彼得后书查经第4课2:4-9拯救与审判
一、引言：
1、信仰不是成功神学：
1）上帝的恩典和祝福并不是信仰的核心。
2）信仰不等于物质生活的丰富：不是信了就能避免灾祸，不是生活一帆风顺。
2、信仰的核心： 神是公义的，也是慈爱的。永恒的价值，藉着彼后2:4-9明白信仰的核心：
1） 神对恶者的审判：是一切公义和良善的保证。
1世界越来越败坏：犹如大洪水前的世界地上满了强暴，全世界都在恶者的手下，义人、正直人都在呼求：
2公义得以彰显，罪恶得以审判是我们每个人感恩的事，感谢 神是审判世界的主。
相关经文：【诗74:10-11】神啊，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎你的名要到永远吗？你为什么缩回你的右手？求你从怀中伸出来，毁灭他们。
【启6:9-10】有为 神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”
2） 神对义人的搭救：是 神赐予的恩典。
1唯有主的恩典长存，只有跟随上帝的灵魂是永恒的。
2通往永生的道路：跟随耶稣基督，照耶稣基督吩咐去行。
相关经文：【彼后3:10】有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
【约5:29】行善的复活得生，作恶的复活定罪。
【约6:68】主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
二、经文结构：
1、4-5a节 审判：
2、5b节 拯救：
3、6节 审判：
4、7-8节 拯救：
5、9节 总结： 神搭救敬虔的义人，审判不义的人。
彼得从过去的历史总结借鉴，从古至今，神的审判从没有缺席，人类因败坏走向灭亡的道路，得救的人是少数：挪亚的世代， 神灭绝了所有的人类，只留下挪亚一家八口。
三、具体经文解析：
第一部分：4节，审判天使
经文：4就是天使犯了罪， 神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
解析：
1、天使的犯罪：犯罪的天使堕落成魔鬼。
1）天使的败坏与人类犯罪有相似之处：骄傲和自高自以为神，败坏了生命。
2）受造物想僭越上帝，离弃神，根据自己的情欲利益放纵败坏。
相关经文：【赛14:12-15】明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。’然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
【启12:7-9】在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
2、对于天使 神没有赐下救恩：“神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判”
问题：为什么 神不救拔天使？
1）因为能力越大承担的责任越大。对于有能力的天使他们明知上帝的旨意却故意败坏，因此没有救恩为他们存留。
相关经文：【来2:16】他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
【来6:4-6】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
2）上帝绝不站在魔鬼一边：天使的败坏是不可能改变的。
1他们持续的作恶，从根子上败坏，只能积攒恶事。
2他们是不会悔改的，魔鬼永远是魔鬼，起初就是杀人和说谎的，到今天依然如此。
3魔鬼是上帝审判的对象，
3）上帝的救恩：
1感恩一切信耶稣基督的人都能得蒙拯救。
2上帝只搭救亚伯拉罕的后裔。
第二部分：5节，审判古时
经文：5 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
解析：
1、审判古时：
1）上古世代：指的是洪水时代的人类，即创6:1-7的人类。
2）洪水世代的人类特征：
1淫乱，随意交合：世俗化普遍现象，信仰的淫乱即拜偶像，金钱权利情欲成为偶像。
2满了强暴：包含了一切的邪恶不义，杀人说谎。
3终日思想的尽都是恶：人的思想结构完全被扭曲，所思所想全是恶，思想败坏必然导致行为的败坏。
相关经文：【创6:1-7】当人在世上多起来，又生女儿的时候， 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”那时候有伟人在地上。后来 神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”
【创6:11-13】世界在 神面前败坏，地上满了强暴。 神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。 神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
2、“ 神保护了传义道的挪亚一家八口”：
1）彼得揭示了末世基督徒的工作：
1基督徒首先是行义的人。
2方舟是永生 神的家：呼喊儿女、身边的世人进入教会。
3明白上帝的真理，离弃不义的行为。
2）挪亚传递的信息是义道：传扬 神公义的道，离弃邪恶的道。
相关经文：【约壹3:7】小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。
第三部分：6节，审判所多玛、蛾摩拉
经文：6又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
解析：
1、所多玛与蛾摩拉的罪恶：放纵和淫乱
1）创13所多玛的恶是罪大恶极；
2）创18-19章，所多玛淫乱的罪恶：
3）随意败坏结局是相同的：
相关经文：【创19:1-10】那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”罗得切切地请他们，他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上。
【罗1:26-27】他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
【犹1:7】又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。
【加6:8】顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
2、我们看到整个所多玛连十个义人都没有， 神只拯救罗得一家。
第四部分：7-8节，搭救罗得
经文：7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（ 8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）
解析：为恶人的行径忧伤的义人：罗得一词原文是遮盖之意，耶稣基督救恩遮盖了我们一切罪恶， 神知道我们的软弱。
1、7节：“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得“，创世记对罗得描写是负面的：
1）创13章他与亚伯拉罕分离，选择上好的土地，进入所多玛人当中。
相关经文：【创13:10-13】罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
2）创19:15-16罗得延迟不走：想留下一段时间，天使强行将他拯救。
相关经文：【创19:15-16】天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。
3）创19:35-38罗得与女儿乱伦
相关经文：【创19:35】于是那夜，她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。36这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。37大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖；38小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。
2、8节：“因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛”
1）罗得如此不堪，彼得为什么说他是义人？
1义人并不是完美的人没有瑕疵：圣经记载一个人的罪孽，并不意味着这人是不义的：历世历代的圣徒们偶尔会悖逆 神。彼得自己也三次否认主。
2罗得与所多玛人是有区别的：当时尽管罗得是软弱的，无力抵抗所多玛的罪恶，所多玛的人是被罪恶完全包裹的，但罗得救了天使，为所多玛的罪恶忧伤，远离了所多玛不义的行为。
相关经文：【创19:35-38】于是那夜，她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖；小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。
2）只要信靠 神，持守真道，悔改更新远离罪恶， 神必搭救。
相关经文：【约壹1:8-9】我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
【箴16:17-18】正直人的道，是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。
第五部分：9节，总结
经文：9主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
解析：
1、 神是搭救敬虔人的：
1） 神搭救敬虔人脱离魔鬼的试探：
1魔鬼是试探人的：在地上试探人让人远离上帝，从钱财权力情欲。
2 神保守我们远离试探方法：赐给我们 神的话语，分辨抵挡一切的试探，感恩 神的恩典。
相关经文：【犹1:20-21】亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
【启3:10-11】你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
2）因此基督徒要行义：遵守上帝真理。
1义与不义是焦点，在永生中关系到生与死的结局。
2上帝的道是忍耐的道：在真理上造就自己，持守到底，使我们成为 神搭救的对象。
2、不义的人自取灭亡：“把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子”
1）上帝审判必然临到：上帝此时还暂时没有倾覆这个世界，只是义人还没有得救（彼后3章），不义的人一定会被审判。
2）上帝的宽容忍耐是因为祂愿万人得救，不愿一人沉沦。
3）两个盼望：
1盼望耶稣基督的救恩；
2盼望耶稣基督复临的审判。
四、结束语：
【启11:17-18】昔在、今在的主 神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。
【启15:2-4】那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着 神的琴，唱 神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：“主 神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”