出埃及记第5课2:15-22节圣餐与公义
一、引言：
1、三个理由出埃及：
1）埃及遍地都黑暗了，但在埃及的以色列家仍有灯光。
2）灭长子之灾。
3）埃及通国整体上无人悔改。神呼喊祂的儿女出埃及去旷野事奉神。
2、出埃及记有两场出埃及：
1）出2-3章一个人出埃及40年。第一场出埃及误入歧途到了异教的家庭。
2）出4-40章一个民族出埃及40年。第二场出埃及进入会幕。类似2000年或500年基督教误入鸡汤教。
3、2000年后教会改革，我们返回圣礼型的教会。圣礼型教会重要的标志是秉公行义的见证，这是摩西的见证。
1）出2:16-25分为两部分：神既是米甸的神，也是埃及的神。神既在犹太社会，也在西方世界，祂全地的神，祂是治理世界的大君王，这是宣告的真理。
2）无论是米甸还是埃及共同的罪恶是人对人的欺压。米甸是牧羊人对七个女孩的欺压，主流教会，她们的父亲任凭这种欺压发生。在米甸的东方，人欺压人，教会任凭之已经流行很多年了。一直到有一天开始改变，地平线上出现一个流亡者叫摩西。
结论：无论是在米甸，还是在埃及，地上满了强暴，人对人的欺压愈演愈烈。无论米甸还是埃及，神都差遣同一个仆人去那里秉公行义。区别在哪里？米甸摩西收到欢迎被招为女婿；在埃及不仅被法老追杀，也被服侍的希伯来人所驱赶。
罗3:10没有义人，连一个也没有，在米甸在埃及，人欺压人这么多年了，没有一个摩西起来，埃及400年了没有一个义人秉公行义，有一个也被他们赶走了。
4、圣灵藉着流珥呼告20节：
1）那人你在哪里？今天，问每个人那人你在哪里，为孤儿辩屈，为寡妇伸冤的人在哪里？
2）“你们为什么撇下他呢”？
3）“你们去请他来吃饭”，用诗篇的话说：你在敌人面前为我们摆设筵席。神再一次为小小的教会摆设筵席，你们请他来吃饭。
二、结构：2:16-22节
1、16-17节 米甸故事的第一部分。
2、18-20节 一场对话，核心信息是基督论，基督的救恩：一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，为我们打了水，饮了群羊。“救”是拯救、救赎，预表耶稣基督拯救我们脱离魔鬼的权势，把我们建造成教会去牧养羊群。
3、21-22节 恩典，义人必被高举，摩西在米甸经历流亡的福分：摩西行义，义人必被高举，用诗篇话来讲义人必得安居。
三、具体经文解析：
第一部分：16-17节
经文：16一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。17有牧羊的人*来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。
解析：
米甸：对希伯来人比较友好。
祭司：最早出现是麦基洗德，信仰神，有神的观念，但未必守纯正的信仰。
“七个女儿”平行启示录的七间教会都需要更新。圣灵对众教会所说的话，凡有耳的都应当听。
1、显明的祝福是：不仅要安顿摩西，对祭司和七个女儿前所未有的更新。
1）“她们打水”平行创利百加的故事，主耶稣在撒马利亚井边传道的故事，圣灵对生命的更新建造。“打满了槽”新约概念是圣诞故事的马槽。对米甸的圣诞故事，行公义的人与他们没有私怨。“要饮父亲的群羊”，群羊是她父亲的。
2）“牧羊人把她们赶走了”米甸世界与大洪水前世界一样地上充满了强暴，牧羊人（牧民）也是管辖列国的“管辖”一词，有权柄的人，他要霸占水资源，把别人赶走了，而且欺负的是女人。牧羊人是复数。本质：本来是公共资源，用力量占有资源。
2、摩西的见证：“摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊“，
1）摩西一个人打跑了他们，可以参考诗128:3恶人没有人追赶也要逃跑。这是摩西的见证，埃及王子饱尝人间的世态炎凉，经历大富大贫，他到了米甸，在别人的地盘继续秉公行义。原因是摩西有信仰，摩西敬畏神。
2）神任凭摩西被追杀，有神的美意，更新米甸这里的男人女人和羊群，藉着摩西给他们送来了真正的福音。
第二部分：18-20节
经文：18她们来到父亲流珥那里，他说，今日你们为何来得这么快呢？19她们说，有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。20他对女儿们说，那个人在哪里，你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。
解析：“流珥”叶忒罗，流珥是他的名字，原文神的朋友，他是有神论者，接待摩西的意义上他是神的朋友。
1、“今日你们为何来得这么快呢？”，米甸的祭司宣告米甸今天是很重要的日子。意思是他的女儿们平日回来的很晚，两种可能：
1）她们一直被人欺负，羊群饮水，每次被赶跑。
2）每次被欺辱都没有告诉父亲。我们为这个父亲面红耳赤，他知道他的女儿们每天在井边经历的屈辱，但他仍然让他的女儿去经历苦难，自己却留在家里。这就是鸡汤教现状，女牧师横行，面对强暴的世界忍辱负重很多年了，为他们祷告，顺服他们。
3）流珥的责备：你们为什么回来的这么快呢，你们的生命与爱在哪里，流珥就是主流，是基督教的羞耻。
2、“她们说，有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊”。女孩讲了基督教两大核心真理：
1）埃及人拯救我们脱离牧羊人的手，平行耶稣基督拯救祂的百姓从魔鬼的权势下迁到神爱子的国里。
2）把我们建造成祂的教会去牧养群羊。
3）为什么是埃及人？
1摩西自称；
2摩西的口音和穿戴是埃及人；
3摩西预表基督，道成肉身进入世界拯救埃及的百姓，一种隐喻。
4）“救”拯救、脱离、逃离出离。
“牧羊人的手”看到孩子们对祭司的责备，一个埃及人帮助我们拯救我们，你在做什么，话语是有力量的，话语能改变人，圣灵藉着女儿的话更变了流珥。
3、“那人在哪里，你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭”：三个基本信息，显明流珥本人发生逆转。悔改认罪需要过程，带着旧人的形象。
重点信息“你们去请他来吃饭”平行圣餐真理，后面讲。
第三部分：21-22节
经文：21摩西甘心和那人同住，那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。22西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说，因我在外邦作了寄居的。
解析：
1、神的恩典，摩西看到了流珥态度友善。“那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻“这是一场婚筵，恩上加恩，摩西成家了。表明流珥对摩西的热爱尊重和接纳，他看中的是天国的产业，是个义人。“西波拉“原文小鸟，天上的飞鸟安慰了摩西。
西波拉升了一个儿子，摩西有了后裔，义人必蒙神的祝福，恶人的后裔必遭报应。
2、“摩西给他起名叫革舜，意思说，因我在外邦作了寄居的”，摩西没有自此开始专心于讲婚姻家庭，亲子教育。
两个基本真理：
1）他没有把婚姻家庭，妻子儿女当成信仰的终点，没有把米甸当作应许之地迦南当作圣殿。
2）他把神放在第一位：“寄居”意思是唯一的家是神家，这才叫信仰。神兴起摩西，摩西真的能把以色列人带出埃及，带领每个以色列人离开埃及的宫殿，离开埃及化的家庭，离开准埃及的米甸。也是亚伯拉罕的见证，我们在这地上是寄居的，他们是怀着信心死的。他们更美的家乡在天上。寄居的心态是每个基督徒在世界最应该有的见证。
3、应用：圣餐真理：
1）这是一场婚筵，更新我们的生命。
2）圣餐核心真理是舍命（摩西与牧羊人争战）。因此流珥把自己的女儿献上了。摩西舍命，流珥献上女儿，这是义。
3）平行圣餐真理：
路22:19又拿起饼来祝谢了，就掰开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。40你们也应当如此行，为的是记念我。80
20饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。40
解析：两节经文形成交叉结构，前后主讲我为你们舍命，中间主讲你们也要舍命。应用在摩西身上也是如此，这是新教改革的基本教义：基督教核心教义都是巨婴教义，唯独信心唯独恩典，但这是婴儿期的教义重生，神拯救我们为我们舍命是我们重生。出1-2：15，40年时间摩西经历一切都是唯独恩典，神藉着家庭，收生婆埃及宫廷赐给他生命，这是唯独信心唯独恩典，这是我的身体为你舍的，神为什么要救我们？摩西渐渐长大了，就出去看希伯来人的重担，打死埃及人，为欺负他弟兄的人报仇，秉公行义，他饯行主的圣餐真理。后80年摩西如此行，目的是为主活，见证主。
结论：2000、500年基督教一直是巨婴教，这是常识，拒绝长大的基督教永远不可能出埃及，婴儿期40年时间，更长的时间是当如此行，为的是记念我。十字架神学我只知道主并祂钉十字架，一直讲这个。
“如此行”，主流基督教解释为自己在众人面前掰开了递给别人，信仰变成了赤裸裸的表演，人心比万物都诡诈，教会纷争在变质说、记念说、同质说，一两拨千金，我们什么责任都不担。
神所造的人本是正直，他们却寻出许多的巧计。主说你们要去埃及，把我的百姓领出来。
4）圣餐真理很重要，主因义为我们死，祂让我们效法祂的脚踪，为义为别人死。舍命，新约圣经圣餐真理：你们当如此行，为的是记念我：
1可10:44在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。45因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命（肉和血就是生命的整体），作多人的赎价。
2约15:13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
3约一3:16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。
4罗12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
5出埃及记1-2章，收生婆、摩西的母亲、姐姐、法老的女儿为摩西舍命，摩西蒙恩之后为希伯来弟兄、为米甸人，为以色列人舍命。主说这是我的身体为你们舍的，你们当如此行，为的是记念我。我们记念主，是因为主先记念了我们。
第四部分：23-25节，祷告的真理：为何祷告、因何祷告、如何垂听
经文：23过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于 神。
24 神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。
25 神看顾以色列人，也知道他们的苦情。
解析：
1、为何祷告23节：
1）埃及王死了”，无论暴君多么残暴，死亡面前人人平等，罪的工价就是死，逃不掉的。
2）“以色列人因作苦工，就叹息哀求”，新一代法老比上一代更加残暴，认为出生就是别人的主子。他们没有祷告神，他们盼望明君。
3）十年后，他们“叹息哀求，他们的哀声达于神”，他们开始真正的祷告了，他们不是为逼迫他们的祷告，不是为忍耐、为仇敌、为顺服为私利祷告，祷告只有一个内容：主啊救我们脱离埃及王的奴役。
4）为何祷告？为受奴役求神拯救祷告。不要妄求为贪婪祷告，要为在埃及王倍受奴役的以色列人祷告。
2、因何祷告24节：
1）指着什么事祷告？因是根据的意思，我们按照圣经祷告，按照主祷文祷告。
2）更核心的祷告，不为自己犯罪祷告。神你的应许是给亚伯拉罕及其后裔多如天上的星海边的沙一样多，但埃及王杀男婴，我们快灭亡了，求神应验拯救。
3、如何垂听25节：“神看顾*以色列人，也知道*他们的苦情”。
1）神已经听了我们的祷告，以色列人在埃及保全了他们的性命，神若不看顾保全，我们早就毁灭了。
2）神按照自己的时间成全我们，有历史的进程为的是爱我们造就我们。并且以色列人40年出埃及，以色列人要经历的功课：
1以色列人要接纳摩西亚伦做他们的领袖，换言之他们要建立教会。
2以色列人要经历埃及人遭遇的十灾，看见神刑罚埃及王，见证神在法老身上得荣耀。
3出埃及一定要经历神藉着摩西传给以色列人逾越节以圣餐为核心真理的圣经。
结论：神如何垂听？1）教会；2）看埃及的灭亡；3）学习真理。
4、总结：什么是蒙神垂听的祷告？
1）反省你在为何事祷告；
2）你要反省因何祷告；
3）你要反省神何时如何垂听我们的祷告。
4）神看顾以色列人，看顾教会。神是知道我们苦情两方面：
1任何绝境和患难中都不要失去信心，我们的神都知道。
2我们站在这里警告所有的暴君不要欺负教会，否则你们的下场很惨，我们的神是公义的神，是报仇伸冤的神，我们每天活在神的公义上，作祂公义的见证。
我们很难靠自己活出主要得见证，感谢主赐给我们奇妙安排和看顾，让我们来到圣餐吃主的筵席。