希伯来书第40课13:17-19谁顺服谁

一、引论：

1、认识耶和华是智慧的开端：学习领受圣经的人对世上的看法所拥有的智慧高过诸天、高过世上的众王。

1）天国有一场高考：试卷就是圣经，“你们要要从小明白圣经”。

2）学习圣经的人对所有事件的看法与世人不同：

1凡是寻找智慧的人见证从天上来的智慧是否高过世上所有政论家。

2主流教会的套路：顺服掌权者，为掌权者祷告。他们只是落到了主流基督教套路里而不能自省。

2、要不要为法老、希律祷告：

1）四个不能为希律祷告的理由：

1有时间的限度：

圣经根据：相关经文：【出10:28-29】法老对摩西说：“你离开我去吧！你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。”29摩西说：“你说得好，我必不再见你的面了。”

2宣告两大必死事实：宣告从 神领受的事实，不是悔改，而是审判。

相关经文：【结28:2】“人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：’我是神，我在海中坐　神之位。’你虽然居心自比　神，也不过是人，并不是神！

3有至死的罪：

相关经文：【约壹5:16b】有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。

4 圣经说 神不救拔天使，而是救拔亚伯拉罕的后裔，龙与兽属于堕落的天使。

相关经文：【启13:2】我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。

2）三个不能为他祷告的理由：

1 与埃及的关系： 神使用希律成功阻止了崛起的梦想，拆毁巴别塔，魔鬼藉着希律做世界之王成为南柯一梦。

2与世界的关系： 神定义使用他拆毁35年之久的东西方淫乱，围绕市场、资本、钱财搭建了空前规模的全球一体化资本巴别塔，神要拆毁世界一体化的巴别塔。

3与宇宙的关系：即与受造之物的关系。人类卷入玛门崇拜中， 神成功地摧毁了魔鬼藉着玛门在宇宙作王的诡计。

3）与其为希律祷告，不如为自己祷告：

1 神把怕死成奴、贪财如命的本相展示给每个人：

一是人的胆怯和贪婪赢得了希律的暴政。即是圣经上所讲的拜兽、有兽印的人。

二是兽印是一个国家结构性政策的形象性的描述。垄断了资源和市场。

2为自己悔改祷告：为基督教祷告，目的重建更新为新郎新妇的关系。

3、兽印最深的是基督教：

1）当代第一大邪教：魔鬼两大特点杀人说谎为特质。

相关经文：【约8:44】你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

2）当代第二大邪教：他们宣传建立了两大教义：顺服杀人者，为说谎者祷告。

4、基督教重建：顺服传道人，为传道人祷告：

1）来13:17-19到底怎样为掌权者祷告，到底顺服怎样的掌权者：什么是希伯来书或者圣经定义的掌权者，希伯来书让我们经历天开了。

2）教会圣职或牧职问题：

1藉着以经解经，可以看到教皇制、沙皇制、弟兄会-聚会所、女牧师运动、极端教区制等等的伪善与败坏；更有一切妄自己行割或没有受差遣却好为人师、撒谎成性的“犬类”。

2魔鬼总是通过“打击牧人”败坏教会。

相关经文：【利16:1-3】1利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安，2并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，3聚集攻击摩西，亚伦，说，你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢。

【代下26:16-19】16他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。19乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。

二、基本结构：

1、结构1:分为两部分

1）17节 ：顺服掌权者：希伯来书所说的掌权者就是教会的传道人；

2）18-19节 ：为掌权者祷告。

2、结构2：分为四部分：凭什么顺服掌权者、凭什么顺服传道人和牧师，教导四大理由：

1）17a节：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服”

2）17b节：“因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了”。

3）18节

4）19节

三、具体经文解析：

第一部分：17节

经文：17你们要依从那些引导你们的，且要顺服。

因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。

解析：

1、“引导”就是权柄，有权柄带领的意思：

1）“权杖”：权柄赐给使徒；

2）“钥匙权”：赐给教会：这对教会形成试探，因为只有教会胜过阴间的门，胜过撒但的权柄。因此魔鬼要打败教会。

1拆毁教会的方案1：首先要打败传道人，消灭牧职，因此就要废掉传道人的权柄，打击牧人，羊就分散了，成为野兽的食物。所以人人皆为祭司。

2拆毁教会方案2:高抬牧职，尤其天主教和东正教，成为教皇，凡事看得合乎中道。

2、怎样实施权柄：

教导基督徒顺服教会中的掌权者：真正的牧师就是坚持讲道

1）藉着这两个动词，即“依从”（πείθω）与“顺服”（ ὑπείκω），与罗马书13章顺服是一个词。

2）顺服传道者：重读罗马书13:1-8，保罗为什么说“没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的”？

3）圣经真理教导的权柄：藉着讲道让人悔改，走在永生的路上。

1凡不认真讲道的牧者，不需要顺服他的权柄。

关乎灵魂得救的方式，认真讲道的牧师就得顺服和接受，不以人的同意为同意。

2牧者行使权柄的方法是错的：牧职不能委身政治，坚持讲道从今时直到永远。

第二部分：18-19节

经文：18请你们为我们祷告。因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。19我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。

解析：

1、什么样的人才是教会的掌权者，他们因为怎样的义行而值得被尊重和顺服：

1）传道人是有基本天良的人：按正道而行的人。

1他们是“良心无亏，愿意凡事按正道而行”的人（18）；这否定了首先顺服希律法老的主流基督教。

2涉及到良善：原文是好、善良。教会本身的服事上。以色列家的灯光一直亮着。

2）他们常常为主受苦，为福音成了带锁链的使者（19）；

1这否定了唯独教的主流教义：如果一个牧师委身婚姻家庭神学，为杀人说谎者祷告，还有什么理由让会众顺服你的权柄。

2圣经如果与当下的世界脱节，那就不是圣经。神赐给祂仆人的权柄高过四面的仇敌。

2、这样做一定会有后果：19节“我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去”

1）传道人会遭遇逼迫，甚至会佩戴锁链：

1要求教会为“我们”与“我”祷告，至少说明了以下几件事，可以补充前文祷告的信息：

2常常遭遇逼迫：结合所有使徒书信和使徒行传，作者正在坐监牢，成为代锁链的福音使者，保罗为传道九死一生。

3传道人遭遇一切证明圣经的真实：禁止女牧师讲道，讲道台不是教师，使徒的经历以及当下牧师的经历，逼迫是传道人的常态。

结论：希伯来书告诉我们教会应该顺服掌权者四大理由：

1 神赐给他权柄，没有人能夺去。

2行使权柄只能藉着讲道；

3牧师自己要作一个有天良的人；

4天良是指要有逼迫最简单的见证：一生从来没有被逼迫的人不是 神的仆人。

2）为谁祷告：传道人虽然有权柄，但永远不是神。

1不能成为祷告的中保；

2“我们”和“我”只能也是代祷的对象：

一是我们在主流教会中看见诸多名牧或自以为名牧的现象：“我为你祷告”；借此显示自己有超越其他人之上的祷告特权，或与神有非同一般、超越常人的特殊关系。这都不是真的。

二是传道人虽然不是神，但必须是义人，或正在学义的人，是努力靠主行义、行道之人。

3要为义人祷告：但行义的才是义人。

一是形容词καλός和副词καλῶς在“善/好”这个概念重复两次。

二是我们”是正在悔改并在行义中开始新生活的人。“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”。

3）为何祷告：

1何以证明“我们”和“我”是行义之人？一般来说，当保罗请求教会为自己和同工祷告的时候，基本上是他们为福音被捆绑或在监狱中的时候。

2希伯来书13:23实际上说明了这个情况或语境，当然也让我们知道“我们”是谁。

一是教会没有必要为自己或他人求财；

二是教会要藉着祷告与那些因为传道行道而受逼迫的人祈祷。

4）谁在祷告：这里有3个“你们”，这是众教会的同工与会众。教会是不可或缺的，“教会之外无救恩”。

1教会在祷告：保罗是要求众教会的弟兄姐妹为“我们”和“我”祷告，就是为“带锁链的使者”祷告。

2也可以这样说，教会要与受难的仆人同在。

3与希伯来书13:14-16的平行：

一是特别是“可蒙悦纳”与“是神所喜悦的”之间的平行。其次，我们并不否定摩西也曾为法老祷告过，因为传道之初，神“愿万人得救”，“日头照好人也照歹人”。

二是最终神将法老和军队淹没在红海的时候，以色列中不会有任何“犬类”和“外女”为这些“君王”和“一切在位的”祷告。

2、罗13章：重读罗马书13章：顺服权柄、彼此相爱与争竞嫉妒；

相关经文：1在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。6你们纳粮，也为这个缘故。因他们是神的差役，常常特管这事。7凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。

8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

解析：

1）罗12-13章讲论教会内部的事：教会权柄都是 神所赐的。

1掌权的应该是天良无愧的人，教人行善，作正经事和捐输的事。

2“用人”原文就是使徒书信中的“指示”，指 神的指示。

“他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的”。希律不是伸冤的，是制造冤狱的（施洗约翰的殉道）。

2）6节“纳粮上税”主流认为是指向民事权柄，而不是教会权柄：

1我们认为这句经文应该是比方：所谓的“纳粮上税”，纳粮翻译为上税，类比上文捐输的事，即来13:15-16节。

2从行文本身看也是比喻：6-7节“纳粮为这个缘故”，就像你们在世界向当官的纳粮一样，同样的原因，神的用人也在教会负责捐输的事。

3罗13章前后文都在讲教会：

一是1-7节指基督徒与世界的关系的话，没有办法与前后经文相吻合。

二是8节彼此相爱是指教会会众捐输的事是对传道人的爱。平行经文是加6章；提前5章。

三是什么造成对教会、对牧师不彼此相爱了：13节，教会的撕裂和对讲道台的攻击很多方面出于人性的嫉妒。对教导的人心存反感是人性，嫉妒如阴间般残忍。

四是11-14节会众与牧师之间的彼此相爱：表现在教导与顺从的关系，有时表现为纳粮和捐输的事。

3）罗13章信息藉着来13章信息权柄归到了传道人，符合主耶稣的教导。

3、可6章来解释罗13章：

相关经文：【可6:7】耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼，

【可6:8】并且嘱咐他们：“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带，

【可6:9】只要穿鞋，也不要穿两件褂子。”

【可6:10】又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。

【可6:11】何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。”

【可6:12】门徒就出去传道，叫人悔改，

【可6:13】又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。

1）权柄是从 神赐的：制服污鬼。

2）纳粮纳税：不带钱和粮，因为有会众捐输，带杖就是权柄。

四、应用：我们如何对待教区的权柄：

1、顺服权柄有个限度：

1）保罗如果完全顺服祭司长的权柄，就不会有祭司长给他的判决。

2）如果以色列顺服拜登的权柄：就不会解救四个人质，徒4-5章，徒4:19-5:29顺从神，不顺从是应当的。

3）顺服的标准：传道人是否符合 神的旨意。

1圣职是否 神所设立的；

2是否符合圣经。

2、圣经没有教区的概念，但众教会联合形成教区是有益的，权力来自众教会的授权：

1）教区是公共的服务机构：协调各个教会的行动。特别是在末世，我们要形成耶和华的军队，需要联合起来。

2）圣经讲得顺服掌权者仅仅是在教会当中辛苦传道和治理你们的人，不是任何其他的权柄，顺服上一级的权柄就是基督。圣经根据：来13:17。

相关经文：【帖前5:12】弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。

【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。（加6）

【加2:4】因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。5我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。

3）我们也会建立CSMP 的教区，会覆盖全球：

1教区是一个服务机构：教训是所谓的教区永远不是一个官僚机构。

2包括将来教区的主席在内，没有高于地方传道人的权柄。

3牧师也要符合顺服掌权者的四个条件，如不符合离开就好。

4我们也不可以勾引地方教会的同工会众去针对他们的牧师。

5劝勉告牧师的弟兄姐妹顺服他们的牧师。

结论：牧师是当被尊重的，魔鬼拆毁我们就是藉着攻打牧师开始的。

牧师要警醒，用来13:17-19节对照自己：

第一是否是按立的牧师；合法授权的牧师还是妄自行割的犬类。

第二你是否是一个尽心尽意尽力传道的牧师吗？

第三你尝尝自觉天良亏欠，你是否悔改呢？

第四你是否遭遇过逼迫呢？