马太福音第40课28:8-10人的重建
一、引言：
1、七月的神学含义：七月在圣经中是重要的月份，半年已过，如年过半百的人正在重建生命、重建基督教。
2、2023年神学上理解可称为他备拉（原文是耶和华的火降在他们中间）。我们在烈火中的主流基督教世界宣告审判或整体的弃绝。
3、主流基督教：由三大宗派组成的基督教，即东正教、天主教和基督教（新教）。天国近了，你们应当悔改。
1）东正教：战火，整体上呈现在战火中。
2）天主教：邪火，腹地是法国，“黑命贵”骚乱震撼了欧洲，天主教在烈火中。
3）基督教：天火，加拿大为代表的基督教在烈火中，这是鸡汤教的结果，500年必然走到的结果。
相关经文：【赛65:5】且对人说：‘你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。’主说：‘这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。’
4、主流基督教神学三大罪恶（火烧基督教三大原因）：成为基督教的三座邱坛。
1）十架神学：本质是墓地神学。
2）女权主义：甚嚣尘上。
1东正教、天主教共同崇拜女神马利亚。
2基督教51%的牧师是女牧师。
3）非政治化：成为基督教主流的弥天大谎，因为非政治化，教导所有基督徒顺服世俗掌权者。
5、重建基督教：
1）基督教离开坟墓、离开十架神学：离开以十架神学为基础教会聚集，离开坟墓的人才能遇见耶稣，因为耶稣不在坟墓。
2）弃绝女权主义：9节马利亚们拜耶稣彻底否定马利亚是神。
3）重建门徒：基督教起来管理治理世界。
二、基本结构：
1、结构：
1）8节 死人：重点在“离开坟墓”。
1主耶稣死里复活给基督教巨大的改变是祂的百姓要离开坟墓。
2因为基督不在十字架上，基督不在坟墓那里。
2）9节 女人：对女权主义的弃绝。
1马利亚们拜耶稣：无关利益只崇拜 神。
2重新把女人放在耶稣脚前。她们需要敬拜耶稣。
3）10节 男人：门徒被称为弟兄。
1弟兄的含义：来2章阐述神学含义，兴起基督教起来管理世界，与基督一同作王。
2加利利是七月，因为门徒都是加利利人，从哪里来回到哪里去重新开始。
2、主题：
1）8-10节围绕“害怕”，政治恐惧，是基督教主流非政治化的简单真相。
2）三节经文一一医治主流基督教三大弊端：十架神学（坟墓神学）、女权主义（女神崇拜）、非政治化（政治恐惧）
三、具体经文解析：
第一部分：8节，离开坟墓
经文：8妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。
解析：
1、坟墓：比喻为死地，坟墓与十字架是一体两面。
1）十字架：告诉我们人死的原因，最疯狂最残忍的死亡。耶稣钉十字架的地方在启示录的含义：
相关经文：【启11:8-9】他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。9从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。
2）坟墓神学含义指的是世界：用所多玛和埃及形容世界。
3）离开坟墓即离开所多玛和埃及：
1罗得带领家人怎样离开所多玛、摩西带领以色列人怎样离开埃及，天使与耶稣就怎样呼喊马利亚们离开坟墓。
2从坟墓里出来：从夏娃到马利亚代指以色列与基督教，以色列人要离开埃及，基督教要离开坟墓或者十字架神学咒诅之下的主流基督教。
相关经文：【约11:43-44】说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走。
思想：
1如果只讲坟墓发生的事，只传基督并祂钉十字架，住在十字架下面的基督教会是怎样的？
2什么样的宗教会住在坟墓里：细思极恐但愿恍然大悟。
2、为什么十架神学是坟墓神学？十架神学或墓地神学会导致怎样的后果（正是现在三大主流基督教共享的特点）？也是基督教重建的根本原因。
1）旧约相关经文：
【赛65:1-5】素来没有访问我的，现在求问我。没有寻找我的，我叫他们遇见（9）。没有称为我名下的，我对他们说，我在这里，我在这里。
2我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。3这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在砖上烧香。
4在坟墓间坐着，在隐密处住宿，吃猪肉，他们器皿中有可憎之物作的汤。5且对人说，你站开吧，不要挨近我，因为我比你圣洁。
主说，这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。（约3:6）
解析：
1显现1节：“素来没有访问我的，现在求问我。没有寻找我的，我叫他们遇见。没有称为我名下的，我对他们说，我在这里，我在这里”
1》“他们”指以色列，神的百姓。
2》“我在这里”指耶稣不在十字架上、不在坟墓那里，耶稣在坟墓之外的地方。平行证道经文。
2遗传2-3节：“我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。3这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在砖上烧香”
1》行义：主流基督教核心信息是独信不行义，独信即行不善之道、不行善道。
2》“在园中献祭，在砖上烧香”：避世出世，仙山洞府，砖上烧香最早出现在巴别塔，鸡犬升天。
3》“在坟墓间坐着”含义：古人遗传（天主教圣训、东正教圣传、基督教宗派教义），教义凌驾于圣经之上，基督教整体偏离，只传基督并祂钉十字架（保罗是我只知道基督并祂钉过十字架），因此主说你们把人的吩咐当真理教导人，所以拜我也是枉然。
3比肉4-5节：“在隐密处住宿，吃猪肉，他们器皿中有可憎之物作的汤。且对人说，你站开吧，不要挨近我，因为我比你圣洁”
1》当主流弃绝对世界众王的责备审判，如何表现属灵争战？以猪的形式开辟第二战场。
一是拿石头砍自己；
二是吃别人肉身自义。
三是肉身搏斗：性丑闻、婚姻家庭神学、肉身成道、肉身神迹的表演。
结论：住在坟墓中必然的结果。“主说，这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火”。
2）新约相关经文：
【太5:1-13】他们来到海那边，格拉森人的地方。2耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人，从坟茔里出来迎着他。
3那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。5他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。
6他远远地看见耶稣，就跑过去拜他。7大声呼叫说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。我指着神恳求你，不要叫我受苦。8是因耶稣曾吩咐他说，污鬼阿，从这人身上出来吧。9耶稣问他说，你名叫什么。回答说，我名叫群，因为我们多的缘故。10就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。
11在那里山坡上，有一大群猪吃食。12鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去。13耶稣准了他们。污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目，约有二千。
解析：
1显现1-2节：“他们来到海那边，格拉森人的地方。2耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人，从坟茔里出来迎着他”
住在坟墓里的基督教就是一群污鬼，他们人多的缘故叫群。
2只传3-5节：“那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。5他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己”
1》假冒为善的复兴都是一次次返回坟墓。
2》只传基督并祂钉十字架，教会文化即用石头砍自己，即个人见证。
3非政6-10节：“他远远地看见耶稣，就跑过去拜他。7大声呼叫说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。我指着神恳求你，不要叫我受苦。8是因耶稣曾吩咐他说，污鬼阿，从这人身上出来吧。9耶稣问他说，你名叫什么。回答说，我名叫群，因为我们多的缘故。10就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方”
1》“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干”：污鬼邪灵见到耶稣说我跟你没有关系，这是世界众王的信念。魔鬼是世界的王，藉着污鬼差役统治人，包括主流基督教，喊话的是污鬼不是人。
一是翻译成主流教义：我们与政治无关，这是非政治教义的灵界背景根源。
二是魔鬼和牠的差役用政治的方式统治世界，是世界政治之王，所以众王呼喊政治与基督无关，竟然成了主流基督教的政治正确（背后是污鬼的声音）。
2》“我指着神恳求你，不要叫我受苦”，让污鬼从人身上滚开的信息让污鬼受苦了，世界的王要被赶出去。
3》“我名叫群，因为我们多的缘故。10就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方”基督教因政治恐惧把争战放在肉身上，但从肉身生的就是肉身。
4食天11-13节：“在那里山坡上，有一大群猪吃食。12鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去。13耶稣准了他们。污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目，约有二千”
1》以食为天成为基督教的邱坛和信仰，即成功和利益，谋取利益的走捷径的宗教手段，代表普世基督教真实的信仰。
2》水淹，从大洪水到启示录，覆盖圣经对主流基督教的综合审判。
结论：十字架神学是墓地神学。
第二部分：9节，重复显现
经文：9忽然耶稣遇见她们，说，愿你们平安。她们就上前抱住他的脚拜他。（亚9:11-17）
解析：
1、耶稣寻找以色列：基督再回来，要重新找到祂的百姓，把祝福赐给他们。
相关经文：【亚9:11-17】锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。12你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。13我拿犹大作上弦的弓，我拿以法莲为张弓的箭。锡安哪，我要激发你的众子，攻击希腊（原文作“雅完”）的众子，使你如勇士的刀。14耶和华必显现在他们以上，他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。15万军之耶和华必保护他们。他们必吞灭仇敌，践踏弹石；他们必喝血呐喊，犹如饮酒；他们必像盛满血的碗，又像坛的四角满了血。16当那日，耶和华他们的 神必看他的民，如群羊拯救他们；因为他们必像冠冕上的宝石，高举在他的地以上（“高举云云”或作“在他的地上发光辉”）。17他的恩慈何等大！他的荣美何其盛！五谷健壮少男，新酒培养处女。
2、“愿你们平安”：原文是大大地欢喜快乐，祝福临到。
1）上帝要重建以色列，重建基督教。上帝要重建女人（夏娃、教会），神找到了马利亚们。
2）重建夏娃的方法：
1让她们放弃女神的幻想：夏娃曾被亚当当作女神，成功的给乐园引入魔鬼，把食物崇拜、情欲崇拜、权欲崇拜带进人类。
2让她们跪在耶稣基督面前，敬拜神。让她们在君王面前作世上的光，这个世界要从女性身上入手。
3重建女人的三个含义：
一是新妇重建作世界的光，走向万国，站在世界之王面前。
二是作为母亲大得安慰，被杀的儿女一定会回来。属灵的母亲是众生之母。新造 神的儿女在教会诞生。
三是女权主义运动彻底被终结。
相关经文：【赛60:2-3】看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。耶和华却要显现（平行耶稣遇到马利亚们）照耀你，他的荣耀要现在你身上。3万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。
【耶31:3-17】从远方耶和华向以色列（我）显现，说，我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你……15耶和华如此说，在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了（平行太2章伯利恒的母亲）。16耶和华如此说，你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所作之工必有赏赐。他们（儿女、伯利恒的婴孩们）必从敌国归回。这是耶和华说的。17耶和华说，你末后必有指望。你的儿女必回到自己的境界。（建议通篇读耶31章，明白耶稣在逾越节清晨为什么找到这些母亲，母亲们在苦难中得到安慰，魔鬼和世界的王夺去我们儿女的生命，但在基督复活里他们要回来）
3）复活节的意义：复活是真的事实，胜过死亡、胜过世界。
难题：林前15:1-8节讲耶稣真的复活了，有证据、证人，但保罗所列举的证人中没有四福音书都记载的复活节清晨见证复活任何女人，为什么？
1前提：女权主义祸害的三个方面：
一是天主教马利亚崇拜。
二是东正教变相的马利亚崇拜。
三是女牧师对基督教整体上的混乱。
2见证问题：希伯来文见证一词就有殉道的含义。
一是为基督复活作见证：语境是徒1:7-8、3:14告诉我们见证的基本含义是见证基督复活，平行林前15章。
二是站在世界之王、外邦人和以色列人面前作见证：向什么人作见证？太10:16-18、赛43:9-17；44:8，你们是我的见证人，即站在外邦人、以色列人和君王面前作见证的人。见证意味着殉道和受难，被杀害鞭打。保罗作为基督复活的见证人所受的苦难侮辱监禁，最后被杀，林后11:23-33。
3 神的爱：战争让女人走开， 神不会允许祂的女儿们被钉在十字架上赤身露体，如果马利亚们成为见证人，就要承受保罗要承受的一切苦难，所以保罗把女人从见证复活的天命中保护起来。
相关经文：【林前15:3-8】我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。4而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。5并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。7以后显给雅各看。再显给众使徒看。8末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。（林前14:34-35不许女人在会堂中讲话；提前2:8-19女人不许教导男人，女人先陷入罪中受试探等）
4保罗没有藐视女人：百基拉罗16:1-7“你们是我的见证”保罗讲述女人的同工
【罗16:1-7】我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。2请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她。因她素来帮助许多人，也帮助了我。3问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，4也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。5又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。6又问马利亚安，她为你们多受劳苦。7又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。
5女人的位分很重要：女人不是女神女牧师，但教会需要女人的同工和帮助，太28:9恢复女性在圣经中位分，重造女人。
相关经文：【创2:18】耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
第三部分：10节，害怕、弟兄、重生
经文：10耶稣对她们说，不要害怕。（5，8，10；启21:8；放胆x31：徒4:29，31；9:27，29；13:46；14:3；18:26；19:8；26:25；28:31；弗6:19-20；腓1:14，20；来13:6）
你们去告诉我的弟兄，
叫他们往加利利去，在那里必见我。
解析：
重造男人，重建基督教从医治恐惧开始先医治女人的恐惧，后医治男人的恐惧，为什么？ 神用女人羞辱男人，女人都不怕了，男人知耻后勇。
1、害怕10a节：
经文：“耶稣对她们说，不要害怕”
重建男人第一步医治恐惧：医治假男人、女男人、男女人、胆小鬼。
1）复活节清晨耶稣击退他们的恐惧，三次谈到不要害怕。胆怯与天国无份。
2）政治恐惧造成非政治化的根源。
相关经文：【启21:8】惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。
3）“放胆”一词新约圣经出现了31次，“放胆”原文是言论自由。
相关经文：【弗6:19-20】也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，20我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。
【腓1:14】并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传 神的道，无所惧怕。
【来13:6】所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”
2、弟兄10b节：
经文：“你们去告诉我的弟兄”
重建男人第二步作主的弟兄：摆脱恐惧的男人被耶稣称为弟兄。
3、重生10c节：
经文：“叫他们往加利利去，在那里必见我”
重建男人第三步重生：去加利利，在哪里逃走就在哪里重新开始，重新启程。
4、重点讲论弟兄：基督重造弟兄目的是管理治理这个世界。
1）来1章 神在长子里面创造万有：基督的形象，讲耶稣基督是神的儿子，上帝在基督里创造万有。
2）来2章 神在基督里面认领许多弟兄：让弟兄与基督一起管理治理作王。
相关经文：【来2:1-16】所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。2那藉着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。4神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。(1基督与创造）
5我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。6但有人在经上某处证明说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。7你叫他比天使微小一点，（或作你叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。8叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。
9惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩为人人尝了死味。10原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀（作王的荣耀）里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。11因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻，12说，我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。13又说，我要倚赖他。又说，看哪，我与神所给我的儿女。
14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
解析：相关经文：【创1:26-27】神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（在基督里造男造女）
希伯来书2章告诉我们基督教整体上忘记了核心信息政治，复活的基督重建这个道理，要藉着祂的弟兄管理世界，但是我们要想管理世界必须胜过政治恐惧和死亡恐惧，因此强调不要害怕。
3）主流基督教重点强调只知道基督并祂钉十字架救赎我们，悔改认罪的表演是在人面前拿起石头砍自己。
4）5-8节不能放弃基督教核心真理：复活的基督把世界交给我们，让我们把人变成耶稣基督的弟兄，一同管理治理世界。
结论：复活真理是基督把世界交给我们管理。
5）9-13节讲弟兄：
6）14-16节讲不要害怕。
四、总结：
1、根据圣经我们放胆讲论：主流基督教是撒但一会：
相关经文：【启2:9】我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。
【启3:9】那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。
2、定主流基督教是撒但一会三个方面：
1）十架神学：赛65章、可5章，十架神学即墓地神学。墓地猪群四重表现：
1属灵表演运动：
2教义置于圣经之上：
3基督教变成避世异教：
4肉身成道：修身养性，婚姻家庭神学，心灵鸡汤，心学、玄学。
2）女权主义覆盖下的基督教是撒但一会：泛滥成灾，夏娃跌倒是魔鬼的捆绑，教会的败坏，妇人耶洗别，天主教、东正教的女神与基督教的女牧师。
3) 非政治化，根本原因是政治恐惧。非政治化的基督教是撒但一会。魔鬼是撒谎者之父、非政治化与顺服掌权者。
相关经文：【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
3、基督教重建从圣餐开始：圣餐真理双重要点：
1）可以弃绝撒但一会：
2）重建教会：
1如此行为的是记念主：圣餐不是宗教表演，不是纯粹的礼仪，藉着圣餐教导我们行义。
2我们吃这饼喝这杯是表明主的死，直等到祂再来。
相关经文：【约18:11】耶稣就对彼得说：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”
3吃饼喝杯最准确含义：像主耶稣一样在见证的天路上，神藉着世界之王递给我们的苦难，吃这饼，喝这杯只表明主的死，直等到祂再来，我们身上要常常带着基督的死，而基督的复活也常常在我们身上。我们要效法耶稣的死，以便在祂的复活当中有份。
相关经文：【约6:53-56】耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。54吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。