出埃及记导论一启示录与出埃及记（新圣餐论）
一、引论：
我们应该回去了，从奴隶到王子，这个世界尽是他乡之人，我们往哪里去？这是人生双重认定，哪里是道路真理生命，我们来到出埃及记。
1、出埃及：圣经与大历史的核心叙事，所有圣经书卷当中，争相谈论的书卷就是出埃及记。
1）主流基督教总把出埃及记视为历史书卷。
2）神学最重要关切点以概念解释概念，纯粹理性，纯粹神学。
2、出埃及记展示基督教核心信仰：
1）上帝进入埃及为代表的世界，带领祂的百姓走出埃及，到旷野建造耶和华的会幕（圣殿）。
2）出埃及记不仅是历史事件，有更重要真理支撑的是启示录，启示录是出埃及记的导言和序篇。
1启示录整卷书都在讲出埃及记，临到启示录最后的审判就是末世的审判，也是对埃及的审判。
2如不逃出埃及归向耶和华，启示录的结局就是人类的结局。
二、导论结构：出埃及是启示的中心
1、启示录与出埃及记关系：11:6这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血（一灾）。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界（其他9灾）。7他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。8他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。9从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半（走三天路程到旷野），又不许把尸首放在坟墓里。
解析：出埃及记不仅是历史事件，更是是当下事件。展示了基督教世界三元结构：上帝-教会-埃及。现在基督教只抓住我与神的关系，没有埃及，没有法老。埃及是主耶稣钉十字架之处。
2、创世记与出埃及记关系（创世记是摩西五经的代表）
3、福音书与出埃及记关系（基督怎样讲出埃及记，徒7章司提反谈出埃及记）
4、重点讲启示录与出埃及记关系：启示录通篇都在讲出埃及记，在启示录中找出出埃及记平行信息，包含9个项目：
1）上帝向教会启示祂自己是谁：“我是”出3章。
2）羔羊：启示录中羔羊是核心概念。
1籍着羔羊认识上帝，父怀里的独生子将祂启示出来。
2逾越节与宝座，羔羊曾被杀过，出埃及记核心转折点就是逾越节羔羊。
3启示录羔羊作王来审判。
3）会幕：以色列-教会-圣殿。
1出1-20讲基督。
2出20-40建立会幕，即教会，这是福音的中心。
3会幕重置在启示录得到完全的巩固：
一是开篇7间教会。
二是结尾新天新地圣城圣殿。
三是中间14万4千有上帝印记的人，会幕真理更为完全。
4）给世界的王有重要分量：
1出埃及记的法老，旧约先知书诸王，到了启示录世界的王（兽）、大淫妇。
2出埃及记法老（丢到海里）和启示录大淫妇（丢到海里）的结局完全一样（原因是出1:22因为法老把以色列男婴扔到水里）。
5）处境：世界众王、迦南诸王与兽的国。
1教会面临第一处境就是法老作王。
2世界众王：七王、八王、众王，因此回避政治的基督教只能是鸡汤教和撒但一会。
3在旷野：一代法老和诸王倒闭旷野，一代新王起来，我们自己就是法老，我们就是诸王。但不能一辈子留在旷野，留在黑门山建三间人性的小庙，凡是拦阻以色列继续前行的人都是撒但之子，都是黑门山的彼得，关起门只讲圣经，主责备彼得，人不死就不能生。
4以上所述的处境是教会的基本处境，凡是回避政治处境的基督教和我们没有关系。
6）埃及的十灾与末世灾祸：启示录中各种灾祸与出埃及记十灾平行，略有加深，但基本逻辑是一样的。
7）审判且因行审判：
1出埃及记是埃及人的启示录，对法老审判，对旷野以色列人审判（旷野二百五事件等）都是因行审判。
2出埃及记和启示录颠覆了唯独信心的偏执，“出”原文是动词行为，根据行义得赏，根据作恶受罚。
8）两个见证人的平行：整全的信息看，启示录中两个见证人在出埃及记是站在法老和世界面前的摩西和亚伦，今天的摩西和亚伦在哪里？
9）名册和生命册的平行：将起初信心坚持到底的人进入永生。
1出埃及记名册1:1节，这是以色列众子的名册，即家谱。创2章的来历，出埃及记是一份家谱，记在谱上的人才能出埃及。
2记在出1:1名册的人最终大部分都没有得救，平行启示录开篇7封书信，神反复提醒教会如不悔改就要在生命册上涂抹你的名，彻底打碎了一次永远撒但的道理。
3出埃及记和启示录双重提醒不仅是法老，也提醒基督徒。出埃及一直是正在进行且未完成的天路历程，求主加倍的怜悯我们。
三、出埃及记的导论：四个问题：名称、时间、主题与结构：
1、名称含义：三个名字：
1）יָצָא动词出来的意思：出19:1点出主题，上帝儿女天路是一场出埃及的行动，上帝进入世界是为了带领我们出埃及。
1表达神对世界完全的绝望：离开埃及表达上帝对祂的子民离开埃及，是对埃及的弃绝，完全没有希望。上帝给了埃及从亚伯拉罕到摩西大约500年时间悔改，给足了传道人和信徒时间，神决定放弃了，宣告神对世界最伟大文明的唾弃。
2以色列出埃及不是自己要出来，藉着埃及人的压迫，呼求神带他们离开，离开的日子是上帝百姓遭遇至暗的时刻。
3离开曾经试图用革命手段（摩西打死埃及人所代表的），神关闭了这道门。政治黑暗本身是出埃及事件发生的不可缺少的要件，法老的黑暗统治到了最为愚昧疯狂的地步，这是神百姓出埃及不可或缺的政治前提。埃及越黑暗福音越兴旺，这是神的手段。
2）עָלָה动词带出来，“带出来”意思被神带出来。不走人本主义三大岐路，神一定把我们带到祂认为应该去的地方。
1东方宗教：一是往仙山洞府逃；
二是往内心逃，心学，这是魔鬼式骗局，人本主义的歧途：自然和内心。
三是逃往家庭，祖国家庭亲人，以为是最后的家园，人本主义找不到归处，遁入空门是真正的绝望。
2上帝把我们带出来归向祂，祂在哪里？在会幕，主耶稣说我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它。
一是神带领我们去的地方不是事先建好的，而是神建造的是我们本身，是一个生命得以重新建造的过程。
二是唯有这个工程胜过阴间的门，胜过以色列自己的罪性。
三是会幕和教会才是唯一天国的道路。
3）动词שֵׁם，出1:1“名册、以色列儿子名字“的意思。
1从出埃及记到最后的得救，我们要损失绝大部分人，会有些人离开。
2预备两种心态：平常心和远离魔鬼的试探。
2、写书的作者，记载事件发生的时间：
主流确立两个时间：主前15世纪和主前13世纪。
结论：就发生在今天，出埃及事件一直在发生。
1）创世记15:13-14的预言，创15:13-14耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。14并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。
2）出12:40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。（另参加3:17）
3）王上6:1以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿（960b.c.e.）。
结论：总共加起来960年，因此主前13世纪更有圣经根据。
3、主题：救赎、归入神的真理、进入会幕
1）具有相对的价值。主题与结构密切相关，选三段经文提喻为出埃及记主题。
1第一部分主题上帝引领我们出埃及：出3:7耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人赫人亚摩利人比利洗人希未人耶布斯人之地。（学者也引用6:6-8）
2第二部分主题主埃及靠的是神的话语：出20:1神吩咐这一切的话说，2我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3除了我以外，你不可有别的神。
3第三部分到哪里去？进入会幕：出25:1耶和华晓谕摩西说，2你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。3所要收的礼物，就是金，银，铜，4蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，5染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，6点灯的油并作膏油和香的香料，7红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。8又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。9制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。
2）会幕真理：
1神说：神的智慧。
2献祭：籍着教会事工让人把最重要、最美好恩赐献出来给神，建教会。
3圣职（指祭司）。
4神藉着教会与我们同在。
3）平行新约圣经：三部分主题救赎、归入神的真理、进入会幕平行新约圣经主耶稣的话祂就是道路真理生命：
1道路：离开埃及，从旷野到到应许地到会幕的道路。
2真理：诫命。
3生命：怎样重建我们的生命胜过阴间的门，胜过死亡。通过埃及-迦南-会幕，教会养育新的生命。
4）平行三位一体的上帝：3:8就是我们在天上的父，出20章神说是真理，圣子是道成肉身的上帝。会幕平行圣灵的真理，那些被圣灵充满的可以做会幕的工。五旬节和教会真理的关系。
4、最重要的是结构（不是终极性的）：从埃及开始到会幕结束。
1）三分法（忽视埃及邪灵对基督徒的追索）：埃及-西奈（律法）-会幕。
2）牧师推荐六分法：对三分法进一步结构
1 埃及人-身份（1:1-2:25）：神的选民做奴不认识神，我们的基本处境是埃及人，摩西自称是埃及人。
2 离埃及-救赎（3:1-15:21）：神的救赎包括两个方面：消灭法老，拯救百姓。
3 埃及人-肉身（15:22-18:27）：我们的肉身是埃及人，埃及文化，肉身的欲望死死控制我们的生命，谋取肉身的欲望，埃及邪灵在红海之后继续在我们身上作王。
4 赐律法-更新（19:1-31:18）：神把十诫和律法规条，致死我们肉身的罪，我们身上的埃及人和迦南人，我们要继续出埃及。
5 埃及人-信仰（32:1-33:23）：向法老文化回归，不可以谈政治。以色列人不拜神，拜的是埃及的神金牛犊，代表财富成功力量，意味着我们和埃及和谐相处彼此相爱的，侍奉魔鬼的三大试探，基督教与世界和平相处，信基督为了成功。
6 顺服主-见证（34:1-40:38）：基督教的改革，摩西摔断了法版，摩西带领重建教会。
经文有两大会幕信息：
一是神吩咐摩西建造。
二是完工。神的话完全顺服到完成。迦南不是最重要的，最重要的是会幕。
3）平行彼得三次不认主，三次否认-主耶稣三次坚固：
相关经文：路22:31主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。32但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。
用个人和基督的关系消解了教会与基督的关系：三大理由违背圣经：
1非政治化：道成肉身进入世界的基本前提被他们废掉，通过没有法老、为法老祷告，顺服法老。
2真理神说：一是教义临驾驭圣经之上，对真理致命颠覆。
二是不再相信道成肉身，我们的福音是进入世界，不是回避世界回避法老。
3圣灵与会幕问题：他们认为去教会没有用，去教会是神的命令。出埃及记一半经文讲会幕，让个人主义灵恩运动瓦解。
四、参考书：
1、神学名著序言的阅读方法：
【Introduction】outline或structure和text；authorship、Historical authenticity及Documentary hypothesis
【 Text】Masoretic，Samaritan Pentateuch, The Dead Sea Scrolls（希伯来语）；the Septuagint（希腊语），Targums（亚兰语），Peshitta（叙利亚语）, Vulgate（拉丁语）
1）希伯来文选修版本：选修牧师专业的学员，把推荐的书阅读一遍，对整卷书说明，抓住结构和经文，一卷经文最古老的版本，我们讲的是哪个版本，我们通常用的是马索拉希伯来版本Masoretic。第二个版本是撒玛利坦五经Samaritan Pentateuch；第三个版本是死海古卷。我们主要用马索拉版本。
2）非希伯来语的出埃及记序的版本：
1七十士译本希腊文（保罗时代可能使用的旧约）。
2亚兰语；
3叙利亚语；
4拉丁语。
结论：关于版本问题牧师用的是马索拉希伯来文的出埃及记。
2、出埃及记到底是否摩西写的？假问题，圣经说的就相信，重要的是知道圣经是神所启示的就够了。
3、历史真实性问题：我们不浪费时间在这些假问题上，我们顺服圣经。
4、五本参考书：标准是诚实与简约，问题是所有犹太人的专著不可能谈基督
1）Peter P. Enns，2000（哈弗：加派基督中心论的鸡汤）
2）Nahum M. Sarna，2003（惭愧：最简明扼要的一篇序言）牧师推荐
3）Brevard S. Childs，2004（耶鲁：偏重旧约和新约语境）
4）Douglas K. Stuart, 2006（哈弗：基督-教会论的消解，字词解释派）
5）Graham I. Davies，2020（剑桥：圣经批判的迂腐炫耀）
五、总结：上帝-教会-埃及
1、再论改革：非政-独信-淫合（基督教与法老文化淫合），三个现象决定了主流基督教会（包括路德宗）不可能在如此重要的出埃及记这本书上有真正的贡献。我们要在出埃及记之上进一步推进基督教改革。
2、出埃及记涉及三大真理：圣道、圣礼、圣会
1）圣道：对埃及和迦南即对外邦人和以色列人说不的证道。十诫是以“不”为基本线索的。
2）圣礼：决绝埃及及其代价。我们靠圣礼离开埃及，进入全新的生活。两大核心圣礼：
1圣洗礼：过红海约旦河预表圣洗礼。结论：出埃及记讲教会核心真理包括圣洗礼。
2圣餐礼：最重要的历史性真理逾越节筵席。三本福音书和哥林多前书都在讲圣餐礼，与出埃及记有什么关系，基督教历史围绕圣餐论展开主要战场。
一是圣餐是极为重要的圣经真理，我们坚持不会动摇。
二是我们真的认为千百年来围绕饼和酒展开的争辩真的是圣餐真理中心吗？饼、酒是什么，变质说、代表说、纪念说、同在说、同质说真的是圣餐真理核心关切，终极关切吗？这些辩论说服我们了吗？答案是没有。
三是主耶稣把圣餐真理赐给教会，关于饼和酒是什么核心争吵来做祂的真理见证吗？不是的！
四是圣餐真理到底是什么：从出埃及记看圣餐是逾越节的筵席。最无辜的献祭是逾越节羔羊，预表基督和祂的教会。
1》人对自由理想实现有一个必不可缺的环节祭坛，一定要有一个无辜者付出代价。
2》牺牲死亡和付出代价历史上不少，以往的革命没有导致真正的平安和自由。以往流血牺牲为了利益和情欲，这种牺牲永远不可能导致人走向平安幸福和永生。
3》唯有一种牺牲是祂的牺牲与祂自己任何利益都无关，完全是利他的，只有一个理由：神让祂做的。上帝的儿子为了天父旨意舍身舍己。
4》西方基督教文明，怎样从黑暗世代走到文明世代，既不是技术进步，也不是知识的积累，更不是商业的繁荣，一定是在每个历史关键时刻，义人在选择为利和为义的基础上选择了为义，做出了牺牲。
5》不断地有人走逾越节耶稣基督羔羊献祭的道路，关键时刻他们选择神说，而不是选择保命保财和报仇，为义舍命。
结论：圣餐真理的两个基本方面：
一是上帝的儿子为义为真理舍命：主耶稣说这是我的身体为你们舍得，这是我的血为你们流出的。
基督精神：祂来为我们舍命，“舍”与祂没有关系，因为遵行天父旨意，符合义。
二是籍着圣餐不断学习为义舍命：你们应当如此行，为的是纪念我：神的儿子为义为我们舍命。
设立圣餐让我们学习祂，也应该为义舍命，这就是自由的基督教文明的根本原因。献祭为羔羊无任何关系。
3）圣会：胜过埃及或者阴间。
1现在的基督教是群什么人，这是一群跟上帝玩兵法的：
一是蠓虫你们滤出来，骆驼你们倒吞下去。
二是这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
三是你们把人的传统当成真理教导人，拜我也枉然。
2启示录为新教改革正本清源，出埃及记我们将把基督教世界地覆天翻，我们舍了假弟兄，有更多真弟兄正在融入出埃及的洪流中，我们真的准备好了吗？