马太福音第41课28:11-15这个世界
一、引言：
1、太28:11-15对世界的基本特征的描述：
1）这是一个钉死基督、正在钉死基督、还要钉死基督的世界。
2）这是一个让人抑郁的世界，这是一个使人忧郁的世界。
2、人类分为三大类：
1）因这世界得了抑郁症的人：人间正常的一类人，用自己的身体和精神状态记载了这个世界诚实和现实的反应。
2）根本有病却不抑郁的人：称之为外邦人。
3）虽然抑郁却没有症的成症的人，这是基督徒。
4）因着太忙没有时间抑郁的人。
3、教会如何看待抑郁症？大话、废话、空话—被抑郁症折磨的世界和基督教
我们的抑郁可以在基督里得到某种程度的医治。抑郁症无论在教会还是在世界都成为极大的挑战。抑郁症患者对世界充满了绝望，更符合基督教一个方面的真理。
1）主流基督教貌似的解决：让抑郁症病人来教会得医治：
1靠爱医治：是一句空话。有些患者万千宠爱集于一身，因此爱不能医治抑郁症。
2靠主医治：诚实的讲基督教无法医治抑郁症患者：我们应该用爱和怜悯面对所有病人。
2）如何看待抑郁症：
1我们讲真话：教会医治不了抑郁症。颠覆主流基督教的弥天大谎（也有因着信仰缓解或医治了抑郁症，但这不是结构性的事实）。
一是他们只传基督并祂钉十字架，否定基督复活和复临的审判的末世论真理。
二是他们把基督教治理的中心真理更换为医治的神话，成了世界上双重的变奏，丢弃了应该承担的使命即治理这地，把基督教变为世界最大的邪教。
三是唐崇荣牧师关于抑郁症医治答案，也是主流基督教的共识：得抑郁症的人不需要去看心理医生，要来教会，基督岂有难成的事，这是魔鬼的谎言之一，主流的声音误导了很多人，他们在教会没有得到医治。
寻求教会医治的人谎言在两方面：宣告他们不能医治的疾病；自己一边就医吃药，一边劝别人到教会医治。
2就医吃药：有一种抑郁症是气质性的或是先天性的：作为诚实的牧师和基督徒，对这类患者唯一有爱的建议他们去看医生并且吃药，教会可以祷告求主为他们预备医治的医生和有效治疗的药品。主耶稣说有病的人需要医生，有罪的人需要基督。当然神子也医病救人，初代教会历史也有医治的神迹，但不可以当成结构性的事实，我们生活在常识中。
相关经文：【太9:12-13】耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。13经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
【路5:31-32】耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。32我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”
3“医生”一词圣经第一次出现在【创50:2】约瑟吩咐伺候他的医生，用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。
3）教会诚实的三个方案：
1第一个方案诚实的牧师和传道人第一时间劝勉得了抑郁症的人求医吃药：
一是他们有 神赋予的医治权柄，因为复活的基督在世界很多领域都在掌权，万有都伏在祂的脚下。
二是教会的使命犹太人求智慧、希腊人求神迹，我们却传已经钉了十字架的基督、复活的基督、即将复临的基督。
2第二个方案是向抑郁症患者讲认罪悔改真理：
一是因为很多抑郁症患者是因为后天贪婪欲望得不到满足，缺少挫折的教育陷入抑郁症。
二是与其劝勉他们为世界的罪抑郁不如劝勉他们为自己的罪进入教会认罪悔改更新（没有人会为自己的罪得抑郁症的，上帝不会让这样的事发生，因为忧伤痛悔的灵 神必不轻看）。
三是对复活真理的误导：魔鬼的谎言是人死能上天堂，但人死不一定都上天堂，惟义人因信得生。
相关经文：【腓1:23】我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。
1》未必能上天堂：向死而生是不真实的，向义而生才能进入天国。
2》不怕死就把火力转到世界之王：把对自己身体的伤残还不如在世界行义举，按照抑郁症患者的逻辑开处方。
3第三个方案预防抑郁症发生，抑郁症真正在预防阶段，导致抑郁症最重要的领域是在环境的伤害：家暴（校园暴力和国家暴力）、国家抑郁症。
一是基督教面临不是表演医治的神迹，首先应当认罪悔改，担负起治理这地的天职和权柄。因为这个世界使人抑郁，因此基督教管理、治理这地，能减少抑制抑郁症患者上升的势头。
二是三年大瘟疫抑郁症患者上升30%，教会放弃了管理治理这地的神圣职责，与巫婆神汉一起表演自己带功报告的奇幻妖术。
三是凡是在基督里没有难成的事，从根子上铲除抑郁症患者的温床。
如何根治邪恶的世界？我们先认识这个世界如何让人抑郁的，教会是如何失职的？我们看今天的证道经文。
二、基本结构：
1、经文结构：
1）11节 军队：世界第一个真相是暴力作王。魔鬼撒但的差役是握有暴力的权柄的军队，代表魔鬼第一大特征杀人和暴力。
2）12节 钱财：钱财是对军队的赎买和对名利之徒的控制，金钱是一切家沦亡的原因。
3）13节 谎言：世界第三个真相是谎言作了王，谎言构成世界统治的中心，谎言背后是魔鬼，因此魔鬼藉着杀人说谎作了王。
4）14节 权力：世界第二个真相是政治和意识形态于一体的领袖即祭司长和长老，他们是钉死基督的凶手。
5）15节 人民：前后呼应银钱，靠金钱贿赂完成国家运行的基本方案，背后是魔鬼的第一试探好作食物。
2、五节经文形成了对世界简明扼要的概述：
1）魔鬼作王以及牠如何作王的。
2）魔鬼作王的世界有五大特征：
1军队作王
2凶手作王
3谎言作王
4列王联合作王（祭司长、巡抚、长老）
5金钱作王（贿赂）
结论：
1）认识世界的基本真相，诚实的灵魂唯一的反应就是抑郁，主流基督教回避世界五大真相当作属灵，他们看到世界片段的真相。
2）我们深知在11节上面和15节下面有更多的真相，基督复活了是所有的真相是导致抑郁医治的灵丹妙药，差遣教会直到地极去治理这地，因此教会承担不是医治神迹的天责，是肩负着治理这地的职责。
3）治理包括两方面：
1每一次遭遇这五大方面时，在这黑暗里静静发生时，人啊你在哪里，你应该说不，你们要悔改，像施洗约翰一样【太3:7】约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？
2读马太福音后面的信息告诉我们医治如何展开。
三、具体经文解析：
第一部分：11节，两种军队、两种权柄
经文：11他们去的时候，看守的兵，有几个进城去，将所经历的事，都报给祭司长。
解析：
1、“他们”包括女人、天使：平行以色列离开埃及的时候，神让我们看见世界之王和他的军队遭受灭亡的原因与结果。
2、两种军队：“看守的兵”希望他们去的时候看守的兵就悔改了，因为他们既看见了耶稣钉十字架现场，也见证了基督的复活，看见了天使，也看见了女人们所看见的一切，但这一切都没有发生。
1）有的看守的兵吓得半死：【28:4】看守的人，就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。
2）有的看守的兵进城去讲所经历的事报告给祭司长：
1主流认为这里看守的兵是看守圣殿的兵，是犹太人的兵：为了顺服凯撒。
2我们认为看守的兵是罗马凯撒的军队：26-27章所有提到的军队都是凯撒的兵。
3、两种权柄：
1）凯撒的兵为什么报告祭司长？为什么不找彼拉多呢？
1根据上文语境和14节的补充他们是罗马的军队：“14倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事”。
2我们足以认定这些人是罗马的军队，最终负责他们的是彼拉多，犹太人的兵巡抚是不会管的。
2）为什么报告祭司长？因为杀害耶稣这事从头至尾是犹太领袖的主意，犹大卖主他们就给30两银子，他们知道向谁敲诈钱财，找到祭司长为了后文的勒索钱财。
3）祭司长也知道他们为什么来，来的目的是什么。
相关经文：【太27:27-36】巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。28他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子。29用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说，恭喜犹太人的王阿。30又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。31戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架…34兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。35他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服。36又坐在那里看守他。
第二部分：12节，两次商议、两次撒币
经文：12祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁说。
解析：
1、两次商议：
1）祭司长和长老知道兵丁为什么来：
2）祭司长和长老知道给钱后能摆平：
1兵丁重视的钱财。
2祭司长和长老更了解军队，他们知道这些人一旦拿钱后就会息事宁人，成为他们的走狗。
3外邦人军队所有真相是雇佣军，与钱打交道。编制的谎言兵丁的天职是保家卫国，但实际上真正侍奉的、消费的是钱财。
2、两次撒币：
1）第二次撒币：第一次给犹大卖主的钱。
相关经文：【太27:1-6】到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议，要治死耶稣。2就把他捆绑解去交给巡抚彼拉多。3这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说，4我卖了无辜之人的血，是有罪了。他们说，那与我们有什么相干？你自己承当吧。5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。6祭司长拾起银钱来说，这是血价，不可放在库里。7他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。
2）代价更大：“拿许多银钱给兵丁”，不止30块钱的事，于是谎言作了王。
第三部分：13节，作假见证、控告弟兄
经文：13你们要这样说，夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。
解析：
1、作假见证：
1）当宗教领袖撒谎或教导人撒谎，每个环节都是谎言，我们智慧和生命浪费在应付骗子、胜过骗术的黑暗当中。
2）谎言作了王：祭司长、长老们撒谎。谎言从哪里来？
相关经文：【结16:33】凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，贿赂他们从四围来与你行淫。
【弥7:3】他们双手作恶。君王徇情面，审判官要贿赂。位分大的吐出恶意。都彼此结联行恶。
2、控告弟兄：
1）最大的谎言是控告：
相关经文：【约8:44】你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
【启12:10】我听见在天上有大声音说，我神的救恩能力国度并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
2）作假见证控告人有两个特点：
1圣经讲的控告主要指控告弟兄：“门徒来把他偷去了”谎言针对基督徒，彼得他们，把他们打造成为盗尸犯。
2永远不要与控告者争辩：控告你的人比你还知道你有多冤枉。
控告的事两大特点：
一是无中生有，编辑时间地点和材料；
二是他们知道是假的，所以离他们越远越好。
第四部分：14节，两种权力、两位君王
经文：14倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。
解析：
1、两种权力：
权力同感一灵，他们知道巡抚会听的：约19章告诉我们真相，彼拉多一定会顺服祭司长和长老的意志。
相关经文：【约19:12-16】从此彼拉多想要释放耶稣。无奈犹太人喊着说，你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。（原文作朋友）凡以自己为王的，就是背叛该撒了。13彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。14那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说，看哪，这是你们的王。15他们喊着说，除掉他，除掉他，钉他在十字架上。彼拉多说，我可以把你们的王钉十字架吗？祭司长回答说，除了该撒，我们没有王。16于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
2、两位君王：彼拉多背后是凯撒：耶和华见证人是主流非政治邪教结出的恶果，正如灵恩派是改革宗的结果一样。他们认为基督徒不可服兵役（如何为基督舍命）、基督徒不可献血。比主流基督教更愿意强调凯撒归凯撒，上帝的归上帝。
第五部分：15节，贿赂之国、弃王之民
经文：15兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。
解析：
1、贿赂之国：
1）钱财作王：“兵丁受了银钱”，真正作王的势力是兵丁收了银钱。
2）贿赂军队：“就照所嘱咐他们的去行”，这是一切行动听指挥的真相。
2、弃王之民：
经文：“这话就传说在犹太人中间，直到今日”
1）人民是听谣信谣传谣的一群愚妄人：犹太人一起跟着胡说。
2）人民是国家统治的第五支柱：人民出场把人逼到宗教的边缘，没有希望。
3、补充信息：关于贿赂
1）无论用谎言、钱财收买人，弯曲基本的事实，是这个世代流行的瘟疫。
2）贿赂作王的国家民族是被上帝咒诅的。
相关经文：【出23:8】不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。
【申27:25】受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
3）咒诅的见证：贿赂是一定灭亡的原因，推荐书《罗马帝国的兴亡史》，帝国灭亡的简单真相和动力。
相关经文：【箴29:4】王藉公平，使国坚定。索要贿赂，使国倾败。
【太2:2】那生下来作犹太人（Ἰουδαῖος，27:11，29，37）之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。
四、总结：
1、世界的真相：
1）这个世界靠五大支柱支撑：暴君、暴力、谎言、钱财、人民或罪人。
2）唯一的希望是从施洗约翰到主耶稣直到今天开始有人起来对这个世界说不。
西方败坏的原因是以爱心名义容忍一切犯罪，为了钱财、为了关系、为了胆怯一直容忍罪恶。
3）基督教应该一刻的功夫也不要容忍罪恶，对产生抑郁症的世界说不。
4）世界的改变是从坟墓边上开始的：是从太28:16节开始的，从出发点重新出发，否则抑郁会成为这个世界作王的最后的淫妇。
相关经文【太28:16】十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。
2、基督教怎么办？
1）源于基本的见证就是我们自己，在我们余生，为耶稣基督作见证的生命中我们能否拒绝贿赂并且不贿赂人。
2）抑郁症最后一个真相：有些人抑郁了是因为索贿失败导致的恶果，对这样的人我们要继续讲真相：天国近了，我们都当悔改。