马可福音第4课1:35-2:12复活在我
一、引言：
1、复活节为复活作见证：今天是复活节，为复活作见证，站在阴间门口为复活作见证，人类历史上最黑暗也是最光明的一天，巴黎圣母院着火了。斯里兰卡针对基督教堂连环爆炸惨案，死了500人，真实启示复活的重要真理。耶稣基督为什么死而复活。
2、两个事实：
1）世界恨我们，一定要置我们于死地。这不是岁月静好的世界，依然是天天将耶稣钉十字架的世界
2）因此耶稣必要从死里复活：必须从死里复活，一定从死里复活，祂已经复活了，最伟大神迹奇事，唯一出于上帝行的神迹，是耶稣神迹的总结。因此耶稣说：这个邪恶淫乱的时代没有神迹可看，只有约拿的神迹。
3、约拿神迹显明两点事实：
1）复活的神迹：约拿在鱼腹中三天三夜，耶稣也是三天死而复活。
2）重生、悔改：约拿向尼尼微全民传福音，尼尼微城全城悔改。
4、上帝和耶稣基督神迹外，只有两个神迹：
1）耶稣基督的复活；
2）人的重生。其他神迹都是魔鬼神迹。患病的神迹也是神迹，面对抵挡连环爆炸，魔鬼攻击的经典阴谋。
二、基本结构：
1、1:16-2:17结构
1）16-20节门徒
2）21-28节污鬼
3）29-34节热病
4）35-39节门徒
5）40-45节麻风
6）01-12节瘫子
7）13-17节门徒
2、证道经文结构：躲避神迹粉，禁止传神迹，神迹的意义，神迹的目的。
这是耶稣基督第三场海边战争：讲神迹奇事的意义。
1）35-39节：耶稣躲避追赶神迹奇事的人。
2）40-45节：看见耶稣基督及其严厉的禁止人传扬神迹。
3）2:1-5节：耶稣被迫作了神迹，但出乎意料对神迹的意义，在于洁净和赦罪，复活与重生无关的神迹不是耶稣基督的神迹。
4）6-12节：看见耶稣行神迹的唯一目的：证明耶稣基督是神！才有赦罪的权柄。
三、具体经文解析：
第一部分:1：35-39节，祷告、试探、传道、赶鬼
经文：35次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
36西门和同伴追了他去。37遇见了就对他说，众人都找你。
38耶稣对他们说，我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道。因为我是为这事出来的。
39于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。
1、祷告35节：
1）旷野一词出现很多次：相关经文：1:45，6:31，太8:18，路4:42；约2:23-25；6:26-27。
2）耶稣去旷野，为什么去旷野？人追赶他要神迹，憎恶逃避，如躲避瘟疫。
2、试探36节：为什么在旷野祷告呢？
1）耶稣教导主祷文时，上帝让祷告不可在人前做冗长的祷告，去旷野祷告。
1主现在面对压力试探远远超过旷野魔鬼的试探：上一节课讲耶稣在旷野面对魔鬼的试探。
2现在耶稣在旷野面对人类的试探：避免对魔鬼还危险。万人追捧就是为了求神迹。只有耶稣能胜过这试探。祂不靠神迹奇事做世界的王。
2）西门和同伴门徒都站在人类一边，他们捕猎耶稣为他们所用。我们是罪人，像拜偶像一样借着他更成功的犯罪。所有的罪不悔改，认罪想要得的更多。核心同工也要求他行神迹奇事。耶稣只有去旷野祷告。
3、传道赶鬼38节：耶稣不行神迹，去别的边远地方。
1）最后一句话非常重要：“我好在那里传道，我是为这事出来的”：强调传道，信道从听道来的，上帝从说创造万有。
2）基督教会也是为了传道，相关经文：林前9:16、罗1、提前4:1、提后2:4。
3）进教会传道，用传道来赶鬼：什么鬼，靠什么赶鬼？
相关经文：约一5:19、罗3:23、约一3:8、西1:13、弗2:1-2，弗6:11，-17：用真理当做带子束腰，用公义当做护心镜遮胸、福音鞋子穿上、信德，圣灵的宝剑。
犯罪的属魔鬼的，神的儿子显现出来除灭魔鬼的作为，废掉我们身上魔鬼的权势，运行的邪灵。拿什么赶鬼？就是唯一讲道，能驱赶我们身上的魔鬼。拿起神全身武装，抵挡魔鬼诡计。站立得住。
4）基督的教会：圣灵的宝剑，就是神的道。林前9:16 我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。
1神的道两方面：真理和福音。
2两大内容：公义和信心。
相关经文：罗1:耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。2这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的…5我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道…16我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。17因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。
提前4:1圣灵明说，在后来的时候必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。2这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般…7只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话…13你要以宣读，劝勉，教导为念。
提后2:4他愿意万人得救，明白真道…7我为此奉派，作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道…4:1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。2务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。
第二部分：40-45节，洁净、严谨、倒置
经文：40有一个长大麻疯的，来求耶稣，向他跪下说，你若肯，必能叫我洁净了。41耶稣动了慈心，就伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。42大麻疯即时离开他，他就洁净了。
43耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，44对他说，你要谨慎，什么话都不可告诉人。只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物对众人作证据。
45那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。
解析：为什么禁止那人传神迹？
1、洁净40-42节：
1）正在讲道，来了大麻风病人：本应隔离的，来求耶稣。
2）为医治何等谦卑顺服：你若肯，我必洁净了。主可以肯，也可以不肯。保罗求拔刺，主不肯，有信心也没有医治。
2、严谨43-44节：耶稣很恼怒，生气，人本身的试探，打断了祂传道的事工。
1）主知道人的内心，知道得医治后，不会信主，会去嘚瑟。所以怜悯他，严厉禁止他传神迹。
2）耶稣基督救赎：主摸他，根据摩西律法，罪都归给耶稣了，代价都是为他的罪去死，神迹奇事重于泰山，罪与咒诅的转换。
3）主与世人的关系是救赎：灵魂的洁净。
4）耶稣坚决恼怒的制止他：什么话都不可以告诉人。不可传神迹，主一直这么讲。
5）给祭司查看：众人指众祭司，大麻风洁净是给祭司查看的。
3、倒置45节：这人一出去说了许多话，没听耶稣的话，没去找祭司。
1）以为自己比祭司都高明，经历了神迹奇事。
2）滥用神的恩典，内心大麻风病更严重。
3）主医治了一个知道会背叛祂的人。主不愿意人为了追求神迹而信祂。
1主又一次沦落旷野，追赶神迹奇事的人像苍蝇一样追赶他。
2三年后把他钉死了，因为他们发现耶稣来不是为了给他们行神迹奇事，而是让他们认罪悔改进天国。
4）耶稣籍着十字架告诉人类说：这是我给你们行的神迹。
1大麻风人成了传道人，占了教会中心，作见证。
2耶稣被边缘化了，去了旷野。
5）人本主义教会取代了神本主义教会。耶稣孤身一人在旷野祷告。
4、为什么耶稣禁止那人传杨神迹？
1）耶稣是真神，不需要靠神迹证明自己他是真神，他不需要万人拥戴。凡是利用神迹奇事让人拥戴的都是假神。
2）真道：他让人追赶他为了听道，因为只有道才能救人。
3）真知：因为主真知道那人是什么货，知道他要干什么。
4）真爱：主真的爱这个罪人，他败坏自己也败坏其他人。太18:6，传道传圣经，有人不信，,责任不在我们。但如果传神迹奇事，人跌倒了，罪在你自己身上，这是爱。
5、什么是大麻风病？为什么圣经记载那么多大麻风病？
1）大麻风病：不是现在医学上的大麻风病。神学上的大麻风病，天父吐的唾沫，上帝咒诅你的脸。
特点：1蛇毒：蛇对夏娃试探，追求悦人眼目，不择手段，上帝让你特别难看，人见人厌。
2天罚-丑恶-传染-隔离：相关经文利13-14章，记载及其医治。
相关经文：代下26:16（乌西雅）既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。19乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。21乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。
2）圣经记载的大麻风：
1民12:10米利暗：攻击摩西肉身（私生活）。
2王下5:1乃缦：心高气傲、狂妄。
3王下5:27基哈西：贪钱贪名。
4王下7:3四个人：战争趁火打劫。
5乌西亚王代下26:16-21：狂妄、取代祭司给神烧香。祭司有80人阻挡乌西亚王，他发怒时忽然得了大麻风，上帝咒诅他，从此不能进圣殿，不再做王。狂妄、取代祭司。
把照片放在教堂，不仅在世界掌权，还想在教会掌权。视你为麻风和瘟疫，咒诅不可豁免。
3）我们每个人身上都有大麻风，医治需要过程，我们坚持教会生活更新洁净。
第三部分：2:1-5节，人类、讲道、瘫子、赦罪
经文：1过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，2就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，
耶稣就对他们讲道。
3有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。4因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。（来12:10-13）
5耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，你的罪赦了。（太17:14-21，林后12:8-9）
解析：
1、人类1-2节：
1）更多的人追逐神迹奇事：他们追赶到旷野，主又去了迦百农，传道有多难。
2）人民追逐神迹奇事不顾后果：人民什么事都能行出来，知道主在房间，聚集门口连空地都没有，来看神迹奇事，他们找他们要的东西。
2、讲道3节：耶稣就对他们讲道，不讲他们爱听的，讲自己要讲的。讲道内容99%都是我们不喜欢的。
3、瘫子4节：耶稣的讲道又被打扰。这次更狠，四个人抬着瘫子找耶稣。
1）人的自私：人多不得近前，自私，不管别人，没人让道，同行的毕大池的瘫子，能看得见耶稣周围什么人。
2）一场试探拆房顶：为了神迹人竟然拆了主的房顶，别人的房子。从房顶垂下来了，讲道也不可能了，试探：基督教是爱，不救都不行。
3）什么是瘫子？蛇毒、咒诅、弥赛亚预言、你们要做大丈夫。
1蛇咬了我们脚跟，再也站不起来了。
2证明我们耶稣是基督、弥赛亚、神的儿子：很多先知预言，弥赛亚来了瘫子会走路。
3瘫子在时代里，人人都是瘫子：我们都是瘫子，打碎了脊梁骨，用政治恐惧打击讲道台。
相关经文：希伯来书12:10-13，解释什么是瘫子，灵魂瘫痪，发颤的腿直起来行走，需要医治。
4、赦罪5节：“小子，你的罪赦免了”，强调几点：
1）耶稣基督所行的神迹只有祂能行。
2）有信心和医治之间不是充分条件的关系，是必要条件的关系：有的有信心能医治，有的有信心不能得医治。灵恩派把或然性当必然性。
3）主耶稣更伟大，再一次把医治神迹启示为赦罪权柄。不是医治你的病，是赦免你的罪。你罪恶滔天，我赦免你了，是赦罪不是医治，是灵性上的赦免。
4）主耶稣最后指的是就是约拿的神迹，复活和重生。
第四部分：6-12节，结论：文士、人心、赦罪、顺服
经文：6有几个文士坐在那里，心里议论说，7这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了神以外，谁能赦罪呢？
8耶稣心中知道他们心里这样议论，就说，你们心里为什么这样议论呢？
9或对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来拿你的褥子行走，那一样容易呢？10但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，（创3:15；太16:17-19，林后2:10，约一1:8-10）
就对瘫子说，11我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。12那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。以致众人都惊奇，归荣耀与神说，我们从来没有见过这样的事。
解析：
1、文士6-7节：几个文士坐在那里，医治耶稣仇敌坐在耶稣面前。
1）魔鬼比人明白耶稣讲道重点在哪里：魔鬼不嫉妒神迹，魔鬼攻击的是耶稣讲道的内容。
2）“你说赦罪是不对的”，这才是魔鬼反对的重要一点，才是拯救罪人的真理。
3）“除了神以外，谁能赦罪”，动了杀机，这时候还在里面，慢慢发出来，已经决定耶稣的十字架。
2、人心8节：“耶稣心中知道他们心里这样议论，就说，你们心里为什么这样议论呢”？
这两句话证明耶稣基督就是神，只有神知道人心，祂率先攻打文士。
3、赦罪9-10节：“或对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来拿你的褥子行走，那一样容易呢？10但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄”。
1）这些神迹奇事就是让人知道神子在人间有赦罪的权柄。
2）耶稣神迹目的就是“我是神”。
3）疑难经文：“或是拿起褥子行走，或是罪被赦免，哪一样容易呢”什么意思？
1医治不难、赦罪最难：认为表达这人医治很难，但要知道，你看见信了，你要看见更大奇事。
2主赦罪神迹是替我们死，然后复活。
4）人子什么意思？理解为创3:15，亚当后裔，就是子，相关经文：太16:17-19，林后2:10，约一1:8-10。
5）“拿起褥子，回家去吧”：
1你不需要找理由了。
2论证你是瘫子的理由拿走。
4、顺服11-12节：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。12那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。以致众人都惊奇，归荣耀与神说，我们从来没有见过这样的事”。
1）瘫子与麻风病人不同：那人起来立刻出去了，回家去了，这人与麻风病不同，不去传神迹，完全顺服主。我们的主一刻功夫都不让他显摆。
2）主耶稣基督有赦罪的权柄：相关经文：太9:7 那人就起来回家去了。8众人看见都惊奇，就归荣耀与神。因为他将这样的权柄赐给人。
四、应用：
（一）真理争辩：
1、何为论断：不可论断人：圣经让我们为真理论断，只是真理的争辩，不是人身论断。你对我真理的争辩论断正是一种论断。
2、何为分裂：教会的批评和责备是使徒行传和使徒书信的核心内容，你对我的论断正在分裂教会。自相矛盾。
3、外邦人看了怎么说：我们建教会不是根据外邦人的观点，我们建教会是根据圣经。
1）不是外邦人观点，是我们的尺度。不是他们的尺度。保罗展示的是纷争的教会，我不会迎合你入教。神的美意本来如此。为人情来教会，不来更好。我们的教会是真实的教会。
2）圣灵宝剑建造阴间门口的教会，站住的就成了教会的基石。 众人面前责备罪恶。
4、加尔文的双重预定：看牧师批判什么。
5、反对道成肉身是邪灵：不看世界罪恶和黑暗 。
6、婴孩洗礼为什么不责备，路德宗是祖宗，分裂出去了。
7、主的圣餐：混乱主圣餐的要不要责备。
8、医病赶鬼：灵恩派为什么不责备神迹奇事。
彼得说：主啊是的，你知道我爱你，耶稣对他说，你为养我的小羊。
1）假基督与假先知（可13:22）
2）假弟兄与犹太人（林后11:20、加2:4、徒18:28）
3）真理争辩：（犹1:3、加2:40）
4）驳倒（徒9:22、18:28、多1:9）
5）责备（提前5:20）
（二）系统讲灵恩派观点：
1、灵恩派：基督狂热主义者：
1）依据五旬节，共 产主义是灵恩运动最终结果。
2）肉身成道：圣灵充满了不需要悔改了，人在地上成了上帝。
2、灵恩运动八大罪恶：
1）次要与主要：断章取义，把次要的信息认为主要的信息。
2）主观与圣经：主观属灵的体验放在客观的圣经之上，不要圣经，只要圣灵，导致圣灵超越圣经。
3）身体与生死：把生死问题偷换为身体问题，医治是神迹，那得病也是神迹。
4）信心的弯曲：把信心必然得救弯曲成信心必然有神迹。致命差别。
5）个人与教会:导致个人高于教会。
6）个人与基督: 个人见证取代基督正道。出现大麻风与基督倒置翻转。
7）现世与末世:注重现世进天国，不断远离末世论和主的再来。
8）绝对假门徒:灵恩派绝对是假门徒，整体上铁一样事实就是耶稣禁止传神迹，你偏偏要传。
五、总结：
1、圣经：有迦百农现象：耶稣行太多神迹了，没有一个迦百农人因为神迹信主，因此神迹不能让人信主。
相关经文：太11:23迦百农阿，你已经升到天上，将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。24但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢。
2、背景：远东的恶习：一夜暴富，一夜成名，网红，机会主义瘟疫。
3、圣礼型教会：我们建立圣礼型教会。行为有什么夸耀。如此严厉的讲道台，追求真理，仰望主，教会是最基本的神迹。我们的行为、我们的神迹、我们的见证，再大困难还要坚持讲道台。