彼得前书查经第4课2:11-25寄居生活
一、引言：
1、问题：基督徒面对世俗的权柄是否应该顺服他们？
1）主流基督教从彼前2:13-14断章取义，教导基督徒无条件顺服掌权者和统治者。面对颠倒黑白的权柄，我们顺服就等于顺服罪恶。
2）圣经让我们做恶吗？绝对不是，结论是不是无条件顺服，主流这样的教导已经成为恶者的帮凶，捆绑了许多基督徒的良知。
2、我们通过查经学习要还原这段经文的本意，到底什么是顺服，神的旨意到底是什么？
二、经文结构：
1、11-12节 寄居客旅：我们的身份是在地上是寄居的，我们为 神活，顺服 神的公义。
1）如何面对外部环境和关系，基督徒如何面对尼禄，如何面对不信的配偶。
2）如何处理与他们的关系，接下来经文是几种关系问题。
2、13-17节 面对君王：如何面对君王与臣宰，如何面对当今世俗的君臣。
3、18-20节 主仆关系：基督徒作为仆人如何面对主人（有当时的语境，家主有不信主的，放在今天如何面对工作上司，如何面对无神论世界不公平的评价体系。）
4、21-25节 基督榜样：对以上两种关系的总结，怎样过寄居的生活。
相关经文：【提后3:11-12】我所忍受是何等的逼迫！但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。（基督徒受苦是必然的，存心忍耐， 神一定会公义审判世界。）
【彼前2:22-23】他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。（上帝一定会审判不义，我们不要在罪中沉沦）
1）有两种罪：
1心怀不平而失去信心，抱怨并效法世界顺从情欲，行事为人成为上帝的仇敌。
2可能用罪恶手段对待罪恶，用谎言对抗谎言、用暴力革命输出理念、暴力传教，结果会掉入魔鬼设立的另一个网罗中。
2）神征服世界用的是用真理征服世界所有人的灵魂。
相关经文【林后10:3-5】因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
【诗37:7-11】你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。
三、具体经文解析：
第一部分：11-12节，寄居客旅
经文：11亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。 12你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给 神。
解析：
1、为灵魂的救恩11节，“你们是客旅，是寄居的” 神的儿女和祭司，在地上是寄居的，但不属于地上，我们是神国的子民。
凭肉体和情欲撒种的结果：不认识 神，凭着邪情私欲生活，与我们的灵魂敌对的。
1）我们所处的是迦南拜偶像的文化。
2）埃及文化是主流文化：集权的暴政的文化，以食为天。
相关经文：【加6:7-8】不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
3）分别为圣：远离恶事，禁戒私欲。
1“禁戒”一词等同于“远避”一词，要逃避这样的私欲，保持距离。
2基督徒从世界上分别为圣。我们为天上国度而生活。
相关经文：【帖前4:3-5】神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识 神的外邦人。
2、免于控告12节：
1）世界因为自己的罪恨恶真理，抵挡基督并控告毁谤我们，以此除灭我们的信仰。
相关经文：【约15:18-19】世人若恨你们，你们知道（或作“该知道”）恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
2）当时罗马人控告基督徒有三点：误解与敌视。
1基督徒是无神论者，把地上的灾殃归罪给基督徒，原因是他们不崇拜罗马皇帝的结果。
2毁谤基督徒乱伦（基督徒为了躲避逼迫在夜间聚会祈祷）。
3他们控告基督徒吃人肉喝人血的，不明白圣餐真理的含义。
3、外邦见证：远避淫行、品行端正有三个缘由：
1）基督信仰也是当今世界的眼中钉，不崇拜假神。
2）他们无端寻找把柄控告基督徒，因此基督徒时常儆醒。
3）“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给 神”。
1“鉴察的日子”即眷顾的日子， 神降下恩典的时候。
2上帝给每个人悔改的机会：要求我们品行正直，让外邦人藉着我们的桥梁归荣耀于 神。
相关经文：【林后13:7】我们求 神叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧！
【帖前4:11-12】又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。
【林前10:32-33】不拘是犹太人，是希腊人，是 神的教会，你们都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
结论：远避淫行品行端正有三个缘由：为了自己灵魂的救恩、免于仇敌的控告、我们是外邦人信主的桥梁。
第二部分：13-17节，面对君王
经文：13你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王， 14或是君王所派罚恶赏善的臣宰。 15因为 神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。 16你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作 神的仆人。 17务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏 神，尊敬君王。
解析：
1、13-14节被主流曲解，无条件顺服掌权者：魔鬼为了瓦解公义的力量，让基督徒被错误的教导所捆绑，成为绕行罪恶，为掌权者唱赞歌的妓女和哑巴，完全违背 神的真理。
2、到底 神的真理是什么？
1）原文释经：君王臣宰被限定在赏善罚恶当中，勉励基督徒行义，维持善恶秩序。
1“制度”一词原文是创造，人手所设立所创造的规则。
2翻译出现问题：“或是在上的君王， 或是君王所派罚恶赏善的臣宰”，赏善罚恶变成对臣宰的修饰词，变成臣宰是赏善罚恶的。
原文直译的语序：“你们要为着主的缘故，顺服人的一切制度，无论是君王，还是经由他派来的臣宰，目的是惩罚所有作恶的，肯定所有做好事的”。
3因此无论君王臣宰设立的目的是为了赏善罚恶的：对君王和臣宰进行了限定，顺服什么样君王臣宰？即赏善罚恶的臣宰，如果不是就没有合法性，不是我们顺服的对象。
如果顺服赏恶罚善的，就是助纣为虐， 神没有要求这样的顺服。
4责备那些君王臣宰，他们颠倒黑白，没有尽到赏善罚恶的职责。
相关经文：【诗2:10-12】现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐；当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
《伯多禄前书》注释，信友应该乐意服从一切合法的政府，因为一切权柄都是来自天主，惟有在政府滥用政权时，人民才没有服从的义务。（政府滥用权柄时就证明自己是非法的）
2）上下联系：对比前后文，从13-17节上下文进一步理解经文之意：
1主是公义良善的：因此为主的缘故顺服赏善罚恶的君王和臣宰。
2 “神的旨意叫你们行善“15节，顺服恶王作恶，显然不是 神的旨意， 神不会违背自己。
3“虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作 神的仆人”16节，要求我们作 神的仆人，远离一切恶事，作良善的人。
4为义受苦才成立：
3）其他经文：
1对比其他经文看到上帝对真理教导是周延的，一致的，我们不能断章取义。
2对人的顺服是以对 神的顺服为大前提的，如果人违背 神的旨意，那么我们要顺服 神的旨意，而不是人的意思。
相关经文：【徒4:18-19】于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。彼得、约翰说：“听从你们，不听从 神，这在 神面前合理不合理，你们自己酌量吧！
【徒5:27-29】带大祭司问他们说：“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”彼得和众使徒回答说：“顺从 神，不顺从人，是应当的。
【但3:13-18】当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的 神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”
【路3:18-20】约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。只是分封的王希律因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；又另外添了一件，就是把约翰收在监里。（君王作恶，无需无条件顺服）
【申16:18-20】你要在耶和华你 神所赐的各城里，按着各支派，设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。你要追求至公、至义，好叫你存活，承受耶和华你 神所赐你的地。
【哀3:34-36】人将世上被囚的踹（原文作“压”）在脚下，或在至高者面前屈枉人，或在人的讼事上颠倒是非，这都是主看不上的。
3对世界君王的顺服主要指的社会关系和财产问题上的顺服： 神的国要的是公义、信实和正直。
相关经文：【罗13:6-7】你们纳粮也为这个缘故；因他们是 神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
【太17:24-27】到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：“你们的先生不纳丁税吗（丁税约有半块钱）？”25彼得说：“纳。”他进了屋子，耶稣先向他说：“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢，是向外人呢？”26彼得说：“是向外人。”耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税了。27但恐怕触犯他们（“触犯”原文作“绊倒”），你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”
4）历史传统：
1从历史传统看对经文的应用，在奥古斯丁都有论述，不公正的法律本身是矛盾的，法律本身是赏善罚恶的。
2但主流现在因政治恐惧逃避掌权者的罪恶，对人性的败坏，故意扭曲圣经的教导，免于自己受逼迫。把彼得的教导当作为统治者服务的工具，把 神的百姓陷入更大的罪中。
总结：以上四个层面从原文、从上下文、从其他经文和历史传统，看到彼得为主的缘故顺服君王和臣宰的教导非常的清晰和明了，
1神让我们顺服赏善罚恶的君王臣宰， 神让我们行义。
2对于作恶的，赏恶罚善的君王和臣宰，我们遵循一个原则，顺从 神不顺从人是应当的。
3、如此行善的目的15-16节：
经文：“因为 神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。 16你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作 神的仆人“
如此行善的两个目的：
1堵住那些糊涂无知人的口：糊涂无知指的是不认识 神的真理，愚昧无知的人。拒绝抵挡控告基督徒，因此要求我们行为端正。
2行善是作为基督徒的要求，作恶不是 神的儿女。我们自由的事奉 神。
相关经文：【加5:13】弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。
4、17节，“务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏 神，尊敬君王”
1）四个对象：众人、弟兄、 神和君王。前后两者呼应，众人指外邦人，君王指世上的君王。
2）对君王、百姓有基本的尊重，在险恶局势中的策略和怜悯。
相关经文：【徒26:1-3】亚基帕对保罗说：“准你为自己辩明。”于是保罗伸手分诉说：“亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸；更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论，所以求你耐心听我。
相关经文：【徒17:22-31】保罗站在亚略巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们：创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求 神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’我们既是 神所生的，就不当以为 神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候， 神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”
3）基督徒：
1要敬畏 神
2教会里要彼此相爱。
相关经文：【约13:34-35】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
第三部分：18-20节，主仆关系
经文：18你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。 19倘若人为叫良心对得住 神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。 20你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在 神看是可喜爱的。
解析：
1、仆人顺从主人也是一般意义上的秩序18节：存敬畏的心事奉主人。
1）并非信主之后身份发生改变就轻贱作为仆人的身份。
2）不可以把主里的自由当作逃避本职工作的借口，要更加勤恳，尽到自己的本分和责任。（世人认为基督徒信主是为了逃避责任）
相关经文：【出5:6-9】当天，法老吩咐督工的和官长说：“你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们自己去捡草。他们素常作砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少，因为他们是懒惰的，所以呼求说：‘容我们去祭祀我们的 神。’你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。”
【提前6:1-2】凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得 神的名和道理被人亵渎。仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意服侍他，因为得服侍之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人、劝勉人。
【西3:22-25】你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。那行不义的，必受不义的报应，主并不偏待人。
3）如何理解“不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服”？
1常识：如果主人善良温和顺服能做到。
2如果主人是抵挡基督、作恶的是否也要顺服，尽仆人职责呢？彼得教导还是尽力顺服，不是指顺服他的恶抵挡基督。
3我们所作的一切是给 神作的，而不是给人作的：因此要服从主人的权柄，尽力做好本职工作。
4上帝会管教这些乖僻的主人。
相关经文：【诗18:26-27】清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。
2、19-20节，“倘若人为叫良心对得住 神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。 20你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在 神看是可喜爱的”
1）兢兢业业事奉主人，非但没有得到主人的认同，反而因为是基督徒而被冤屈逼迫。
2）面对这些人怎么办？是 神所喜悦的，就忍耐其中的苦楚。
1彼得教导应该忍耐，我们不是为讨人的喜悦，而是讨 神的喜悦。
2为自己的良心对得住 神。
3）忍耐不是徒然的，只是不让我们以恶报恶： 神必亲自伸冤。
1当时局势很严峻，如果反对会陷入更大的险境。
2魔鬼藉着一个个冤屈来激怒刚刚信主的人，把他们变成革命党一网打尽。
相关经文：【罗12:17-21】不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
4）基督徒在地上不能逃脱受苦的命运：
1我们可以选择为谁而受苦，为义受苦还是为罪受苦。
2我们与 神的关联：为义受苦是 神所喜悦的。盼望中忍耐。
相关经文：【罗8:17】既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
【帖后1:4-5】你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。这正是 神公义判断的明证，叫你们可算配得 神的国，你们就是为这国受苦。
参考经文：【雅5:7-11】、【太10:22】
【雅5:7】弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
【雅5:8】你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。
【雅5:9】弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。
【雅5:10】弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。
【雅5:11】那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
【太10:22】并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。
第四部分：21-25节，基督为我们设立榜样
经文：21你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。 22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。 23他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。 24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 25你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
解析：
1、我们为什么原因被召21节：因行善而受苦：世界是邪恶的，效法基督为义受苦，背起十字架走基督的路。
相关经文：【太16:24-27】耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。
2、耶稣基督全然圣洁22-23节：
1）还口和报复耶稣基督最有资格：“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。 23他被骂不还口；受害不说威吓的话”。
2）苦难中交托上帝的理由23节：交托不是徒然的， 神必按公义审判世界。
相关经文：【诗98:7-9】愿海和其中所充满的澎湃；世界和住在其间的也要发声。愿大水拍手，愿诸山在耶和华面前一同欢呼。因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。
3、耶稣基督的工作24-25节：
经文：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 25你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了”
1）为主受苦另外一个理由：耶稣基督已经救赎了我们，因着基督的怜悯我们在罪中死，在义上活。
2）我们在 神面前是可怒之子：我们忘了自己的本相，我们本身是罪人，都是有病的人、迷路的人。
3）我们成为 神的儿女、 神的祭司：自己经历了怎样大的恩典。
1“迷路“指的是恶毒、诡诈、假善、嫉妒、还有一切毁谤的话。我们与外邦人没有差别。
2我们都归到灵魂牧人的监督了：祂引导我们走在公义道路上，没有耶稣基督就没有义路。
3“监督“是监护保护的意思。
4 神的恩典：耶稣基督的同在给我们带来了能力。因此在寄居的日子忍受一切苦难。
相关经文：【诗23:1-4】耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
【提后1:12】为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。
四、结束语：
【诗37:7-11】你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。