希伯来书第39课13:14-16祷告正意
一、引论：
1、三十五年人类简史：人类邪教邱坛的倒塌：
1）政治专制主义：魔鬼的本性是杀人和说谎。
2）民主：离开基督的信仰，民主与专制成为同一性，显为魔鬼儿子的本色，假冒为善。
1民主把一个人的暴政变为多数人的暴政，埃及法老到迦南31位王，文明成为碎片。
2苏格拉底被多数民主投票杀害；
3耶稣基督更是民主集体投票处死。
结论：1只有主耶稣是道路真理和生命：两座邱坛倒塌是为了让我们返回圣坛，不是政治，而是启示的真理；
2带领我们通往自由、尊严、永生的道路。
2、胜过死亡人类选择的两条道路：
1）生殖：藉着一代代生殖，人类象征性的胜过死亡。生殖胜过死亡不需要公义，本能就可以
2）永生：唯一道路就是行公义，“惟义人因信得生”。在十字架现场到墓地有两位马利亚：
1一位马利亚出于血亲，她是耶稣的肉身母亲。
2另一位马利亚守护一份天良，出于公义，更值得尊重。
3、贯穿两场祷告：
1）关于审判的祈祷：是对审判的审判，寻求并期待一场最后的最高级的公义的审判，行善的复活得生，作恶的复活定罪。审判已经开始：
1第一场审判临到了东方：暴君是一场天罚，是罪恶赢得的惩罚。
2第二场审判是战争：俄乌战争，我们看不到悔改。
3第三场审判是大瘟疫：对整个人类淫合在金钱之上的审判。
2）为了寻求将来的城：
1我们要欢喜快乐，主耶稣说“祂所作的事我们也要作，而且要作更大的事”。“我若被举起来要吸引万人归向我”。
2什么是 神所定义的荣耀：主耶稣上十字架时说“人子得荣耀的时候到了”。
3我们来到世界上是为了寻找将来的城：是我们基督徒最重要的祷告的内容。
4、什么是 神所悦纳垂听的祈祷？（关于祷告的总结）：
1）希伯来书13:14-16进一步解释，什么是我们应该献上的祭（启示录6:9-11），什么是神所悦纳的祷告。
2）长期以来，祷告会和操练祷告等等鸡汤泛滥，已经将祈祷的真理完全败坏了，沦为外邦人的祷告；重建也需要重建祈祷的常识。
相关经文：【雅4:3-4】你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。4你们这些淫乱的人哪，（淫乱的人原文作淫妇）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
二、基本结构：
主题：神是听祷告的神：分为二大部分：
1、求什么 14节：
2、怎么求 15-16节：进一步分两部分：
1）话语的祈祷 15节：祷告词
2）行为的祈祷 16节：行动。
三、具体经文解析：
（一）平行主耶稣太6章论祷告（祷告正意）：
主耶稣教导门徒关于祷告的基本真理，太6:1-8分为三部分：
1）主耶稣形式上反对外邦人的祷告1-8节：重点在于禁止人前表演性的祷告，但恰巧是主流基督教祷告最核心的表演，我们顺服基督的教导。
1人前表演：祷告会；
2冗长重复。
2）神所悦纳的祷告（内容上）9-13、14-15节：主祷文的基本结构：
1主祷文是教会的公祷：教会胜过阴间的门，先求 神的国、神的义、求将来的城。
2教会的新命令：坚固教会的彼此相爱。教会失败是教会内部的撕裂。
3免债与饶恕：教会内部的人际关系， 神不听对钱财和神迹贪求的祷告的内容。
3）形式内容上反对人的祷告16-34节：
1禁食表演祷告：即操练祷告表演。
2侍奉玛门：关于日用饮食祷告，
结论：祈祷，当先求神的国与神的义。
（二）神是不听祷告的神：
圣经四方面讲 神不垂听人的祷告。
1）你不听我，我也不听你：硬着颈项不听 神的话，神凭什么听你的祷告。
相关经文：【亚7:13】万军之耶和华说：我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听。
【何9:17】我的 神必弃绝他们，因为他们不听从他；他们也必飘流在列国中。
2）神从不听恶人的祷告，甚至报复他：求必得着有条件的， 神给的祷告相反的结果。
相关经文：【箴15:29】耶和华远离恶人，却听义人的祷告。（耶14）
3） 神只听义人的祷告：出于鬼魔，与世俗为友即与基督为敌、妄求于宴乐中。相关经文：雅3，5。
4）求神迹的祷告：在邪恶淫乱的世代求神迹，除非尼尼微城悔改。
相关经文：【太12:39】耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。
【太16:4】一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去了。
（三）神也是听祷告的神： 神听三种形式的祷告：
第一部分：14节，先求神的国、神的义、神的城
经文：我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。
解析：平行太6:33
1、先求祂的国、祂的义、祂的城：
1）“常存的（μένω，7:3，7:24，10:34，12:27,13:1）城”和“那将来的城”：这城指 神正在降临的国度。
相关经文：【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（来10-12；创4，10-11）
1地上没有长存的城：创4、11章世界的城。我们看到吉尔伽美什离开乌鲁克城又返回乌鲁克城的悲剧，再繁华的城都终将变为尘土。
2寻求将来的城：永存的城，神的城正在成长。我们就是将来城的一部分，正在成长、更新、正在建造当中。
2）参考主日学关于“乌鲁克”的相关信息：
1吉尔伽美什从乌鲁克出发，返回乌鲁克；正如该隐为儿子建城，以及人类建造巴别塔为传扬自己的名。
2还可以平行10:34，“因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业”。
第二部分：15节，话语上怎样祷告
经文：15我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
解析：
1、神所悦纳的祭：与祭坛和献祭的行动联系在一起。
1）献祭之路：祷告是一场献祭，舍命与牺牲的辩证。（不是主流的祷告说便宜话、求财、不得罪人）
相关经文：【利7:11】“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：
【利7:12】他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。
【利7:13】要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。
【利7:14】从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。
【利7:15】为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。
【利7:16】若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃；所剩下的，第二天也可以吃。
【利7:17】但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。
【利7:18】第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳；人所献的，也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
【利7:19】“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。
【利7:20】只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。
2）原文中没有“耶稣”，而是指藉着“他”：不过这句话没有另外解释的可能。
1颂赞αἴνεσις，这个名词在新约中只出现一次。αἴνεσις的动词形式为αἰνέω。
2、“承认主名的颂赞”：在彼拉多面前赞美神和承认基督之名，这是问题的关键：
1）这样的感谢祭与主流那种祷告会中的感谢赞美天壤之别。神垂听的是这样的祷告。
2）希伯来书是写给大逼迫之中的教会的，那么感谢赞美神，就成为一种特别的献祭（θυσία）或义果（καρπός）。与颂赞平行的概念是承认，承认祂的名。
不仅如此，“口里承认，就可以得救”，这话也必须在同样的语境之中重新理解，或回归圣经本意：
1被主流滥用的经文罗10:9-11，“口里承认”到底是什么意思？
相关经文：【罗10:9-11】你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。11经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”
一是口里承认是要殉道的：颂赞归给基督（还是献给凯撒），不以福音为耻。
相关经文：【太10:32】凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；33凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。
二是承认基督是王：特别指在彼拉多面前、在敌基督面前承认我们的主耶稣是王。
相关经文：提前6:12-16；约一4:1-15，约二1:7，启3:8。
第三部分：16节，有行为的祷告
经文：16只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是神所喜悦的。
解析：
1、神所要的祭（θυσία）不仅仅是心里相信、口里承认；还要有行为。
1）上文已经阐述“口里承认”的含义：耶稣是基督。
2）希伯来书就这样再一次拆毁了“唯独信心”的主流丘坛。希伯来书结束的部分反复论述θυσία，也可以让我们更加明白麦基洗德-亚伯拉罕的献祭。
3）神所喜悦的祭在两个方面：
1“行善εὐποιΐα”：我们与世界的关系。这个明确的命令可以直接上溯到“知道善恶树”，主流对不可以知道善恶的教义以及颠倒出于魔鬼谎言。
一是基督徒不知道善恶如何行善：
相关经文：【弥6:8】世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。
【创2:17】只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
二是教会要持守良知和真实：我们是世上的光，不容历史的黑暗。神垂听我们正义的祷告，世人能把我们怎么样呢。
三是我们的刚强壮胆要看到这个世界的危险：
第一川普有许多缺点；
第二川普的缺点我们都有；
第三我们不能假冒为善、我们也不是完全支持川普的政策和发言；
第四他应该有我们的支持：更倾向于这时代男人成为男人、女人成为女人。他限制非法移民，把国家建设的更安全。
四是刚强壮胆表现在我们继续传主的真理。
2“捐输 κοινωνία”：我们与魔鬼的关系。可以指向“奉献”、“ 捐项”，“你的钱在哪里你的心就在那里”。但更经常的含义是“彼此交接”（使徒行传2:24等）、“一同有份”、“相交”。
2、与此相关的的祷告真理是，神听行善和捐输之人的祷告：
1）那位神悦纳这样的祭（祷告）：上文已讲述。
2）问题：“主耶稣被卖的那一夜”，下文如何接续？
1圣餐很重要，祂要被自己的门徒出卖，祂要被世上最有权柄的人杀害，祂要被世界的民主法制所羞辱、鞭打、伤害；祂要被自己族群的人投票杀害。
2“拿起饼，祝谢了”：常以颂赞献给 神。世界的胜利在主的眼里一无所有，我们要学习这种悲剧中属天的胜利，荣耀中的荣耀，尊严中的尊严。
相关经文：【林前11:23-26】我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。