启示录第40课22:1-5乐园安在
一、引言：
这是启示录最后一章，我们终于到家了，乐园在哪里？定性为“现代化”历史当中，人类历史前所未有发生重大事件就是全球化，这是西方文明和东方文明的撞击和结合。这样的神文化到了反省的时候了，我们思想神真正的旨意是什么？普世神学呈现出三大教义，覆盖了基督教核心宗派，三大邪教教义归正清晰启示在启示录22:1-5，看到了乐园的基本方位和到达乐园的基本道路。
二、语境与结构：22:1-5
1、语境：
创1-3回归乐园；诗1生命水、生命树；结47；1-5,6-11;12-17,18-21；创1:3,传8:2-4,可8:38。
2、结构：交叉结构
1）1-2节 双重生命。基督徒生命的两个特质，什么是乐园生命，什么是新造的人类和新生命。乐园里的生命是平行生命水和生命树的双圆架构。
两大生命，启示录最后一章对生命做了总结，构成基督徒两大生命：
1生命水。
2生命树。如果只重视生命水忽视生命树，我们就只唯独信心，因信称义的部分真理，忽视了结出生命果子生命特质。基督教用唯独信心取代了信心与行为并重的半吊子基督教。
2）3节、5节双重职分。基督徒两重身份：仆人和君王。上千年来基督教秀的是仆人的形象，奴相四溢，向世界和君王放弃了基督徒与主共同作王的伟大真理。神对世界一直双圆的，就是咒诅和祝福，主流基督教彻底放弃了传讲神咒诅的使命，泛爱主义一味的祝福，他们是撒但之子。
3）4节福音的真理：律法与福音，咒诅与祝福。平行旧约就是两座山基利心山和以巴路山，新约平行信主的必然得救，不信的必被定罪。
总结：启示录22:1-5在圣经结束地方宣告基督教三重核心教义：
1生命是生命水加生命树。
2职分是仆人加君王。
3真理是祝福加咒诅。旧约撒拉弗有六个翅膀，新约四活物有六个翅膀，基督和祂的话语才是我们真正的根基和高台，是拯救的保障。
3、22章结构：平行结构
1）1-5节基督，基督是王；
2）6-11节讲祂的话语，基督的道是永存的。
3）12-17节讲基督，基督是王，大卫的后裔；
4）18-21节讲祂的话语，但每一段侧重点不同。
三、具体经文解析：
第一部分：1-2节，生命、三一、生命、万国
经文：1天使又指示（1:1，4:1，17:1，21:9-10，22:6，22:8）。这我在城内街道当中一道生命水的河καθαρός，明亮如水晶。（创1-2，诗1，结47，亚11；约3-4）
从神和羔羊的宝座θρόνος流出来。（7:17，21:6，22:17；约7:37-39；创1:2）
2在河这边与那边有生命树（创x3箴x4启x4），结十二样（回）果子21:19-21，每月都结果子（太3:8-10,7:16-20,12:33,13:8,21:34-43）。
树上的叶子乃为医治（箴15:4,太24:45）万民。
解析：
1、生命：“天使又指示这我在城内街道当中一道生命水的河καθαρός，明亮如水晶”
1）“指示”在启示录中反复出现，告诉我们真理是神启示给我们的，不是悟出来的，也不是从人来的。约翰福音3-4章，圣灵里的重生，这条河是洁净的生命，也指这条河是洁净我们生命的一切罪。籍着水和圣灵才能进神的国。
2）生命水指向洗礼，彼得说的我们经过洗礼必接受神的国。
2、三一：“从神和羔羊的宝座θρόνος流出来”
1）三一真神，三位一体上帝在我们身上彰显的洗礼真理，罪人的重生蒙上帝祝福。
2）君王和万民平行，基督徒生命是我们与神的关系，救恩的见证，是完全的恩典，是因信称义，这是信心的功课。
结论：基督徒第一重生命就是我们与上帝的关系，因信称义。
3、生命：“在河这边与那边有生命树果子，每月都结果子”
1）生命树是我们与世界的关系：
1“果子”指向基督，也指向我们在基督里的生命。
2生命树代表的生命有两大特点：一是结果子的生命。
二是医治万民的生命。
2）为什么这样解释“果子“？
1以经解经，生命树，创世记出现三次，在2-3章，启示录7间教会，箴言书出现四次生命树，指的是公义的生命，不仅仅因信称义，行义的才是义人，因行受审。
2“果子”检索马太福音，就是启示录果子的真理根据。
结论：结出义果与得救的心相称。
4、万国：“树上的叶子乃为医治万民”
1）是万国的医治，与救恩关系相称的生命、与世界的关系是在世界和君王的面前行公义。唯有如此才能治病。
2）难题：“一道生命水的河”都是单数，只有一个座位。“生命树”是单数，一条河有一棵生命树，参考以赛亚书和以西结书，启示录有一棵生命树，就像乐园有一棵生命树。应该是翻译问题，希腊文原文，在街道中间（主街，一条河一条主街，河与河中间是教堂。）河的每一边有生命树（单数）。介词“在。。。中间”希腊文，在它街道和河的中间（在街和河中间）有生命树。
3）神学解析：
1“河流”代表我们与神的关系，洗净了我们一切的罪。“
2街道”是我们人与人之间的交流关系。无论是我们与神的关系还是我们人与人之间的关系，支撑我们的是主耶稣基督的生命。
第二部分：3a，两座山
经文：以后再没有咒诅
解析：
1、“咒诅”圣经中重要的信息，是神的咒诅。基利心山和以巴路山同等重要，律法和福音同等重要。
1）摩西律法有大量咒诅经文，尤其在申命记里。
2）特别是诗篇，诚实真实，公义的信息和咒诅的信息，我们的神既是祝福的神，也是降灾的神（出埃及记）。
3）四福音书：主耶稣有许多咒诅信息，福音真理50%是咒诅信息，地上捆绑的天上也要捆绑，这是咒诅。可16:16信而受洗的必然得救，不信必被定罪。约3:18不信的人罪已经定了。路23:38你不要为我哭，要为你们的儿女哭。神让人悔改把咒诅信息陈明。
4）使徒行转咒诅信息：彼得咒诅导致一对夫妻夺去生命。
鸡汤教利用的经文：罗12:14-雅3:9，“不许咒诅，只要祝福”，这里的语境是：
1指教会里真弟兄之间不许咒诅，只能祝福。
2不要以私人恩怨咒诅。
3神出于牧者心肠，牧者传道人像先知使徒一样要站在世界和君王面前，平信徒则要保护好自己。我们相信伸冤在主，主必报应。
5）使徒书信：林前16:22若有人不爱主就当咒诅他。加1:8-9若有人传福音与我们不同就当被咒诅。彼后2:14这些人满脸是淫色，勾引刚信主的人，正如被咒诅的族类。启22章结束若有人增减圣经就当被咒诅。
结论：传福音必须同时宣讲咒诅信息。
6）创世记有5大咒诅：
1蛇与亚当。【创3:14-19】“14耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土……17又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
2该隐。【创4:11】地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。（创5:29）
3迦南。【创9:25】 就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。
4咒诅亚伯拉罕的人。【创12:3】 为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得（创27:29）
5利百加。【创27:12-13】倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。13他母亲对他说，我儿，你招的咒诅归到我身上。你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。
世界的王和整个世界都被咒诅了，传福音如何讲主耶稣在十字架为我们承受咒诅。
总结5场咒诅：你和神的关系，你和别人生命的关系，你和别人尊严的关系，你和教会的关系，魔鬼的属性就是杀人说谎。背叛神的必被咒诅，杀人的必被咒诅，揭露别人肉身的儿女受咒诅，逼迫教会的必被咒诅，撒谎的必被咒诅。暴君必被咒诅。
7）圣经如何咒诅暴君？顺服-泛爱-淫乱
1【申13:15-16】你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀杀尽。16你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和华你神面前烧尽。那城就永为荒堆，不可再建造。（扫落的悲剧）
2【启2:2】我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。（热爱耶和华的必恨恶罪恶，除恶务净。）
3【赛14:4】你必提这诗歌论巴比伦王说，欺压人的何竟息灭，强暴的何竟止息。（通读以赛亚书14章关于世界的王做了极为严厉的咒诅。）
4【结28:12】人子阿，你为推罗王作起哀歌。【结32:2】人子阿，你要为埃及王法老作哀歌。（通读以西结书28和32章，为暴君做哀歌。）
5【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。（君王和祭司）
6【启2:26-27】那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖牧他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。（徒9:15）。启22:5b他们要作王，直到永永远远。（顺服外邦恶王，我们如何作王，被主流基督教颠覆顺服掌权者，泛爱主义，反政治非政治。这城按照灵意就是所多玛，就是埃及，任凭亚伯的血流淌。主流基督教躺在三大邪教里。试问：乐园在哪里？生命水、生命树在哪里？果子在哪里？我们能够坦然等到主耶稣来的日子吗？我们必须跟随摩西从旷野返回尼罗河边站在法老面前，我们是天地之主的仆人，我们才是与主一同作王。）
第三部分：3b-5节，奴仆与亚当、圣礼与见面、教会与得胜、君王与教会
经文：在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人δοῦλος都要事奉他。（7:14-17；创2:15；赛61:6；太4:1，路1:75；来12:28）
4也要见他的面。（创4:14；出33:20；诗17:14-15（伯33:26）+太5:8）
他的名字必写在他们的额上（2-3，14:1）
5不再有黑夜21:22-25。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们（诗119:105）
他们要作王直到永永远远（2-3；创1:26-28）
解析：
1、奴仆与亚当：“在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人δοῦλος都要事奉他”
1）“奴仆”侍奉上帝的奴隶，使徒书信的开篇介绍自己是上帝的奴仆，真理的仆人，只顺服真理，顺服神。否则就是所有偶像的奴才。
2）“事奉”以主为主，参与教会的建造，为公义作见证。仆人与君王的见证。
2、圣礼与见面：“也要见他的面”
见面与光照。“见面”两个基本信息：
1）罪人不能见神，见了就死，基督里见面是另一个话题。
2）诗篇只能在义中见你的面：义里与神和好。唯有义人因信得生。太5:8清新的人必得见神。“清新”与仆人相关，只有一位主，我们是干净的。平行圣礼型教会的真理，神真实的同在，以马内利。籍着圣礼的形式真实的与我们同在。
3、教会与得胜：“他的名字必写在他们的额上”
我们身上带太多偶像的痕迹，我们必须把兽的印记去掉。必须胜利，只有得胜的生命和生活才能进神的国，胜过自己的罪，也要胜过世界的众王。只有得胜了，胜过兽印的生活，我们才慢慢承担神的职分。
4、圣道与光照：“不再有黑夜，他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们”
神的话语是我们脚前的灯，路上的光。根据圣经，按照神的话语生活，我们顺服神的话语。“信仰寻求理解”，越来越发现祂对，圣灵比我们高明，这样写是对的。
5、君王与教会：“他们要作王直到永永远远”
我们是仆人，我们是君王，唯靠圣礼圣道才能过持续的得胜的生活，这是上帝给教会历史性的祝福。
四、总结：
经文：以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他。
4也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。5不再有黑夜。他们也不用灯光日光因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。
民6:22耶和华晓谕摩西说，23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，24愿耶和华赐福给你，保护你。25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。
1、这一段经文是上帝向上帝的百姓宣告永远的祝福，涉及圣道圣礼，仆人和君王。
1）咒诅信息，在基督里的人不再被咒诅。摩西亚伦是神的仆人。
2）“见神的面”祂给我们脸了，光照我们，向我们仰脸，赐福于我们。
2、回家：启示乐园的方位和到乐园的道路，到达自由，让折翼天使恢复六个翅膀：
1）信义与行义并行。
2）咒诅与祝福同告。
3）仆人与君王同在。这样的真理每次籍着主日聚会圣道圣礼不断的建造我们。