马太福音第38课27:62-66明日之坟
一、引言：
1、怎样保护我们的父辈免于死亡的欺骗、恐吓、掳掠以及各种的伤害，亚当之后生命的悲剧统治着人类，死作了王。（结尾有答案）
2、我们的一生至少要经历三场死亡的威吓：
1）我们目睹了死亡怎样屠杀我们祖辈。
2）最近岁月正在经历攻击折磨伤害我们的父母，我们无能为力。
3）恶者像黑暗的子弹穿越逼近我们自己。
3、关于死亡的谎言欺骗表现在三方面：
**1）死亡与我们无关：**遥远等于不存在，仿佛死亡离我们很远并不存在，自欺欺天。
相关经文：【耶25:12】七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。
**2）置换目标：**在偶像侍奉过程中忘却死亡。设立现实的人生目标即钱财的转移，忘记了死亡正在临近。
1死亡就是一场车祸，死亡是车祸现场，总有一天我们会和牠碰撞，无人幸免。
2这也是西方一百年来非基督化世俗生活共同的特征，用不当手段侍奉玛门。
**3）死亡的终点是一个句号即坟墓：**坟墓是死亡在地上做的记号，到达后就结束了，不再有第二天。文学记载死亡是倒下不再起来，不会再看见明天的太阳。
4、如何保护父辈免于死亡在肉身的胜利，人类充满恐惧绝望和好奇迷惑的一天：即自己死的第二天。会发生什么？
**1）恐惧与绝望：**我们以为自己死的第二天与我们没有任何关系，太阳照常升起，我们已经不在了。
**2）好奇与迷惑：**第二天真的如此吗？
3）太27:62-66让人类震撼，第二天这事没完，而且刚刚开始：
相关经文：【太27:62】次日，就是预备日的第二天。
1耶稣是人类的代表，一个新的时代刚刚拉开序幕。
2表明我们信仰的力量和上帝对我们和我们父辈巨大的安慰，对死神绝对的打击和挫败。
3是基督带给人类最大的祝福：
结论：“次日、第二天”与我们有关：
1我们全新的生命从第二天开始的，这一切会发生在每个地球人身上。
2耶稣作为初熟的果子祂先行经历了而已。
二、基本结构：
1、62节 政权：两种权势的阻挡，阻挡第二天新历史的开端。
1）复活刚刚开始，冲破的不仅是死亡的拦阻。
2）更重要的是冲破掌握死权的地上掌权者对复活和第二天的拦阻设防戒严。
3）两种权势：即犹太人的权势和外邦人的权势、以色列人的权势和罗马帝国的权势。
2、63-65节 敌挡：
1）对复活巨大权力恐惧，因为他们是杀害耶稣的凶手。
2）基督要复活是他们不能容忍的，在基督里的人都要复活也是他们不能容忍的。
3）复活宣告两大事实：
1他们杀死的人没杀死。
2将要复活的义人对凶手要进行审判，对他们而言才是永远的死亡，不再有第二天了。
结论：他们背后的邪灵千方百计要阻断复活，阻挡复活是人类真正的信仰。
3、66节 军队：
1）阻挡人的复活，杀身体却不能杀灵魂。
2）反应撒但统治的世界所有的权柄在复活面前的无能为力。
3）墓地封锁是对复活的阻挡，会成为在世上的人必须穿越的封锁线和窄门。
4）通过坟墓的墓口才能走向复活：
1意味着基督徒走向复活必须面对世界众王制造的死亡以及死亡之后的戒严和封锁。
2意味着绕行政治和政治悲剧的人不可能到永生。
结论：复活是不可阻挡的。
三、具体经文解析：
第一部分：62节，死亡-复活、罪恶-救赎、世界-审判
经文：62次日，就是预备日的第二天，
祭司长和法利赛人聚集，
来见彼拉多。
解析：
**1、死亡-复活62a节：**形成交叉结构，次日即第二天。
经文：“次日，就是预备日的第二天”
**1）信仰胜过死亡恐惧：**人类最伟大的安慰，第二天是新生命的开端。
1人的恐惧是不知道死后会怎样。
2人死之后有第二天：上帝在基督里面带领我们穿越死亡的封锁，神是活人的神，不是死人的神。
3死的第二天是我们新时代的黎明：第二天刚刚开始，神的话语句句会应验。
4二元的世界地理有终点即坟墓：死亡是平面的、二维的。
2）复活和永生是立体的、三维的。
平行经文：【创1:8】 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。（神造光分别黑暗，惟义人因信得生，因为我们是世上的光）
1第二天去哪里？升上天，进入永生是往上走的。“你们思想上面的事”与主同行，明天就是死后第二天。
一是复活之后我们使用的不是地上的身体（爬行的动物），在立体的空间里生活。（根据创世记与启示录信息）
二是我们在灵里面与基督同在，灵是我们生命的本体，用神赐给我们全新的身体进入永生，这是永远的平安。
2于是神在第二天造了空气，启示录应验在新耶路撒冷从天而降，耶路撒冷是立体的。
结论：第二天开始的新生活完全是灵里面的复活和永生，在立体的范围内与主同在的新的生活方式。
**3）预备日：**有次日、第二日的前提是有预备日。
1预备日是安息日：主耶稣周五被钉死，周六预备日下到阴间。
2马太福音为什么是预备日而不是安息日？原因是强调耶稣的死与旧约法定节日和真理密切相关：
一是预备日是预备两大节日即逾越节、除酵节。
二是复活源于耶稣在逾越节和除酵节的预表。
3逾越节与除酵节的真理：
1》逾越节真理：耶稣是逾越节的羔羊。赎罪，代罪羔羊，被杀了。先知与使徒（教会是建立在使徒与先知的根基上）记载有两种形象：
一是先知描述：代罪羔羊，赎罪。赛53章羔羊被宰杀默默不开口。神把我们人类所有的罪孽跪在耶稣基督身上。“看那神的羔羊，背负世界罪孽的”
二是使徒描述：启示录愤怒的羔羊、坐宝座的羔羊、复仇的羔羊。
结论：之所以有第二天两大真理：
一我们被救赎，因信称义。
二我们要传讲复仇的羔羊，祂回来引领我们进入新天新地永生当中去。
2》除酵节真理：撒都该人、法利赛人、希律包括彼拉多他们是人类发酵的见证。
相关经文：【可8:15】耶稣嘱咐他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。
一是人类发酵的恶变：即一群罪人在地上行使神审判的权柄，藉着耶稣基督的复活，世界众王要被审判。
二是下文的酵是三个凶手：祭司长、法利赛人和彼拉多，是敌基督的。
结论：预备日是我们预备好了被救赎，预备好了末日的审判，因此我们有第二天。
2、罪恶-救赎62b-c节：人一旦发酵就自以为神
经文：“祭司长和法利赛人聚集，来见彼拉多”
1）复活及其拦阻：
1一组矛盾即祭司长与法利赛人因仇恨耶稣基督成为朋友：他们不是弟兄，那个时代做祭司长的大多是撒都该人，撒都该人（相当于西化派改革派）不信复活，法利赛人（相当于孔孟之道等尊崇传统文化）相信复活。（路德宗与改革宗联合起来攻击牧师讲道台）
2另一组矛盾祭司长和法利赛人与罗马政府有种族主义冲突，针对基督复活事件上他们共同一致形成联军。
相关经文：诗2、徒5世界众王与审判官联合起来敌挡基督应验了。林前15章复活真理。
**2）祭司长、法利赛人与彼拉多构成真正的坟墓：**形成封锁复活的强大力量，是教会的邪恶权柄与外邦人的政治权柄。
3、复活真理：相关经文：【林前15:22-26】在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。23但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。24再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的（指壮士军队），都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
1人类都要复活的基本事实22节。
2基督里人即基督徒的复活23节：先复活与基督一起作王。
3基督将一切执政的掌权的有能的都毁灭了，交给父神24-25节：
一是基督必要作王。
二是复活重要真理是审判杀人凶手：毁灭对坟墓现场封锁的所有权柄。
三教会要宣讲耶稣基督复活真理：复活的基督要审判消灭世界的权柄。
4末了毁灭的仇敌就是死26节：
结论：1基督复活了，所有人都要复活。
2基督徒先复活与基督一同作王一千年。
3基督复活与先复活的义人要消灭一切地上的掌权者。
4复活后再没有死亡了。
第二部分：63-65节，复活、坟墓、守军
经文：63他们说，大人，我们记得那诱惑人的，还活着的时候，曾说，三日后我要复活。
64因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日。恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说，他从死里复活了。这样，那后来的迷惑，比先前的更利害了。
65彼拉多说，你们有看守的兵。去吧，尽你们所能的，把守妥当。
解析：
1、复活63节：
经文：“他们说，大人，我们记得那诱惑人的，还活着的时候，曾说，三日后我要复活”
1）“大人”翻译问题原文是主啊：犹太人的败坏，跪拜偶像的主说是妓女，相关经文以西结书33章说“妓女啊，你要听耶和华的话”。
2）“那诱惑人的”原文骗子：他们才是真正的骗子。
3）“三日后我要复活”：
1犹太人讲这话表达事实是耶稣在世上传道关于复活信息他们都听见了。司提反说你们的祖宗怎样你们也怎样，常常抗拒圣灵。
2义人讲的话是从神来的。但他们不信是复杂的，实际上他们是信的64节。
3耶稣有复活别人的能力，当然有自我复活的能力：他们经历过拉撒路的复活，约11章从那时候开始犹太人领袖决定要杀害耶稣。
4亵渎圣灵的罪：犹太人的邪恶，即使相信耶稣会复活（从圣灵来的）还是要阻挡，这是鬼魔控制意志，出于邪灵和血气。（如嫉妒的力量不受人的控制，胜不过撒但的试探。）
2、坟墓64节：
经文：“因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日。恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说，他从死里复活了。这样，那后来的迷惑，比先前的更利害了”
1）他们才是迷惑人的，迷惑彼拉多。
1彼拉多入了套，不仅在杀害耶稣的罪上有份，也在阻挡耶稣复活的罪中也有份。
2彼拉多发酵了因为有权柄意志的表现：“请吩咐人将坟墓把守妥当”。
2）恶人先告状：“恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说，他从死里复活了”。
3）“那后来的迷惑，比先前的更利害了”：
1迷惑：两次讲耶稣是骗子。
2抓住彼拉多的要害威胁他：告诉彼拉多复活的谣言传遍天下会出现社会动荡。
3、守军65节：
经文：“彼拉多说，你们有看守的兵。去吧，尽你们所能的，把守妥当”
1）主流有多种解释：彼拉多不情愿、委婉拒绝犹太人不派兵，你们自己有兵。
2）牧师认为看守的兵还是罗马士兵：
1祭司长与法利赛人请求彼拉多授权：因为他们对罗马士兵没有调动的权力。
2在十字架现场罗马士兵已经在那殴打羞辱耶稣。
3彼拉多没有勉强之意：最后一句话显明。
3）彼拉多与犹太领袖形成完全的共同意志：“去吧，尽你们所能的，把守妥当”。
1被死亡权势统治下的人类：人类历史就是对坟墓的把守看守而已。
2“把坟墓看守妥当”：把生命变成一块墓地，看守把守的动机：
一是恶人必不得平安：不许人知道真相。
二是骨子里的邪灵要阻挡复活：神学上的复活和舆论政治上的复活。
三是阻挡基督复活末了的审判：复活与发酵的君王形成审判的关系。
4）麦比拉洞从哪里买来的？
1从赫人手中买的一座坟墓，埋葬以色列人的先祖，从撒拉开始，亚伯拉罕、以撒、雅各。（拉结埋葬在外邦人地）
2赫人是迦南人的代表，是被咒诅族类。
3在赫人和外邦人之地埋葬神的子民：以色列选民的死而复活意味着对迦南七族与埃及人的终极审判。
4审判的原因：两方面：
一是他们无视神的儿子被杀：正像新约的祭司长和彼拉多。
二是他们无视死亡事件：任何一个人的死亡都是我们死亡的一部分。（撒拉的死亡貌似对赫人没有关系“你去埋葬你的死人吧”）
5所有的凶手复活都面临最终的审判，因此所有的凶手都憎恶复活：让恶人作恶不能随心所欲，埃及人溺毙以色列人的婴孩，因此他们先行灭亡，红海预表死而复活。
5）思想：最初的死亡震撼是从哪里开始？
1死亡如此真实，与我们有关：我们在生命死亡面前很悲缪，超越不了，我们不过是人。
2同龄人死亡：死亡临近。
相关经文：创世记坟墓、墓地：麦比拉洞，埋葬撒拉，对死亡无能为力；创世纪结束约瑟死了，以色列人把他的棺木停在埃及。
结论：旧约创世记两座坟茔（赫人与埃及人之地）共同的特点是：
1必有复活：指向上帝百姓的死而复活。
2复活必有审判：赫人与埃及人遭遇共同的命运是灭亡。
3他们憎恨复活：坟墓意味着对迦南人和埃及人的双重审判。
4更伟大的真理在28章七日的头一日。
第三部分：66节，看守、石印、把守
经文：66他们就带着看守的兵同去，
封了石头，
将坟墓把守妥当。
解析：看守把守前后呼应，中间封了石头。
1、看守66a节：
经文：“他们就带着看守的兵同去”
1）动词“看守把守”：圣经最早出现在创3章。
2）他们参与了阻挡复活的行动。
2、石印66b节：
经文：“封了石头”
1）封了石头的含义：
1对任何人都不放心，再加一块石头：应验恶人必不得平安。
2封印：谁也不许动，要封住神的儿子。
2）应用：对教会的逼迫，福音不受拦阻。
3、把守66c节：“将坟墓把守妥当”（上文已解析）。
4、经文与创世记3章的关系：
相关经文：【创3:21-24】耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。22耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。（结28）
1）乐园与坟墓的平行：把守坟墓与把守乐园同日而语。
2）逻辑关系是：
1人犯罪逐出乐园，与神隔绝，罪的工价就是死，再也没有永生的机会了。
2神在乐园门口设立基路伯（天使）和四面转动发火焰的剑（军队）：把守进乐园的门，把守通往永生的路。
3关于基路伯：结28章魔鬼的代言人推罗王原来是伊甸园圣山的基路伯。
4我们把创3章、结28章、太27章放一起就得出明确的结论。
结论：
1）罪人要想进入乐园必须穿越墓地：
1穿越了死亡才能返回乐园，没有别的道路通往乐园。
2绕行推罗王、彼拉多、祭司长所制造坟墓现场的所有的基督教都不能得救。
3所有绕行推罗王、彼拉多、祭司长的都是邪教。
如英伦三位传道：钟马田、穆勒、大卫鲍森传讲共同福音是非政治化。他们绕行所有的推罗王、彼拉多和祭司长，攻击国教和女王、所有基督徒不需要行义进窄门返回乐园（没有墓地坟墓，平安的鸡犬升天）、走异教的路线是弥天大谎、欺天之谈。
2）墓地代表的死亡是君王（推罗王）、祭司长、法利赛人、彼拉多所代表的政治暴政所制造的。
**3）惟义人因信得生：走向永生必须行义。**所有的义行必然要经过祭司长、彼拉多、推罗王，只有这样才能经历死亡。
相关经文：【太10:18】并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。
【太10:22】并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。
4）我们怎样保护父辈和我们自己免受死亡的多重的伤害：
1把讲道信息发给他们。
2从今天起我们自己免受死亡的恐惧和欺骗，欺骗来自两方面：
一是死亡因为遥远而与我们无关。
二是因为侍奉金钱缘故，然后我们自己忘记死亡。
3我们要关切死亡事件对我们邻舍的伤害以及最终对我们必然有的伤害。
4我们要藉着复活的信仰避免假福音对我们的捆绑：假福音藉着异教侵害我们的教会。（我们无可奈何的选择：给我个痛快的死法）