:16）。
17所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭（创14）。18他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
解析：
1、死权14-15节：恐惧死亡是因为有血肉之身。
经文：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”
1）道成肉身的目的：
1舍己、献赎罪祭：上十字架救赎人类。祂要为人人尝了死味：这是与假神的区别，进入世界中心一同经历苦难。
2救人：祂经历过苦难，祂知道我们恐惧，祂与我们同在一起面对。
2）“特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”：怕死为奴，霾国人走到今天的真相。只有用死打败死权，才能通往永生。
1自律甘愿为奴：我们甘心乐意匍匐在魔鬼的死权之下，都是奴隶，一生因怕死而为奴仆，成为生命的的自觉，成为我们的天性。
2把政治恐惧巧妙转化为清高：亲吻锁链。表现为泛爱和谦卑。
3恨恶站起来不愿做奴隶的人：因此恨基督，因为基督用死败坏那掌死权的魔鬼。
4为什么称魔鬼为掌死权的？魔鬼是世界的王、是国家是暴君。魔鬼掌握死权。
3）跟随基督万王之王： 神呼召我们换一个死法，而这个死法通往永生。在所有需要声张正义的地方去伸张正义，不要随众作恶说谎。
结论：让地球人重新思想我们内在的怕和恐惧，并且提醒整个基督教你所谓的认罪悔改、人的罪恶，从基督上十字架到复临漫长时期结构性的表现为政治恐惧，魔鬼靠死亡恐惧作了王，这是历史真相、这就是我们生命基本样式。霾国人用金钱的捆绑胜过死亡的恐惧，财富的积累什么都不是。
4）检索圣经恐惧如何滋生、发展壮大的？创3:10，亚当怕死成奴的谎言，更怕蛇与魔鬼：
相关经文：【创3:10】他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”
【路12:4-5】我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他们。5我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕他。
【路12:8-12】我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在 神的使者面前也必认他；9在人面前不认我的，人子在 神的使者面前也必不认他。10凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。11人带你们到会堂并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；12因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。
1问题解答：10-12节，“亵渎圣灵的罪永不得赦免”：11节何为亵渎圣灵。
2圣灵指教我们当说的话就是要我们为基督作见证，结果是他杀了我们，那些人就是亵渎圣灵的人，这罪永不得赦免。约一4章说不要该死的罪祷告。
一是新约希律王用刀杀了雅各，神的使者让他死了。
二是旧约 神的话你不听，我看 神要定意灭你。
5）恐惧的等级：也是重建基督教的当务之急：
1创3:10亚当怕 神更怕蛇：亚当颠覆了主耶稣设立的恐惧的等级，直到今天人类都是如此。
一是那时候仇敌围城， 神把亚当放在伊甸园修理看守。
二是 神问那人你在哪里？是双关语，即蛇勾引你老婆时你在哪里？
三是我们就是亚当：面对同样的事我们今天的反应与当时的亚当一样，我们惧怕世界的王、惧怕老婆但不惧怕牧师。但结局是落在永生 神的手中才是最可怕的。
2启21:8这种恐惧最后进不了天国：惧怕是城外的犬类，不可能得救，这也是主流基督教不能得救的原因之一，从信经到教义就是为了绕开死亡恐惧。
3书1:9， 神说不要怕，刚强壮胆：因为约书亚与以色列人面对的是堕落的三分之一天使，不是人类。
相关经文：【书1:9】我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的 神必与你同在。
结论：1所谓亵渎圣灵的话，就是圣灵与之同在的传道者站在掌死权的世界之王面前时，这些恶王、杀基督徒的凶手的罪永不得赦免。
2基督徒一定要在两种恐惧中作出选择：恐惧人还是恐惧 神。
2、后裔16节：
经文：“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔”
1）恐惧中的出路： 神并不救拔天使。大卫面对歌利亚、约书亚面对整个迦南仇敌。
2）天使（使者）：启9:11、14-15节、12:3-7；9、路12:4-11、创32:32，共同指向邪恶的天使，上文叫魔鬼，这里称呼为天使。
相关经文：【启9:11】有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿；希腊话，名叫亚玻伦。
【启9:14-15】吩咐那吹号的第六位天使，说：“把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。”15那四个使者就被释放，他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。
【启12:3-7】天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。5妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（“辖管”原文作“牧”）。她的孩子被提到 神宝座那里去了。6妇人就逃到旷野，在那里有 神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战。
【启12:9】大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
3）“ 神救拔亚伯拉罕的后裔”，我们有一个依靠：
1 神不会帮着邪恶的天使， 神会救拔亚伯拉罕的后裔， 神会帮着以色列。
2 祝福亚伯拉罕的必蒙祝福、咒诅亚伯拉罕的必受咒诅：因此 神会重重的刑罚那些恶者。
3、祭司17-18节：
经文：“所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。18他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”
1）魔鬼、天使、试探：是魔鬼的三个名字，太4-6、启12章，魔鬼成为试探者：
1某种意义上的世界的王：有钱、有权才能形成试探，掌握国家资源权柄。
2试探一定面临双重选择，每一种选择都很难，形成试探：
一是以色列反击面临死亡威胁，珍视自己的生命和敬畏别人的生命，因此没人愿意打仗。
二是如果打仗面临犯罪、伤害无辜，形成世界舆论的反噬。
2）魔鬼制造困局，但 神知道就好，人知道算什么。 神知道以色列没有其他选择。
3） 神是大祭司：麦基洗德的概念，希伯来书的核心概念。
1我们根本性的为难，这事上帝如何看，需要从 神而来的旨意。
2这时候我们需要祭司，即基督- 神与人之间的中介：以色列需要复临的基督，为他们争辩的基督。
3麦基洗德指向基督：麦基洗德的立场是基督的立场，也是我们基督徒在末世战争中最基本的立场：
一是平行经文创14章四王五王争战，掳掠 神的百姓，亚伯拉罕连夜率领壮士争战追杀，救了罗得一家。他需要祭司，这时候麦基洗德来了，所多玛王恶者也来了要收割亚伯拉罕灵魂。
二是麦基洗德面对亚伯拉罕和世界众王的战争，基督与教会立场如何？没有责备亚伯拉罕杀人流血的罪，而是拿出饼和酒（预表基督献出自己的生命，这是我的身体、我的血为你舍得，为你流出，正义战争流血的罪， 神在我的牺牲上赦免的。）
三是麦基洗德迎接亚伯拉罕、祝福亚伯拉罕，并且说亚伯拉罕的上帝值得赞美，因为祂把仇敌交在亚伯拉罕手中，这是圣经第一次出现大祭司的名号，也是希伯来书通篇讲的麦基洗德。
4愿麦基洗德预表的基督与我们同在、与亚伯拉罕的后裔同在。