出埃及记导论之二创世记与出埃及记
一、引言：
1、从创世记与出埃及记的关系：看神如何忍耐埃及400年，并赐给埃及人千般万种的恩典，只是埃及人全部的用世界之王的方式挥霍一空，直到灭亡。
2、出埃及记包含两个过程：我们的反省责备批判到了现在末世的末世，看到了2000余年至今，大含民族结构上是不能得救民族，真正意义上的凿空阿富汗巨变是出埃及的序幕，出埃及包含两个过程：
1）倾覆法老和他的军队，伴随着埃及十灾。
2）以色列人出埃及。平行现实事件，给世界提供方向，上帝给了以色列人400年时间，给了阿富汗20年时间，日光下没有新事，我们要吃无酵饼，赶紧离开。
3、约12:35-38可以作为主题的引言，耶稣对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去。36你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。37他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。38这是要应验先知以赛亚的话说，主阿，我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？
二、埃及文明的起源：含族与埃及的文化本质
一埃及人曾经试图自我拯救，神给他们最后机会就是约瑟时期，7个灾年，历史证明埃及文明经历辉煌阶段。
二后约瑟时代的重建奴隶制：希伯来文化，埃及传统文化的本质没有变，埃及民族、大含民族起源是一个奴隶的文化，被咒诅的文化。
三创9:20-24，麦西就是埃及，埃及人是含的后裔，是以色列人的死敌。
含族文化、埃及文化的罪恶三个特点（魔鬼文化）：
1、人际关系彻底取代了人神的关系并成为生命的中心。
1）人的经历生命没有真理和永生：都耗尽在人际关系之中了，并以此为荣耀。
2）人对人只能是地狱。
3）与出埃及名字相关：埃及人、埃及的字根就是捆绑，围城、围观、示众、监禁，神学概念是人把人钉十字架，以羞辱别人为乐，这是罪人演上帝的魔鬼文化，就是以罪人把罪人向罪人示众。
2、人际关系中心是罪人钉罪人肉身的十字架文化。
3、战场是向内撕逼化，窝里斗总结了肉身十字架最普遍的战场。攻击人肉身的软弱。
创12章神的爱在此显明了，亚伯拉罕去迦南与埃及都是被咒诅，这是埃及人的希望，神为了迦南、埃及得救。
三、亚伯拉罕：创世记12:1-3奠基预言：
经文：创世记12:10那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。11将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人。12埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。13求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。14及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。15法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。16法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛，羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢。17耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。18法老就召了亚伯兰来，说，你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？19为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。20于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。13:1亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。2亚伯兰的金，银，牲畜极多……
解析：
1、法老和希伯来文明第一次相撞的反应：亚伯拉罕下埃及了，埃及人喜欢什么？不是教会，不是信仰，而是喜欢亚伯拉罕的老婆撒拉（文化科学民主），看的是感动情欲的方面，拿来享用的方面。神的手会夺去埃及人积累的财富。
2、埃及文化的强大力量：
1）魔鬼安排了夏甲，埃及的信仰带到了亚伯拉罕家族：亚伯拉罕防不胜防，撒但到处寻找可吞吃的人，涉及到了权柄和信仰。
相关经文：16:1亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人…4亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。
2）人际关系取代人神关系，肉身成道：“小看”践踏吃人，钉撒拉十字架，导致亚伯拉罕妻离子散，以实玛利是埃及文化的传承。最后福音没有成就，自己成了埃及文化的一部分。为此上帝阻止了先祖以撒下埃及。
相关经文：21:21他住在巴兰的旷野。他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。
四、以撒：神为什么禁止以撒下埃及：
经文：26:1在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒。这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。2耶和华向以撒显现，说，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。3你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。4我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福5都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。6以撒就住在基拉耳。
解析：
1、神阻止以撒下埃及，神让以撒在非利士人地学习属灵的功课：
1）基拉耳是非利士人，也是埃及人后裔，神知道以撒去了埃及就回不来了。
2）以撒致命弱点是贪吃，以食为天，
相关经文：27:1以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说，我儿，以扫说，我在这里。2他说，我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。
2、神选择了一位真正神的仆人进入埃及。
与人交往建议：特别在乎吃的人我们离他远点，为了钱财情欲权利，神不会用这种人，肉身软弱很难克服，求神怜悯让我们对付我们身上的以撒。
五、约瑟：埃及文明的绝地逢生或改革：
经文：创世记37:23约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，24把他丢在坑里。那坑是空的，里头没有水。25他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料，乳香，没药，要带下埃及去。26犹大对众弟兄说，我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他。因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。众弟兄就听从了他。28有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了……36米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣护卫长波提乏。
解析：
[if !supportLists]1、[endif]神的恩典与约瑟同在：约瑟遭受伤害和苦难，自己十个弟兄和埃及人深重的逼迫和伤害的罪恶。
1）约瑟认识了人，法老的政治迫害。
2）按照约瑟方式，按照神启示方式让埃及进入繁荣昌盛。
相关经文：39:7这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说，你与我同寝吧。40:1这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，2法老就恼怒酒政和膳长这二臣，3把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。41:41法老又对约瑟说，我派你治理埃及全地。41:45法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
2、约瑟认信基督：
1）约瑟圣经里的试探：波提乏之妻，波提非拉女儿亚西纳给了约瑟为妻。约瑟没有被同化，反而她被希伯来化，这是约瑟再一次认信基督的机会。
2）约瑟死后法老不再认识约瑟，不认信基督。
六、以色列，祝福你的为他祝福：
经文：46:1以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。2夜间，神在异象中对以色列说，雅各。雅各。他说，我在这里。3神说，我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。4我要和你同下埃及去，也必定带你上来。约瑟必给你送终（原文作将手按在你的眼睛上）。5雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子，儿女都坐在法老为雅各送来的车上。6他们又带着迦南地所得的牲畜，货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了，7雅各把他的儿子，孙子，女儿，孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。8来到埃及的以色列人名字记在下面。雅各和他的儿孙，雅各的长子是流便。
46:33等法老召你们的时候，问你们说，你们以何事为业。34你们要说，你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。47:10雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。
解析：
1、神再一次怜悯埃及人，就是约瑟父亲雅各和十个儿子一起下埃及。这是埃及文明接受基督教文明的交流，埃及文化最后的繁荣。雅各不服法老，为法老祝福，
创12:1-3是人类历史的钥匙。埃及人骨子里恨基督教，完全解决只有等到基督再来。
2、埃及人骄傲了，逼迫以色列人，重建奴隶制。
七、应用：400年终结，从利玛窦到CSMP：
经文：47:29以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说，我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。30我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说，我必遵着你的命而行。31雅各说，你要向我起誓。约瑟就向他起了誓，于是以色列扶着杖头敬拜神。
创世记50:24约瑟对他弟兄们说，我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕，以撒，雅各之地。25约瑟叫以色列的子孙起誓说，神必定看顾你们。你们要把我的骸骨从这里搬上去。
解析：
1、神的救恩：
1）神忍耐埃及400年的时间，神的烈怒临到是因为埃及人要屠杀以色列男婴。
2）之后神继续给法老14次机会和十灾，每一次灾难都希望法老悔改。
2、我们反省：
1）神的怜悯：神在我们身上也有14次机会，唯有神的怜悯和救恩，也许不再有时间了。
1我们从哪里反省？魔鬼文化的目的，约瑟死了，把骸骨搬到应许地，因为埃及文化没有永生，主说你就是获得全世界失去生命。
2永生的真理是上帝进入世界宣告的真理。
2）唯义人因信得生：
1真正改变是差派传道人，埃及式的基督教不是真正基督教，唯义人因信得生的真理，也是圣餐核心真理。
2圣餐核心真理：这是我的身体为你们舍得，你们要如此行，为的是记念我。强调动词“如此行”主没有说你们要如此信，而是如此行，坚持唯独信心，坚持为基督教传统和我们争战的人，你们要慎独，我们不否定信，你们却否定行。
3）主在至关重要的圣餐中强调行，就是行义，行义的才是义人。否则不认识神。这是基督教信仰重点。
1目前基督教主流以否定行为为荣耀、以强调行为为僭越为羞耻为异端的宗教，这种基督教正是埃及文化的一部分，靠着信心坐等三大祝福的基督教，好做食物，悦人眼目，能使人有智慧。
2主耶稣关于行为的教导充斥了四福音书，呼召门徒和圣餐真理。
3、总结：
1）时间到了我们从文化从神学上真正出埃及的时候了：因为我们关于埃及的梦想都破碎了。
1神把我们逼到了红海边，消灭了我们对埃及最后的所有的指望。
2从利玛窦（1583年）到今天400年时间。灵魂上不悔改，不会按照上帝旨意生活，不会有自由和生命。
3三大梦想破碎：经济梦、制度梦（在埃及建立民主制度，有了制度仍然是埃及恶人，被爆料党践踏，制度成了相怨的工具，是灾民用来吃人自义的手段）、信仰梦（看清基督教本色：不要行为的躺平宗，为政治悲剧承担责任。）
2）有一场亚伯麦西埃及人的大哭，从此让我们定了志向，我们要出埃及，求主帮助让我们走得更远，愿与摩西约书亚同在的神加倍地与我们同在。