彼得后书查经第5课2:10-22分辨假先知
一、引言：
1、认识假先知和假师傅：
1）假先知从内部败坏教会：基督教信仰内部的败坏更可怕，被假先知从里面扭转，基督徒被假先知所捆绑，很难从真理的根基上与世界争战。
2）从旧约到新约圣经都记载了假先知：目的为了防备警惕假先知，认识到他们如何败坏上帝子民的信仰，这是不可忽略的信息。
2、彼后2章如何分辨假先知：圣经对假先知特征有四方面平行彼后2章，是历世历代假先知共同的表现。
1）假先知是行奇事迷惑众人：
相关经文：【太24:23-24】那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。
【启19:20】那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
2）假先知只说迎合人心的好话：只说人爱听的话，不说诚实话。
1迎合人性的虚荣。导致人走向灭亡而不自知。
2因此假先知要受更重的审判。
相关经文：【路6:26】人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。
【耶6:13-14】因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪；从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！’其实没有平安。
【耶23:16-17】万军之耶和华如此说：“这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象，是出于自己的心，不是出于耶和华的口。他们常对藐视我的人说：‘耶和华说：你们必享平安。’又对一切按自己顽梗之心而行的人说：‘必没有灾祸临到你们。’”
3）假先知亵渎基督，否认主：真假先知对比：
1真先知带领人更加认识 神，更加明白 神的话语，耶稣基督就是道路真理生命。
2假先知否认 神，让人远离上帝，远离耶稣基督。
相关经文：【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
【耶23:25-27】我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：‘我作了梦，我作了梦。’说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？他们各人将所作的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。（真先知与假先知的对比）
4）假先知从里到外是败坏的：
1假先知共同特征是本身是淫乱败坏的，凭着他们果子认出他们来。
2不仅自己败坏，还要引人去行奸淫、拜偶像，信主后任意而行。
3假先知把人变成上帝憎恶的对象：用世界的好处吃喝宴乐、用肉体的情欲败坏人。
4末世临到的征兆即是假先知起来迷惑人。
相关经文：【太7:15-16】你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
【启2:20】然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。
【番3:4】她的先知是虚浮诡诈的人，她的祭司亵渎圣所，强解律法。
二、经文结构：
1、10-13a节 亵渎尊者：呼应20-22节，前后呼应假先知的作为：
1）他们拆毁人信仰的根基，把情欲当成侍奉的对象，把人变成没有敬畏、没有秩序、没有真理放纵情欲的畜类。
2）他们自以为神。
2、13b-14节 宴乐淫乱：呼应18-19节，
1）信仰根基被拆毁后，假先知用情欲来败坏人的信仰。
2）如何白昼宴乐，勾引心不坚固的人，与他们一起堕落。
3、15-17节 巴兰道路：巴兰是先知中最具代表性的假先知。
1）贪财：巴兰是贪爱不义工价的先知，贪爱钱财，轻看主。
2）得世界好处：要得人的好处，攻击义人，与恶人同流合污。
破除金牛犊假神：拦阻人进入应许之地就是旷野设立的金牛犊。
相关经文：【提前6:9-10】但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
4、18-19节 夸口放纵：
1）他们如何虚妄夸大，应许人得自由，以反圣经为时尚潮流，成为笼罩世界的主流（文艺复兴以来流俗，把上帝当成可弃绝的，把情欲当成潮流，如带有希腊哲学思想的哲学家，他们就是假先知，所谓的自由主义、享乐主义、物质主义一直败坏人类）。
2）把人带到情欲的败坏中，沦为物质和情欲的奴隶。
5、20-22节 离弃圣命：不仅亵渎 神所设立的秩序，更是背弃 神的话语的根基。
1）他们曾经是认识主耶稣，了解信仰的内核，知道怎样败坏人的信仰，离弃真道。
2）他们的结局是末后的景况比先前更不好了。
三、具体经文解析（前后交叉的方式）：
第一部分：亵渎尊者10-13a节、离弃圣命20-22节
经文：10那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。 11就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。 12但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。 13行的不义，就得了不义的工价。
20倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。 21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。 22俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合式。
解析：
1、亵渎尊者10-13a节：亵渎者和毁谤者的本相。
1）10节：“那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕”
1展示污秽情欲和生命救主的对比。
2也是不可辩驳的事实：合理化自己的行为。
3“轻慢主治“一词是由蔑视和权力组成的，蔑视 神、否认主的权柄。
一是17-18世纪出现的自然神论观点：认为神创造整个世界，制定出了规则，但从此后不再对世界产生任何影响，任由世界去发展。我们从圣经角度看就是轻慢主治的异教道理，否定上帝的治理和审判，为自己任意而为找借口。如卢梭、罗素、伏尔泰，人跌倒了真理把他们抵挡神的运动当作启蒙者，开启了矇昧。
二是启蒙运动之后的法国大革命：自然神论演变成无神论，否定上帝的存在，如马克思、恩格斯、尼采的无神论思想。
相关经文：【加5:19-21】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
4“毁谤”原文是亵渎、僭妄。蔑视圣经，认为基督教是人类的鸦片，信仰是迷信，从小被灌输无神论世界观来抵挡上帝。
结论：历史让我们看到如果对 神的话语有一点偏离会产生不可估量的后果：
1轻慢主治，自己任意而行为宗旨。
2毁谤在尊位的。
2）11-12节：“就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。12但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏”
1彼得再次用一组对比：天使与人对比，天使比人高，也只是按照 神的吩咐做事。
2假先知对自己不知道的事大加亵渎和毁谤，这是他们的罪恶。
3离开上帝的秩序，从自身无法找到答案，只有满足肉身情欲。
相关经文：【犹1:8-9】这些作梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！”
4目的论的目的是由创造者决定的：如电话自己不可能知道它的目的，因此人必须回到圣经，只有在上帝造人的目的中找到生命的意义。
5人生的目的：管理治理世界，我们只是管家，要听从 神的旨意。
3）13a节：“行的不义，就得了不义的工价”
1 神是义的，罪的工价是死。
2不信 神一定要承受犯罪的代价。
相关经文：【西3:23-25】无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。那行不义的，必受不义的报应，主并不偏待人。
2、离弃圣命20-22节：假先知如何背弃上帝的旨意：
1）20节：“倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了”
1假先知之前是认识 神的：
2又走了回头路，回到世上污秽中被缠裹制服，败坏了。
相关经文【来6:4-8】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
结论：1信仰不是一次得救永远得救的，我们在信仰天路中有可能失去救恩，而且有可能比先前情况更不好了。
2警醒我们远离曾经的败坏：让我们小心谨慎，持守救恩，不能重新回到老路上，不能故意抵挡 神。
2）21节：“他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙”
1基督与假先知最大的区别：是义与不义。信基督要行义。
一是不是信了就结束了：不是躺着就能升天。
二是信仰的道路不是所谓成功学的道路，信主为了得到更大的祝福，利用信仰换取更大的产业。
2他们知道义路却不去行：唯独信心，把信仰的起点当作天路的全部历程。上帝吩咐我们要走完这条路，靠主遵行上帝的旨意，中途败坏会更不好。
3信仰更不是不公不义的邪路，重蹈覆辙。
相关经文：【太26:24】人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。（创6章上帝后悔造人）
3）22节：“俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合式”
1警醒我们有可能变成猪狗一样的畜类：时刻警醒。如果怠慢或偏离上帝的话语，每个人都有可能走向信仰的反面，求主造就我们，常常在祂的话语中警醒我们。
2西方世界从希腊文化、蛮族文化中出来了，开始从古罗马放纵情欲、遍地强暴、无所畏惧的状态中出来了，也结出了信仰的果子，被 神的道洁净了。但随着世俗化影响，西方离 神越来越远了，他们曾经批判的希腊情欲文化今天返回去又吃，整个世界都伏在那恶者的手下，人类的历史也是如此。
第二部分：13b-14节 宴乐淫乱、18-19节 夸口放纵
经文：13b这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。 14他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
18他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。 19他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
解析：假先知的种种表现：
1、宴乐淫乱13b-14节：
1）13b节：“这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐”
1白昼是作工的时间：但这些人利用白昼宴乐，体现他们侍奉的是自己的肚腹，通过食物娱乐和放纵满足他们的情欲。
相关经文：【约9:4】趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。
2“玷污、瑕疵“：共同指道德上的败坏和品德上的不完全。
3彼得的世代撒但已经在教会中设立座位了，如何分辨假先知形象：要看他做的是什么，如何生活的，以罪为乐就是假先知。
一是他们喜欢宴乐，用情欲引诱人。
二是他们以自己的诡诈和欺骗为快乐。
2）14节：“他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类”
1淫乱和贪婪：他们行为被训练成为贪婪，贪婪不断的被世界训练和强化的。如刺激消费即刺激人里面的欲望，放大人性的贪婪，人的贪婪是无止尽的。
2放纵淫乱的关系，对钱财无限的贪婪是假先知的形象。
相关经文：【箴4:20-27】我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目要向前正看，你的眼睛（原文作“皮”）当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。
结论：1我们要靠着 神的话语持守在我们的心里。
2我们要靠着 神的道离恶行善，要行出来。
2、夸口放纵18-19节：
1）18节：“他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人”
1假先知会说夸大的话：是吸引人加入他们的营销。
2虚浮的假见证，建立自己的权威，控制败坏人。
结论：1 神的真理无需夸大，无需人包装，添油加醋。
2我们忠实地呈现还原圣经的本意很不容易了。
2）19节：“他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆”
1假先知弯曲圣经所的自由，败坏 神的百姓，以为不再为犯罪承担后果，可以无所畏惧：罗马书批判假师傅的道理。
2我们的自由是在真理里面的自由：自由的行义不受拦阻。
一是真自由是限定在真理中。
二是我们遵行上帝的旨意，不受魔鬼和我们里面罪的捆绑和搅扰。
相关经文：【罗6:15-16】这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。
【约8:31-32】耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
【加5:13】弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。
【彼前2:15-16】因为 神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作“阴毒”），总要作 神的仆人。
第三部分：15-17节，巴兰的道路
经文：15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知， 16他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。17这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
解析：本段中心，巴兰是所有假先知的代表，败坏 神的百姓，巴兰如何败坏 神的百姓：
1、15-16节：“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，16他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄”
1）贪爱不义之财：侍奉钱财，甚至走上曲解扭转 神的话语的道路。
1他一开始就知道耶和华是以色列的 神，他试探神，神阻止他，他却不收手。
2他狂妄自大，驴子拦阻他也不听，他去咒诅以色列人，被 神拦阻也不畏惧战栗。
3巴兰诡诈，一连四次换地方咒诅以色列人。
相关经文：【民22:7-19】摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。巴兰说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的，回报你们。”摩押的使臣就在巴兰那里住下了。 神临到巴兰那里说：“在你这里的人都是谁？”巴兰回答说：“是摩押王西拨的儿子巴勒，打发人到我这里来，说：‘从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。’” 神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说：“你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。”摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说：“巴兰不肯和我们同来。”巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。他们到了巴兰那里，对他说：“西拨的儿子巴勒这样说：‘求你不容什么事拦阻你，不到我这里来，因为我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。’”巴兰回答巴勒的臣仆说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我 神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”
【民24:10-11】巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。
4祷告如果本意是贪婪满足物欲情欲的是不蒙 神垂听的。
相关经文：【罗8:26-27】我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。
2）警醒巴兰对教会的败坏：巴兰用法术害以色列，假先知对教会内部的败坏影响比外部更甚
1当以色列人行耶和华眼中正的事时，神就会成为以色列的保障，没有人能伤害以色列人。
2当教会遵行 神话语就不会害怕外部的逼迫伤害，而且逼迫会使信仰更加坚固。
3如果教会内部与外部世界苟合，随从巴兰的道路，我们自己也会成为 神审判的对象。
相关经文：【民23:21-23】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
【申23:3-5】他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
【民31:16】因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。
【启2:14】然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。
结论：基督教的建立面对两方面的挑战，假的基督教比不信的基督教更可怕：
1来自外部的逼迫；
2来自内部的搅扰。
我们必须与假先知假师傅争战，把人带回到纯正 神的话语中。
2、两个比喻17节：“这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留”
1）“无水的井”犹如沙漠中的一口干井，给人虚假的盼望，里面是陷阱。
1假先知把人引向无底坑的灭亡。
2耶稣基督是我们唯一信靠的源泉：我们不要寻求无水的井。
相关经文：【约7:37-38】节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”
2）“狂风催逼的雾气”：假先知像雾气，短暂的、败坏的、必要朽坏的，顷刻之间化为乌有。
1人追求属世的成功。
2彼得让我们以假先知为禁戒，让我们看到什么是信仰永存的。
相关经文：【约壹2:15-17】不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
3）“有墨黑的幽暗为他们存留”：败坏之子假先知的结局，永远的刑罚，最终的审判。
相关经文【启19:20-21】那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里，其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。
【启20:10】那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
3、申11章经文可以作为彼后2章的总结：
1）怎样保守我们的心不至于偏离圣经的道路，唯一胜过假先知道理的方法就是 神的道，圣灵的宝剑。
2）持守 神的真理才能胜过一切假道理。
3）常常要把上帝的话语放在我们心里，无论坐在家里还是行在路上、躺下起来都要谈论。
相关经文：【申11:13-19,21-23】你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的 神，尽心尽性侍奉他，他（原文作“我”）必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去侍奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；使你们和你们子孙的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华你们的 神，行他的道，专靠他，他必从你们面前赶出这一切国民，就是比你们更大更强的国民，你们也要得他们的地。
四、结束语：
【赛30:19-22】百姓必在锡安、在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候，就必应允你。主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污、要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：“去吧！”