出埃及记第41课34:1-35重建

一、引言：

神对人类的话语第三句是：那人你在哪里？即这届人类怎么了？不仅人整体败坏了，一场大地震之后的唐山更加败坏，基督教也在败坏，在颇有神学指向的打人事件，我们在打人现场寻找基督徒的存在。现场有三种群体：凶手（打女人的男人们）、被打的女子（所有的受伤害的代表）、一群冷血的看客（我们在现场如何），人知道善却不去行就是他的罪了。这种罪正是主流基督教，比外邦人看客更无耻的是他们繁殖了一套理论捍卫他们旁观、天良丧尽、冷血的罪恶。外邦人败坏成迦南人，基督教败坏成厚颜无耻、天良丧尽的邪教，他们有五大教义魔鬼撒但深奥之理：

1、顺服掌权者：垄断暴力的恶人，他们断章取义圣经说他们不是空空的佩剑和握拳，要顺服他们，这是怎样败坏的灵魂。

2、我们不与这些凶手暴徒争战：我们只和空中掌权的邪灵争战。

3、上帝的归上帝、该撒的归该撒：打人的打人，吃饭的仍旧吃饭、拍照。

4、我们正教忙着倾听圣灵，装备生命。

5、我们正教唯一关切的核心话题只有一个，什么时候被提。

所以，这届人类、这届基督教必须重建。

二、语境与基本结构：

（一）语境：

金牛犊事件以色列人败坏之后，必须重建以色列人，重建基督教，重建是两个方向：

1、回归真理、律法、回归神十诫的话语，重建真理的根基。

2、重建教会、重建会幕。

（二）基本结构：以重建的真理分配34-40章

1、34章真理的重建，十诫律法。

2、35-40会幕的重建，会幕真理的重复及其重建。

（三）34章结构，分为三大部分

1、1-9节关于神论、基督论的重建：呼应28-35节

1）神的自我启示祂是哪一位神，慈爱、公义、怜悯、审判。与主流基督教针锋相对。

2）与异教的神区别：祂是入世的神，不是出世的神。对当下所生存的世界强烈的关注并且介入。怜悯人、救赎人、审判人。

2、重建人类：10-17节我们与世界的关系，神藉着以色列重建人类：神的选民必须攻击世界的罪恶，人类普遍罪恶是非政治化。

3、18-27节我们与上帝的关系，建立圣礼型教会：藉着教会聚会崇拜。主流基督教是以个人建立与上帝关系的个人主义思潮。教会是基督的新妇。

4、28-35节基督的道：基督里的人，神藉着祂的话语使摩西脸上放光，让我们看见祂道成肉身，祂的话语成为圣灵宝剑，成为攻击世界的武器。

总结：主流基督教生命神学的特征与出34章针锋相对，不是基督教：

1）出世与入世的对立：我们的神是入世的神，生命神学强调的是出世。

2）非政治化：神吩咐百姓必须攻击世界。

3）去教会化：藐视教会，藐视圣职，主流基督教沦为个人主义异教。教会是神的家。

4）与道成肉身相对，神的话语就是灵，就是生命，但他们把信仰变成心理学信仰，变成谬妄的灵，根据心里体验、心学，自欺欺神，自以为神。

为此我们要远离主流基督教邪教，重建基督教。

三、具体经文解析：

第一部分：1-9节，律法、降临、神性

经文：1耶和华吩咐摩西说，你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。2明日早晨，你要预备好了，上西乃山，在山顶上站在我面前。3谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。4摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西乃山去，手里拿着两块石版。

5耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。

6耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。7为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。8摩西急忙伏地下拜，9说，主阿，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。

解析：交叉结构，神说，神的律法不会落空。

1、1-4节律法：神重申十诫，两个“清晨”重建基督教到了一个开端，人类历史的黎明，新的开始。

2、5节降临：“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名”。基督中心论，指向耶稣基督两次降临，祂进入世界，神把审判权柄交给耶稣基督。

3、6-9节神性：犹太拉比把7-8节神的自我启示定义为神的十三种神性，放在犹太人崇拜程序中。神面临邪教异教，告诉我们神是怎样的神，神有两个特征：

1）神的爱：交叉结构，怜悯与恩典呼应慈爱与诚实，中间是不轻易发怒，神的属性：神的审判，神的恩典怜悯，慈爱诚实。7节信祂的不致灭亡。

2）神的公义：不以有罪为无罪，比追逃他的罪自父及子直到三四代，这是审判信息，即启示录的信息，与迦南七族六族一脉相承。

9节摩西认命有怜悯有审判的神，摩西的神也是我们的神。

总结：神的律法，神的话语安定在天，因为祂是怜悯的神，是审判的神，祂按照祂的旨意怜悯、审判人。藉着耶稣基督两次降临，道成肉身；第二次驾云降临审判世界。被审判的代表就是迦南人。

第二部分：10-17节，何为迦南人：假神、说谎、杀人、淫乱、偶像

经文：10耶和华说，我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的。在你四围的外邦人就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。 11我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人，迦南人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人。

12你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗，

13却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶（אֲשֵׁרָה，אָשַׁר，to be made happy；创30:13）

14不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。15只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物，16又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。

17不可为自己铸造神像。

解析：何为迦南人？分为五部分，“立约”重新立约，10、15节两个立约首尾呼应：

1）迦南人（邪教）五大特点；

2）基督教如何面对魔鬼掌权的世界。

以色列人面对世界的五种态度、立场方法有五种方法：

1、我们的神是入世的神：“遍地万国、四围的外邦人”我们的神是强烈关切世界的神，以色列人要面对遍地万国四围的外邦人。

2、（图片红色字体）神藉着教会让万国的人知道祂的荣耀和祂的作为：“行奇妙的事，行可畏惧的事”。神要恶人中自己的诡计，惩罚法老、迦南、所多玛。

1）假神10节：政治权柄，迦南人核心罪恶是敌基督，所以神要把他们赶出去。神必追逃他们的罪自父及子直到三四代。约书亚带领以色列人杀了31位迦南的王，他们是迦南的假神。外邦世界第一大罪恶，自以为神的假神，

结论：我们见证的神是撵出恶人的神。

2）说谎12节：人民“你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗“不能立约原因是因为他们说谎、不守约、不诚实。

1认清他们是撒谎的。

2不能与他们立约。

3）杀人13节：宗教，“要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶”，基督教怎样面对外邦人的宗教：拆毁、打碎、砍下。主流却与异教对话，纵容偶像泛滥。“祭坛、柱像、木偶”：是所有异教共同的本质：

1以人的生命当成牺牲品，为历史进程付出的代价的邪教：祭坛是杀人的地方，以别的生命为献祭维系的杀人邪教，这就是迦南邪教。将儿女经火献给摩洛。

2把邪教打扮成正教：柱像（雅各浇灌的石柱献给神）以暴力邪教当成神圣的事业、为正教，自以为神。

3以自私欲望为基本框架的喜乐：木偶成为他们侍奉对象，就是他们自己。“木偶”和合本翻译为亚舍拉，原意是快乐，迦南诸族共同侍奉的邪教女神，生殖神，满足对快乐的渴望，捍卫自己的欲望和基因的传承。

保罗在监狱里教导信徒要喜乐，为主受苦、殉道当成荣美。

4）淫乱14-16节：信仰，不满足于内部败坏，要起来淫乱基督徒和基督教世界。两个方向：

1吃：食物的试探，吃他们的祭物，赴鬼的筵席。

2性：性的试探，创世记神的儿子娶人的女儿，圣经一贯教导不可与外邦人通婚，这是神的律法，通婚的结果就是把异教的信仰带进来，所罗门就是教训，以斯拉记与尼希米记全民的离婚运动，把外邦女子赶出去。

怎样警醒：不要立约，不要吃他们食物，洁净自己的婚姻。

5）偶像17节：“不可为自己铸造偶像”，把以上四种政治、人民、宗教、信仰所有的罪恶当成崇拜对象，力量就是上帝，信仰的本质是飞龙在天。

结论：我们自己也是迦南七族一份子，也必须更新重生，面对世界和人的罪恶的三个方向：

1）政治：复制、报复别人的罪恶，用迦南人自己的手段，革命暴力，成为人上人。

2）宗教方法：佛教是心学，逃避世界，专项内心，修心养性，成为更残忍的欺骗。

3）圣经基督教方向：教会神预定人藉着教会，才可能真正离开迦南人。

第三部分：18-26节，我神、偶像、玛门、献祭、儿女

经文：18你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。

19凡头生的都是我的，一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。20头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。

21你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。

22在收割初熟麦子的时候要守七七节，又在年底要守收藏节。23你们一切男丁要一年三次朝见主耶和华以色列的神。24我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土。25你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨。

26地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。

解析：教会更新生命五个方面：

1、不要发酵18节：基督徒藉着教会生活第一要除酵，不要膨胀，新生命让我们明白我们就是人，谦卑作人。

2、偶像19-20节：“头生”被神拣选的归神，不要侍奉邪恶和肉身，这是基督教世界长子与外邦人长子的区别。藉着教会除灭偶像，在神面前人人平等。

3、玛门21节：安息日交叉结构的中心，远离玛门崇拜，六天作工，第七天安息日到教会，消灭食物崇拜。

4、献祭22-25节：作行义的人，为义作牺牲，我们是献祭的生命，必须是因义受苦。

5、儿女26节：把儿女带到教会，“地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”，藉着教会祝福自己和儿女，把儿女带到神的殿中。

第四部分：29-35节，发光、圣灵、帕子

经文：29摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。30亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。

31摩西叫他们来，于是亚伦和会众的官长都到他那里去，摩西就与他们说话。32随后以色列众人都近前来，他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话都吩咐他们。

33摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸。34但摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子，及至出来的时候便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。35以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。

解析：

1、发光29-30节：29节光呼应帕子，摩西发光，圣经有两处经文：太5章你们是世界的光，光照在山上不能隐藏。神的话语与教会。

2、圣灵31-32节：圣灵与人的关系就是借助于神的话告诉摩西，藉着摩西把从神领受的话语教导以色列会众，不存在倾听圣灵问题。神的灵更新人的生命有两个特点：

1）29-30节摩西发光

2）33-35节帕子

3、帕子33-35节：以色列重建是个缓慢过程，我们的帕子慢慢撤去，圣灵里的更新是渐进的过程，是指知识上的渐渐更新。

四、应用：那义的职事，荣光就越发大了

帕子在新约中应用：摩西脸上的帕子到底是什么意思？答案在林后3:6-18节（经文见PPT图片）

解析：

1、精意指圣灵，圣灵叫人活，圣灵的工作：7节“那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的”，保罗强调的是，藉着摩西向以色列人显明的真理之光到新约时代转到了基督的身上。

2、反复出现的“荣光”就是光：在旧约、新约出现的从摩西的光到基督的光，看见两约对光的侧重点略有不同，摩西的律法定罪审判。在新约时代没有否定摩西定罪的荣光，这光也包括称义的职事，传讲认罪悔改的荣光。

3、重点讲论9节“那称义（ δικαιοσύνη ，太3:15）的职事，荣光就越发大了”翻译错误，不是称义，而是义。基督徒生命特征：

1）认罪悔改：藉着定罪职事的荣光所应验的。

2）行义：正在认罪悔改的基督徒必须行义，这是职事，大胆讲论。

4、以色列人为什么不能见摩西的面，必须带帕子？13节

1）“叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局”，“将废者”：1指世界的王。2只没有悔改的我们自己。

2）圣灵15-18节：假言判断，15节“然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。16但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。17主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。18我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的“，

圣灵藉着圣经的意思是让人活，怎么活？有生命，主的灵在哪里哪里得以自由：

1在全地宣告自由，向万国的人宣告。

2大胆的说：传道人讲圣经道理有言论自由，这样才能成为光的见证。

五、结论（问答与回应）：结合34章的补充

生命神学的危害：圣经中定义的猪狗信息：

1、【利11:7】猪因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。（人心与生命）

解析：1）主流教会生命神学，毫不罪己专门罪人：基本不谈认罪，原因是基本教义，基督徒信仰主要工作是装备生命，回到内心，教义实际上表达现有的生命装备起来，引出内心的光。圣经说内心很脏，从里面出来的败坏，心是不能修的，彻底要不得了。

2）拆毁生命重新建造生命：新约告诉我们生命是要死的，不是装备起来的，生命什么都不是，耶稣基督本体生命都显明了，我们的信仰是外在的慢慢更新的过程，彻底的不断的否定我们的心，拆毁我们的生命，罪人彻底死，向基督活。基督不是心理学现象，是藉着神的话语重新建造我们的生命。

2、【箴11:22】妇女美貌而无见识（טַעַם，审判的权柄；钥匙权-圣灵，太16:18-19，约20:22-23；味道-启3:15-16），如同金环带在猪鼻上。

解析：1）为什么应用到主流和生命神学呢？因为主流是无见识的：妇女指向宗教，“见识”真正的含义是指教会的权柄，“金环”指与基督一起作王，否则就戴在猪鼻子上了。

2）行使教会的钥匙权：太16:18-19节，主耶稣说我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它。我把天国的钥匙给你们，你们在地上捆绑的在天上也要捆绑，在地上释放的在天上也要释放。约20:22-23复活主耶稣向门徒吹了一口气，说你们接受圣灵，你们在地上赦免谁的罪，谁的罪就被赦免了，留下谁的罪，谁的罪就被留下了。

基督给我们钥匙权，教会面对罪恶，只想着天天被提时，我们该灭亡了。教会必须针对唐山打人事件予以审判，这是我们教会的责任。

3）见识还有“味道”意思：教会徒受基督恩典而没有味道如同金环戴在猪鼻上，启3章不冷也不热，神巴不得教会又冷又热。教会用平常心面对极端的罪恶，

教会要去讲行善的复活得生，行恶的复活定罪。

3、【赛6:2】我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。3这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在砖上烧香。4在坟墓间坐着，在隐密处住宿，吃猪肉，他们器皿中有可憎之物作的汤。5且对人说，你站开吧，不要挨近我，因为我比你圣洁。主说，这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。

解析：“他们随自己的意念行不善之道”指不行义，被弃的教义与善毫无关系。“在园中献祭，在砖上烧香”关起门来修身养性，徒有献祭的形式，“烧香”指祷告不为孤儿伸冤，不为寡妇辩屈，惹神发怒。“坟墓间坐着”指传统主义死人的教义拿来变成自己宗教的勇敢，宗派主义，攻击天主教。“躲在隐秘处”出世，远避世界，修道院，等着被提的基督教。“吃猪肉”指分蹄不倒嚼。“可憎之物做的汤”修行修炼，我们才是正教，攻击别人肉身说自己比别人圣洁。

牧师对天主教的看法：

1）路德宗教改革时对天主教的教义批判到今天仍然是有道理的。

2）在激烈的宗派争斗中双方都说了很激烈的话今天需要反省。

3）所有把天主教、美国当成大淫妇、敌基督的人都是一群骗子。天主教再邪恶，美国再不堪都难望其项背，他们不敢公开逼迫基督教。不能把因信称义，唯独信心的教义作为讲道台压倒一切的内容。

4）天主教教皇和信徒足以让基督徒羞耻：他们比我们作得好。我们批评天主教教义，批评他们圣徒崇拜、马利亚崇拜，但是天主教有我们弟兄姐妹，天主教有很多见证是我们应该为他们感谢神的，我们应该作一个合理的平衡。

4、【太8:30】离他们很远，有一大群猪吃食。31鬼就央求耶稣说，若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧。

解析：群猪的特点：1）避世：离他们很远，避世出世，仙山洞府。

2）以食为天。

3）人多。

5、【太7:6】不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。

解析：根据语境理解耶稣基督的话语，猪已经被邪灵充满了，不要把为仇敌祷告用到猪身上，不要把珍珠丢在猪前，不要去争辩了，让我们一眼就能看清楚猪狗。

同时我们也要忍耐，但也要对忍耐留有边界，变化每天都在发生，迦南妇人的神迹，我们继续坚持聚会就是为了吃主桌子上掉下来的碎渣，渐渐更新，目的是重建基督教。