马太福音第42课28:16-19定于一尊

一、引言：

1、马太福音最后一章五节经文是真理的巅峰之作，我们面对远东最新爆料新闻得出神学三个真相：

1）现象：埃及长子之灾，旧约有两场击杀长子的灾祸：埃及法老长子被击杀、列王记上摩押王在城门楼献祭自己儿子。

2）本质：

1撒但的国：主耶稣对撒但国魔鬼之子的定义：杀人、说谎。

2大淫妇：圣经中的淫妇即败坏全地的巴比伦大淫妇，结局审判是被火焚烧。

3）原因：马太福音基本结构

1开篇马利亚对耶稣基督降生的见证：祂来要把祂的百姓拯救出来作犹太人的王，“我的心尊主为大，祂来是要叫有权柄的失位，卑贱的升高”。

2结束28:18“天上地下所有的权柄都赐给基督了”：意味着世上没有长存的城，没有永恒的权力。

3对主流基督教彻底颠覆：主流基督教才是这个世界的淫妇：

一是宁愿做情妇也不愿做基督的新妇：非政治化，把地上的权柄交给撒但。

18节原文是“天上地下所有的权柄都赐给基督了”，因此重建基督教真理建立在万古磐石之上。

二是魔鬼起初就是撒谎的，主流教导每个基督徒在地上顺服地上的众王。

只有基督是门徒唯一的君王：主耶稣说“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒”。

2、马太福音最后五节经文两个主题：

1）基督或基督的权柄：前面两节半经文。

2）教会或教会的使命：后两节半经文。

二、基本结构：

1、经文结构：

1）16-17节 山上：招聚门徒。门徒聚集在基督的周围，地点在山上。

2）18节 权柄：基督。天上和世界所有的权柄都赐给基督了。祂生来做犹太人的王。

3）19a节 万国（万民）：差遣门徒。差遣的前提是权力问题解决后，基督把权柄赐给教会。

2、最后五节经文包含圣道圣礼、三位一体、君王与权力。各部分之间的关系：

1）第一部分与第二部分的关系：

1基督招聚的门徒是普通的人，是崇拜基督却信心不足的人。

2在基督的装备之下听从基督的命令去招聚天下列国。

2）第一部分与第三部分的关系：

1山上招聚基督的仆人往天下列国去。

2收天下列国的权柄归于基督。

结论：基督教与所有宗教最大的区别： 神差派祂的儿子把天下列国所有的权柄全交给祂，将万有交在祂手里。在世上招聚蒙恩的罪人差派他们往普天下去把万国万民的权力收回来交给基督，主说：我与你们同在直到世界的末了。

相关经文：【约3:35】父爱子，已将万有交在他手里。

三、具体经文解析：

第一部分：16-17节，重建、外邦、山上、崇拜、疑惑

经文：16十一个门徒

往加利利去，

到了耶稣约定的山上。

17他们见了耶稣就拜他。

然而还有人疑惑。

解析：交叉结构， 神的山在中间，开篇十一个门徒，结尾是有疑惑。

1、重建16a节：“十一个门徒”

1）“十一个门徒” 神所招聚的人，选上的人多招聚的少，跟到底的需要不断地建造。

2、外邦16b节：“往加利利去”

1）“加利利”主呼召门徒返回加利利，根据使徒行传，要从耶路撒冷直到地极作我的门徒。

2）犹太全地、加利利让我们看到福音不断从犹太中心地区不断扩散的地理逻辑。

3）加利利是外邦人的加利利：

1犹太人弃绝福音，于是福音临到外邦人。

2往加利利去：加利利的封分王是希律，这是杀害施洗约翰的恶王。门徒要站在世界之主面前。

4）加利利是地上：教会在地上不是回避隐修的邪教，是进入世界的新人类。

3、山上16c节：“到了耶稣约定的山上”

1）“山上”指教会的生活。需要圣道圣礼坚固我们。

2）为什么一定在山上？马太福音几座高山，耶稣要回到山上，用祂的复活来坚固曾经教导的真理。

1登山宝训

2变相山

3祷告山

4五饼二鱼、喂饱四千人的山

3）神要在山上给祂招选的人一个大使命，得着天下列国仇敌的城门。

旧约有四座 神的山：

1亚拉腊山：创8-9章彩虹之约，方舟停在亚拉腊山上，耶稣向十一个使徒显现。

神对挪亚差遣分为两大方面：一个新的世界建立起来要止息杀人罪。

一是彩虹之约重建世界，祝福天下生命。

二是 神差遣教会在地上对杀人事件说不。不许杀人，流人血的血必被人流，平行十诫不可杀人。因为大洪水前发生杀人惨案，该隐杀亚伯、宁录暴虐世代地上满了强暴。

2摩利亚山：创22章，天使向教会显现，“你的后裔要得着列国的城门”平行山上的差遣。

3西奈山、何烈山：出3章 神的山，耶和华呼喊摩西、差遣摩西站在法老面前（世界之主），把以色列人带出来去应许之地。过了红海又到了 神的山西奈山，按照山上的样式建立教会，往我指示你的地方去，消灭迦南七族所有的恶王，让万民作我的门徒。

结论：天上地上所有的权柄归给基督，基督把权柄交给了教会。

4迦密山：先知以利亚杀了八百位假先知，攻击所有的宗教。

4、崇拜17a节：“他们见了耶稣就拜他”

1）拜基督：承认耶稣是 神或 神的儿子。

2）藉着复活的基督完全相信祂是 神，崇拜的生活开始了。

5、疑惑17b节：“然而还有人疑惑”

“疑惑”一词出现两次，一次是耶稣指责彼得为什么疑惑，胆怯害怕，遇到海就掉下去，我们需要主拉我们。

第二部分：18节，人子、圣道、权柄、神子

经文：18耶稣进前来，

对他们说，

天上，地下所有的权柄，

都赐给我了。

解析：权力问题。

1、人子18a节：“耶稣进前来”

1）基督道成肉身、祂来进入世界，死而复活，末日复临审判。

2）与异教的区别。

2、圣道18b节：“对他们说”

1）藉着圣经教导我们，用话语建立国度、征服天下的和平的君。

相关经文：【约壹4:2】凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于　神的，从此你们可以认出　神的灵来；3凡灵不认耶稣，就不是出于　神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。

【约壹4:6】我们是属　神的，认识　神的就听从我们；不属　神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。

2）说话： 神的话、 神说是教会真正的根基，基督和祂的道。讲道台所讲的基督是不是天上地下所有的权柄归给基督。

3、权柄18c节：“天上，地下所有的权柄”

1）到底是个人的得救还是世界的重建：世界的重建包括个人的得救，创造天地的 神，要对天与地重新治理，因为被魔鬼夺去了。

2）检索‘权柄”一词，在圣经中出现103次，用在基督与教会中。

1罗13章、彼前2章在马太福音这五节经文语境下重新理解，在上有权柄的人人都当顺服祂，“在上的权柄”只能指基督。“所有权柄”复数，指 神的仆人， 神所差派的罚恶赏善的臣宰（教会、十一使徒）。

结论：

1世界观、宇宙观，创造、重建与审判。

2基督对世界的重建始于对权力（政治权力）的复归。

相关经文：【太10:1】耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。

4、神子18d节：“都赐给我了”

1）圣经所有的权柄都指向基督，启示录兽的国大淫妇夺去了权柄是另当别论。

2）天上地下所有权柄都赐给基督了，教会的根基在这里。

第三部分：19a节，你们、万民

经文：19a所以你们要去，

使万民作我的门徒。

解析：基督教存在的两大特点：第一要去，第二去万国。

1、你们19aa节：“所以你们要去”

1）“所以”一词用得非常到位，连接上下文。

2）谁去：“你们”的含义：

1你们指十一个门徒：主耶稣的怜悯：没有指责门徒十字架下的逃窜。

2你们指一视同仁： 神平等差派传道人，与他们同在，疑惑不疑惑同去。

3没有谁完全了才被差出去：我们的生命在侍奉中继续更新建造。

4废弃了圣徒崇拜，这里“你们”不包括女人。

一是一路跟随基督的女人到了圣餐礼没有在场，只有十二个门徒。

二是目前领受是女牧师洗礼应该无效：从结构性建立教会真理而言得出的结论施洗差派的是弟兄。

3）“去”的含义：

1你们要去行动，彻底否定主流基督教唯独信心的教义。

2你们要结伴而去：主差派门徒结伴同去，一起去。

2、万民19ab节：“使万民作我的门徒”

1）去哪里-“万国”：去天下列国，涉及两个国度：平行主祷文。

1埃及：我的国第一个真理，我的国不出于这地，我的国不在埃及，我们就是 神的国、 神的殿。

2迦南：我的国第二个真理，我的国要建造这地上，我的国要降在这个世界上。

相关经文：【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

2）“门徒”概念是建造 神的国度。

3）门徒一词首尾呼应：“十一个门徒”与“作我的门徒”。

1“十一个门徒”：原文第一个是名词十一个门徒，

2与“使万民作我的门徒”，门徒是动词，做门徒。把更多的人建造成基督的样式，作 神的子民，做主的门徒。

4）太10章差遣门徒的条件、太16章作门徒的代价。如果不为权柄复归的缘故，作门徒是没有代价的。

相关经文：【太16:24】于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。

【太10:38】不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。

5）唯有奉主的权柄在全地驱赶众王、医治疾病、驱赶污鬼付出代价，甚至付出生命的代价。

四、总结：

1、主流基督教两个核心问题：

1）把福音建立在十架的权柄全部根基之上：主流基督教回避了政治权柄的问题，他们客观上一定沦为世界的情妇，小心翼翼绕开列国列王。

2）欺骗我们顺服撒但的差役：

2、重建基督教：

1）重建第一大工程：十架涉及重生，权柄涉及治理。我们今天教导人从十字架启程，把教会重心放在权柄的根基上。

2）把教会更新为基督的新妇。