出埃及记第43课35:30-39:31比撒列
一、引言：
这是感恩反省的日子，神一定带领我们渡到湖的那边去，今天是我们准时上岸的日子。弟兄姐妹遭受不同的逼迫，主说为义受逼迫的人有福了，愿神的公义怜悯与我们同在，祂仍然爱我们，当我们成功度过这场大瘟疫之后，我们需要过建坛献祭的生活。过去三年属灵战争来自世界的王逼迫、升天堂的搅扰拆毁、基督徒的参与，他们来自共同的灵就是金牛犊邪教，触碰到了他们的信仰，即坐下吃喝、起来玩耍。共同的对金牛犊的崇拜导致了共同的拆毁，但神大大怜悯我们，彼得说：金银我都没有，我只是奉拿撒勒耶稣基督的名吩咐你起来行走，作个义人。我们需要责备和爱，蜜月期结束了，我们该悔改，走上帝给我们的正道，信基督蒙福的方法是“比撒列（蒙福）”即住在上帝的荫下，住在上帝的恩典、保护和福气之下，祂再一次爱我们，指出比撒列的蒙福和神迹，比撒列如何能蒙福，出35:30-39:31有答案。
二、基本结构：基督教重建的三大异象
（一）结构：
1、同工（35:30-35）
2、礼物（36:1-7）：教会建造的奉献。
3、会幕（36:8-38）
4、圣所（37:1-29）
5、外院（38:1-20）
6、礼物（38:21-31）：赎罪银，特殊的奉献。
7、圣服（39:1-31）
这七部分是交叉结构：第一段与最后一段同工与圣工的圣服；第2与第6段是礼物；中间三大部分是整个会幕的建造，整个会幕的界限、隔开的屏障放在一起，告诉我们要建好会幕的城墙，建好家庭的院墙，保护好爱的儿女。
（二）怎样做比撒列才是蒙福的？
1、比撒列：这个名字新约圣经没有出现过，但在出埃及记五章篇幅讲论他，他是这五章所有动词的主语，比撒列是圣经中的名人，是我们读经往往忽视的。
2、比撒列指向耶稣基督：
3、怎样过蒙福的生活：告诉金牛犊事件以后的人类、大瘟疫之后的人类，倍受逼迫之后的基督徒怎样过蒙福的生活？我们看这七大部分：
1）比撒列和基督徒首先是建造教会的基督徒：
1以教会生活作为他核心信仰见证的人。
2尊重圣职：这是信仰的底线，最根本性的表现是同工爱祭司（牧师），为祭司作衣服，尊重神所拣选的牧者和他的职业。
2）教会是建立在奉献之上（礼物）：
1教会不是任何人的投资：无论在教会奉献多少，要警醒与投资无关。徒5章让我们颤栗，这两人因为奉献被击杀。
2舍己：比撒列在五章中没有一句话，我们要学会吃亏，吃亏是福，不该说的不说，让神智慧的灵充满我们。
3）会幕为中心的建造（三、四、五部分）：
我们在教会多作合一、建造粘合，相爱：
1完全按照神吩咐的去作，即公义的心，正直的灵：教会要风清气正，不要被败坏，要小心试探的灵，在最基本的原则上不要讨好人。
2肉身的软弱一定要互相遮盖：我们都有软弱的时候，不要飞短流长，最好不要处理人的信息。
（三）基督教重建：
1、用行为去胜过修心养性（心学），胜过唯独信心：我们必须拨乱反正，检索“作工（作事、制造）”一词，五章全部是行为，每个动词都是对主流基督教唯独信心的打脸，必须行出来。
2、教会高于个人：从会幕到以弗所书，从乐园到启示录七间教会到耶路撒冷新城降临，教会是基督的新妇。
3、中心弃绝边缘：
1）从基督教重建开始，我们回到中心了：我们不再是避世修行、作仙山洞府教主的东方邪教。
2）我们坚决弃绝非政治的迷魂大法：太1-2章，耶稣基督出自于亚伯拉罕、大卫后裔，耶稣基督是救主、是君王。凯撒的钱归凯撒，但凯撒所站的中心归上帝，世界之王需要悔改。
3）弃绝裤裆侠，追求圣洁：管理好自己的生殖系统，尊重人的生命。一直以来基督教围绕同性恋、堕胎权、生育权、女权主义，让世界众王一步步夺取基督教国家的领土。
这是一个邪恶淫乱的世代，从创世记到启示录，神的儿女争战的到底是什么，中心在哪里？基督教该回来了。
三、具体经文解析（概论式解析）：
第一部分：35:30-35节，人子、人子、他们
经文：30摩西对以色列人说，犹大支派中户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，31又以神的灵充满了他，使他有智慧，聪明，知识，能作各样的工（מְלָאכָה，创2:2）32能想出巧工（מַחֲשָׁבָה），用金，银，铜制造（עָשָׂה）各物，33又能刻（חֲרֹשֶׁת）宝石，可以镶嵌（מָלָא），能雕刻（חֲרֹשֶׁת）木头，能作（עָשָׂה）各样的巧工（מְלָאכָה）。
34耶和华又使他，和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人（יָרָה）。
35耶和华使他们的心满有智慧，能作（עָשָׂה）各样的工（מְלָאכָה），无论是雕刻的工（חָרָשׁ），巧匠的工（חָשַׁב），用蓝色，紫色，朱红色线，和细麻，绣花的工（רָקַם），并机匠的工（אָרַג），他们都能作（עָשָׂה），也能想出奇巧的工（מַחֲשָׁבָה）。
解析：图片红色字体表示的是动作，巧工、雕刻、制作，主耶稣说：我父作事到如今我也作事，不是唯独信心。
“圣灵充满”：圣灵充满的人就是会作工的人，行义、干活，干活需要巧妙，神的恩赐。
第二部分：36:1-7节，同工、百姓、有余
经文：1比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明，叫他知道作圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的作工。2凡耶和华赐他心里有智慧，而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。
3这些人就从摩西收了以色列人为作圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。
4凡作圣所一切工的智慧人各都离开他所作的工，5来对摩西说，百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。6摩西传命，他们就在全营中宣告说，无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。这样才拦住百姓不再拿礼物来。7因为他们所有的材料够作一切当作的物，而且有余。
解析：
1、同工：比撒列和亚何利亚伯，还有些人一起同工，教会的同工。还有百姓的奉献。
2、重复上文的智慧：用智慧服侍教会，爱教会。
3、礼物：百姓的奉献建立会幕，生活中我们没有了贪欲，不要作完美主义者，越简单越好。同工成为新造的人，知道我们的神不需要奢华的会幕。神藉着教会事工，让每个人的生命都在更新。标准就是：够了、可以了。
第三部分：8-38节，帐幕、罩棚、竖版、天使、柱子
经文（参考图片）：
解析：建造会幕，基本概念从边界架构开始叙事，与最初的结构有了变化，提醒我们：像亚当一样在伊甸园尽修理看守的责任。
第四部分：37:1-29节，
经文（参考图片）：
解析：
1、这里重点还是比撒列，主语“他”也是指比撒列。他建造圣所，
2、圣所架构四大部分：约柜、陈设饼桌子、金灯台和香坛。
3、注意几个概念：“抬约柜、桌子、抬杠”。
4、这段经文应用：三星堆出土文物：
1）青铜神坛，青铜器时代与摩西时代平行，商朝顶峰时期正是摩西带领以色列人出埃及即将进入迦南。
2）在旷野中发生一场大屠杀，三千以色列人被屠杀。约书亚进迦南血流成河，发生多起屠城血案、战争，对迦南31位王的灭绝。这些事件围绕一个事件“金牛犊事件”，邱坛被拆毁。
3）人类文明中心发生这场战争，一定是人类的焦点，与此同时对人类产生了深刻的影响，尤其是对参与金牛犊事件，进迦南的人产生了深远的影响，这两场大战争结果：
1金牛犊惨案消灭了金牛犊崇拜的人。
2迦南惨案消灭了所有邪教的人。
这么惨烈两场战争，金牛犊和邪教是否真的消灭了？没有，必有不服的人。
4）神兽：当金牛犊崇拜者在迦南地没有立锥之地后，一批邪教徒把邪教信仰带到了三星堆。中间12个人物：很像启示录中的兽，其他人抬桌子、抬杠，他们抬的像崇拜神一样去崇拜铜牛，铜牛就是青铜器。金牛犊信仰藉着三星堆文化遍及东方。
邪教信仰就是吃喝玩耍，人类吃喝玩耍有三个阶段：交叉结构
1出埃及记1章中的在埃及作奴隶作苦工：奴隶就是作苦工，都想作人上人逼别人干活，追求吃喝玩耍。
2金牛犊信仰：从埃及出来的人都有一个信仰金牛犊信仰，坐下吃喝起来玩耍。
3在会幕快乐的作工：这是神所喜悦的新生命。圣灵让我们看到与金牛犊信仰相反的被圣灵充满的人为建造会幕作工。
第五部分：38:1-20节，核心内容外院
经文（参考图片）：
解析：
1、主要内容：燔祭坛、洗濯盆、外院院子。
2、注意三个概念：铜网、铜网穿杠、铜座。铜网从金牛犊邪教出来的，有四个抬杠的连接。最早的祭坛是献祭牛羊的，但金牛犊邪教献祭平安祭和燔祭。
第六部分：21-31节，奉献
经文（参考图片）：
解析：
三星文明被称为外来文明，青铜尊来源于中原文化，与殷墟文化类似，影响到了三星堆文明。酒樽吃喝外耍的形象，藉着使者进入中原腹地。
第七部分：39:1-31节，以弗得、胸牌、外内袍
经文（参考图片）：
解析：给祭司作圣服，出现七次的一句话（红字部分）“是照耶和华所吩咐摩西的”，告诉我们后瘟疫世代基督徒怎样生活？我们去行耶和华藉着摩西所吩咐我们的，只有祂的话语是我们脚前的灯、路上的光，是我们的高台和盾牌。