出埃及记第42课35:1-29善工
一、引言：
1、基督徒的恐惧，基督徒有两方面恐惧：
1）最终能否得救？得救的确据在哪里？没有得救确据的原因：
1因为神按照行为审判人。
2因为滑向了无底深渊的人心。圣经说：人从小心里就怀着恶念；人心比万物都诡诈；你的心如何你不知道。
2）委身的教义是否符合圣经真理。
2、出35章对这两个恐惧是正面的挑战，让我们产生颠覆性动摇：
1）我们认为路德宗是最接近圣经的，我们以路德神学（教义）为根基废弃了改革宗的一次永远。
2）以圣礼型教会的名义破碎了灵恩派的装神弄鬼。
3、路德改革的宗教对天主教的否定是否全部合理？宗教改革本身是否需要反省、是否需要进一步改革。新教对天主教否定和攻击主要是两个方向：
1）否定偶像而基督教落入更纷繁复杂的偶像崇拜即教权：这项否定并没有真正回归圣经，而是变形的教皇权的崇拜，且愈演愈烈。
以圣徒崇拜和圣母崇拜的教皇崇拜，偏离了圣经。新教、东正教对教皇权否定后形成教主崇拜，甚至是终身制，影响了上百年，对加尔文的崇拜超过了对教皇的崇拜，并没有真正推倒教皇崇拜。灵恩运动、生命神学以倾听圣灵的名义、开了天眼的名义，每个人都是教皇，师母和女牧师取代圣母崇拜。
2）否定了天主教的善工，基督教竞相比拼的投入异教的怀抱，回归内心，无底深坑的异教心学。完全不谈行为，并以此为属灵，口头上虽然不否定信心基础之上行为或者善工，实际上彻底把善工边缘化，实际上否定了行为，否定了善工。唯独信心和异教的万法归心是一脉相承，回到谬妄之灵。离开了行为否定了善工的基督教不仅彻底否定了圣经更为全备的信息，同时新教以唯独信心的名义基督徒成为躺平宗，基督教以属灵名义躺平500多年，因为放弃了行为和善工的缘故，完全没有圣经根据。与整卷出埃及记针锋相对，并在出35章遭到了毁灭性的打击。
二、出埃及记特点：
1、出埃及记是关于行为的书，出埃及记每个事件都在讲行为和善工。
1）1-20章讲以色列人要起来走，从埃及出来，经红海走旷野，这是行为。
2）20-40章建立会幕。上帝的选民必须按照耶和华的吩咐必须行动。
唯独信心在出埃及记中没有位置，出35-40章每句经文、每个动词都在讲善工、行为。放弃了善工和行为的基督教就像约5章毕大池神迹，毕大池里躺着许多瞎眼耳聋瘸腿的，只是等着被天使提，但这不是真的，病了38年的瘫子从来没有被提，以色列人旷野40年整体倒毙，这就是新教、这就是基督教，唯独信心，等待被提。
2、2022年重建基督教的基本方向是起来行走，行为与善工重置为基督教信仰的中心。行善是神叫我们行的。基督教病了，只有基督教躺着，一切交给神，因信称义，耶稣基督说你想痊愈吗？起来拿起褥子走吧，褥子就是所有基督教宗派的教义，在上面躺得太久了。只有向宗派教义死，向神活。
三、基本结构：
（一）神藉着摩西吩咐以色列人开始行动，行动本身包括三大内容：
1-19节是传道、讲道、信道，神藉着摩西告诉以色列人要这样行。
1、1-8节指献礼物，舍己。
2、9-19节建立会幕（教会）。
3、20-29节总结，行道，行为是落脚点。
（二）平行魔鬼的三重试探对以色列的胜利
1、1-8节第一试探及其胜利：从安息日到礼物，人与食物的关系，对玛门统治的一种割裂，把食物钱财献给神。
2、9-19节解决了宗教的试探对人心的胜利：把礼物用来建会幕，金牛犊用礼物侍奉自己。把自我剥夺出来了，建立外在的会幕架构，这是教会。把最好的财物、恩赐、智慧、才能都用来建教会，把基督教与所有宗教区别出来。我们不可以侍奉人心， 不可以把信仰变成心学，一定要转移到外在的教会，外在的圣道上即行为，这是唯一得救的确据。
在比撒列的事工中，教会胜过阴间的门。
3、20-29节对情欲的胜利：悦人的眼目，眼目的情欲，人的情欲分为：
1）人对人的情欲：男女之间。
2）在权力与人民之间。
教会真理让从人际关系中走出来，男女一起拿礼物出来建造教会，不是权力是人民的信仰、人民是权力的信仰，而是一起起来，拿礼物建造会幕。
1两性关系的漫不经心：
一是男人是女人的信仰：
二是女人是男人的信仰：
城外的犬类包括行奸淫的，现代人的特点是异性缺乏症，把情欲表现出来，基督徒要洁净自己，过圣洁的生活。我们需要藉着教会生活进一步洁净更新，神是圣洁的，所以我们也要圣洁。属灵的淫乱是大罪，肉身的淫乱也是大罪。
2权力成为信仰：权力和人民也是如此，权力也是一种情欲，人民对虚假的谄媚也是一种情欲，当权力成为信仰，政权和人民互相败坏。
3）基督徒应该怎么办？出35章，胜过食物的奴役、胜过心学的勾引、胜过情欲的捆绑。会幕示意图，教会的伟大真理是我们胜过阴间的门唯一的道路。
四、具体经文解析：
第一部分：1-9节，吃喝、财宝
经文：1摩西招聚以色列全会众，对他们说，这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行，2六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内作工的，必把他治死。3当安息日，不可在你们一切的住处生火。
4摩西对以色列全会众说，耶和华所吩咐的是这样，5你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来，就是金，银，铜，6蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，7染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，8点灯的油，并作膏油和香的香料，9红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
解析：解决财产食物对我们全方位的，细节的奴役。
1、吃喝1-3节：切割了。
2、财宝4-9节：得胜了。
第二部分：10-19节，寄居在世、基督复临、教会历史、基督降临、祭司职分
经文：10你们中间凡心里有智慧的都要来作耶和华一切所吩咐的，11就是帐幕和帐幕的罩棚，并帐幕的盖，钩子，板，闩，柱子，带卯的座，
12柜和柜的杠，施恩座和遮掩柜的幔子，
13桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼，14灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油，15香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子，
16燔祭坛和坛的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，17院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘，18帐幕的橛子并院子的橛子，和这两处的绳子，
19精工作的礼服和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。
解析：会幕架构的分类：基督教信仰分成五个方面：
1、会幕的边界，在人间，我们与世界的关系，寄居在世10-11节：进入世界，但与世人分别。
2、基督复临12节：施恩宝座、约柜指向基督复临，我们等候基督复临，宣告审判信息。
3、教会历史13-15节：桌子、金灯台作光作盐，教会在历史中作见证，靠神所赐的天粮渐渐更新。
4、基督降临16-18节：祭坛指向基督十字架，我们更新的根基是基督的赦罪。
5、祭司职分19节：教会的圣职，教会需要有传道人。
第三部分：20-29节，男女、妇女、官长、男女
经文：20以色列全会众从摩西面前退去。21凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。22凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针，耳环（或作鼻环），打印的戒指，和手钏带来献给耶和华。23凡有蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来，24凡献银子和铜给耶和华为礼物的都拿了来，凡有皂荚木可作什么使用的也拿了来。
25凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的蓝色紫色朱红色线，和细麻都拿了来。26凡有智慧，心里受感的妇女就纺山羊毛。
27众官长把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来，28又拿香料作香，拿油点灯，作膏油。
29以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，作耶和华藉摩西所吩咐的一切工。
解析：男女关系的更新以及官民关系的更新：经文有许多概念“24连男带女、29无论男女、凡心中有智慧的妇女、26心里受感的妇女、27众官长。
五、应用：天主教
1、从路德改革后的新教作第一次反省，绕不开的课题是对天主教的重新认识：
天主教有很多教义有问题，教义问题交给天主教自己反省更好，15世纪前后以及现代世界里，天主教一直在改革更新，差会都是天主教改革成果，根深蒂固教义问题没有得到处理，所以在衰败，如教皇制、马利亚崇拜，需要他们继续反省。
2、对基督教来讲到了我们自动反省的时候了，衰败的不仅仅是天主教，我们看看路德宗：
1）路德宗正在走向衰落，根本原因我们放弃了充满圣经的行为和善工。路德宗新教放弃了行为的根基。
2）唯独信心真的有整全的圣经根据吗？我们从经文看：
1》太7主耶稣说有了我的话就去行的就是把生命建造在磐石上。
2》约5章主耶稣说行善的复活得生，行恶的复活定罪。没有了善工，哪里去找得救的确据呢？
3》启20章反复告诉我们当审判临到，神要对个人所行的审判个人。
4》雅2章信心没有行为是死的。亚伯拉罕得救是靠行为。
当教义放到信心之上，客观化的边缘化的弃绝行为的时候，这种基督教不如外邦人。我们藉着启示录课程剑指非政治的邪教。
5》藉着出埃及记，神把我们带到自己宗派的面前，出35章：都是行为和善工：
1摩西招聚以色列全会众，对他们说，这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行，
10你们中间凡心里有智慧的都要来作耶和华一切所吩咐的，
20以色列全会众从摩西面前退去。21凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。
29以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，作耶和华藉摩西所吩咐的一切工。
解析：行为的圣经根据太多了，但却没有根据这些经文建立教义。天主教对行为的强调或路德宗对天主教行为教义的批判过了，在宗教冲突中会说极端的话，500年过去了，我们是否反思我们作的对吗？所有的宗教改革真的都对吗？都讨神的喜悦、都公义吗？对行为结构性的全方位地放弃对吗？面对对天主教的反对，基督教到了反省的时候了。对天主教的攻击有个公案。
3、十字军：必须分清楚蠓虫骆驼
（一）常识分享：
1）抵抗回教：这是一场抵抗回教入侵的抗战，中古时期所有战争都是残酷的，仅对十字军的残酷杀戮，对其他的杀戮为什么避而不谈呢？建议读约书亚记屠城占领迦南，如果没有这一场持续200多年抵抗运动，没有欧洲、北美、澳大利亚和加拿大。经过约书亚带领一代以色列人抛头颅洒热血的攻打迦南七族，进入迦南地，如果说以色列人后裔起来攻击约书亚的杀戮，这些攻击的人正生活在他们祖宗残暴进入的应许之地上。今天起来攻击十字军残暴野蛮荒诞的人是十字军的后代，那些好莱坞戏子们拍摄了一部《天国王朝》电影，如果没有十字军，今天他们还会像奴隶一样生活。
2）为了信仰：这场战争总体上是为了信仰。
3）甘心乐意：所有参与战争的绝大部分人都出于甘心乐意，没有逼迫，没有欺骗。当然以人为主体的战争不会都很干净，千万平信徒乐意把自己的生命奉献在这场战争中，我们看历史的资询。与今天的经文平行，所有的奉献都是心里受感，甘心乐意，这是一种甘心乐意的牺牲。
我们也看到了那几百年时间，基督教信仰的合一。
4）约书亚记：（参考第一点）
（二）攻击十字军大致有四类人：
1）新教徒：基督徒、新教徒攻击宗教改革。
2）回教徒：有一本书回教徒关于十字军的回忆。
3）马教徒：魔鬼的道理，马克思主义者，有邪教理论，历史唯物主义，现代比中世纪黑暗更文明。中世纪是人类历史上最伟大的世纪之一，只有在中世纪我们看到了基督教的千年王国-拜占庭帝国。
4）人教徒：人为主义，文艺复兴时期启蒙运动，从新教改革到今天，这群忘恩负义者疯狂攻击十字军，没有十字军就没有他们现在的一切。他们认为十字军夸大了回教的危害，利用了人性的贪婪。难道你们比中世纪的基督徒更理性、更爱、更公义吗？我们应该从神领受的真理作出更合理更公义的判断。
（三）他们攻击十字军的目的：
他们厚颜无耻地说所有极端宗教都会发展成为十字军东征的野蛮杀戮疯狂的地步，所以好莱坞电影胡编乱造影片迷惑众人。
我们今天回顾十字军真实的历史，是为了表达我们对十字军深深的亏欠，欠他们一份公道，我们不能让他们的血白流，他们是为了信仰。
（四）给十字军还一个公道：
今天的基督徒唯独信心、百无聊赖、躺平宗的教徒，应该从十字军抗战当中看到信仰真正的全貌，圣经关于行为本身到底怎样说的，我们这样讲不是为了推动某种极端的行为，是为了分清楚哪些战争是我们的战争，哪些是我们旁观的战争。
六、今年夏天：
当今天的人类无限追求食物、权力、情欲，人只依靠心学我将无我，我心即神，那么必有一场战争为这样的人类预留，我们已经能够看见硝烟已经点燃，为此要作好预备，无论谁赢，我们都赢，战争会削弱帝国的实力。
这个夏天我们安静读经，预习马太福音，读关于推荐的十字军的书。
【代下20:22】众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。23因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀……26第四日众人聚集在比拉迦（就是称颂的意思）谷，在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。