希伯来书第37课13:5-9人奈我何

一、引论：

1、关于五月：

1）五月是教会的生日：因为五月有五旬节，圣灵降临，在我们这个越来越黑暗、俗不可耐、越来越百无聊赖的世界里面出现有灵的活人即出现侍奉真理，不是以食为天的新造的人。

2）五旬节是教会唯一的真正的的转折点：教会诞生新造的人，他们有一个特点即放胆传 神的道。参考徒2-5章。

3）五月也是加冕的岁月：保罗说冠冕有两种：可见的冠冕和不可见的冠冕，世人要得可见的冠冕，我们要得不可见的冠冕。

1总统就职典礼的意义：上帝在仇敌面前摆设筵席。他们不再侍奉玛门，而是侍奉正义和真理，侍奉主耶稣基督。

2教会的加冕给传道人和牧师：荣耀的冠冕是因恩而有的，“靠恩坚固才是好的”。恩典浇灌下来，为让我们在更凶恶的仇敌面前为主耶稣作见证。 神为我们预备不能朽坏的荣耀的冠冕。

相关经文：【弗6:17】并戴上救恩的头盔（荣耀的冠冕），拿着圣灵的宝剑，就是　神的道。

4）属天的加冕有两大特征：

1把恩典先赐给我们，我们靠着恩典为基督作见证；

2主若帮助我们，人能把我们怎么样呢？靠主的帮助

2、教会是爱的团契：拆毁这神圣之爱和属天团契的危险，主要来自魔鬼的试探和控告：

1）教会真正的仇敌是魔鬼的第一试探：好作食物、贪爱钱财。钱财和饮食构成窄门，我们要成圣前进。

1蛇对夏娃的那三重试探：食物、人（悦人的眼目）和自以为是（能使人有智慧）。

2魔鬼藉着食物和钱财来败坏教会和人：我们不能打着信基督名义崇拜玛门。

2）在教会实践和生活中：教会要成为得胜的教会首先要胜过第一试探。

1魔鬼靠着第一试探好作食物和贪爱钱财败坏教会：也包括对财主以及垄断生存资源之暴政的恐惧和谄媚（5-6；8-9）。

一是魔鬼撒币于外（财神教），专注饮食于内（饮食教）；内外交逼，足以撕裂西方和教会，钱财让人放弃了公义。

二是如果我们把经济发展作为善恶的标准，就是魔鬼对亚当夏娃的试探，把好作食物当成分别善恶的第一标准，魔鬼就一直作王。

三是世界是有 神的世界：这两方面也形成的十字架，于是“人子得荣耀的时候到了”。

2第三重试探主要表现为人之道（人的遗传）对神之道的废弃以及对圣职的僭越、昼夜的控告和废弃：

一是是这种废弃或者来自教皇制及其替代品，或者来自人民意志或平民主义以及黑暗之子的联合控告。攻击讲道台最终必然导致教会的撕裂和败坏，并使羊群沦为野兽的食物。

二是这两者之间的关系，可以平行太4:3-4。

二、基本结构：

1、5节 钱财：不要贪财；

2、6节 基督：6、8节传道人靠着主的帮助和主的同在。

3、7节 牧者：传神之道即 神的话藉着教会和传道人传给每一个人。

4、8节 基督：基督从今到永远都是一样的：

5、9节 饮食：不要靠饮食，人活着单靠食物是魔鬼的道理。

三、具体经文解析：

第一部分：5节，钱财

经文：5你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。

解析：

1、魔鬼的第一试探就是钱，或好作食物，或将石头变成面包：

1）被蛇成功捆绑的人有两类：

1革命着的无产阶级；

2有钱有势、为富不仁并且继续撒币败坏良心和信仰的大小淫妇或财神教国家。

2）财神教暴政的基本原则是：不服从者不得食。第一试探在教会中有两种直观的表现：

1成功神学；

2将教会变成作买卖的地方：因而将每一位弟兄姐妹都视为商机。那些屡教不改并听道成仇者，最终必然灭亡。

3）为了新妇装扮整齐，不仅有主耶稣洁净圣殿的行动，所有使徒书信几乎都孜孜以求地教导人不可贪爱钱财，也不必谄媚财主（如弗5:5，提前3:3，6:6-10；彼前5:2，彼后2:3；雅2:1-9等）。

结论：唯有靠神之道，教会才能也必将胜过阴间的门。

2、希伯来书的教导有更为深刻的部分：

1）对钱财的贪恋出于生存恐惧，以及对神的信心不足。

2）越是贪财的人越是教导人非政治或顺服掌权者：根本原因是他们与控制资源的权力之间存在乞讨和买卖的关系，甚至卖身、卖淫、卖主、卖友。另参来10:32-36。

3）希伯来书教导：

1不可贪财，并要知足（5a；另参腓4:11，提前6:8）。贪就必然给蛇留地步。这涉及你的心（τρόπος，转动，行为方式）存在哪里（太6:21-24）。

2要相信主不会弃绝我们：祂会养育自己的百姓（5b；申31:6-8）。祂是吗哪的供应者，也是养活小麻雀的天父。所以，“你不服从我们就不再给你资助”这种威胁无效。

3必须胜过对贫困和财主的双重恐惧与跪拜：怕世界的王是因为贪财。越贪越怕，越愿意表演主流的非政治之政治正确；这些财神教邪教徒也会在教会中形成一定威胁讲道台的势力。不要怕他们：“主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？”（诗56:11，118:6）。

第二部分：6节，基督

经文：6所以我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？

解析：

1、救恩的冠冕临在：

“主若帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢”，只要我们敬畏 神就不要怕人。

1）神藉着小鸟诺诺的复活医治，可以让牧师平心静气对待所有的冤屈和仇敌；

2）藉着来13:6给了牧师莫大的勇气，“主若帮助我们的，人能把我们怎么样呢？”。神的真理给了牧师， 神会允许捆绑加深，让你在以色列人、外邦人和君王面前为祂作见证。

3）常识是：当我们向 神求恩典、神迹时，如果 神把恩典赐给我们是为什么？

1是让我们带恩作证：保罗说我们不要徒受基督的恩典。神给我们的祝福是让我们为祂作见证，不是让我们躺平鸡犬升天。 神给我们的多，要的也多。

2能带着恩典坦然无惧的站在危险面前。

4）恩上加恩讲的是第三重道理，带恩作证站住了，神会赐予的更多

5）谎言不会胜过真理；谎言有被拆穿的那一天。

1嫉妒如阴间般残忍的恶人要故意利用谎言公报私仇。

2轻易相信谎言的人应该悔改，那些制造谎言、控告人的撒但之子、黑暗的魔鬼之子一定会被审判。

2、保罗的见证：

1）保罗被加冕：从人看保罗的结局成了囚犯，但保罗披戴的是救恩的冠冕，传道无所畏惧。

1“捆锁捆绑”经文说你们要记念被捆绑的人；

2“神的美意本来如此”，只有感恩，只有恐惧、敬畏和顺服，赞美我们的 神是真实的。

相关经文：【腓1:12-14】弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事（捆锁之事）更是叫福音兴旺，13以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。14并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传　神的道，无所惧怕。

【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，　神的道却不被捆绑。

2）五月是开始加冕的季节：

1不仅加给保罗，也要同时加给保罗一样为福音、为神的道受难的人。

2所有传神之道的人都要受逼迫：所遭遇的事是叫福音兴旺。

相关经文”【提后4:5-8】你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。6我现在被浇奠，我离世的时候到了。7那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

3我们传讲真理时自己首先要被真理充满：我们要继续学习，预备好接受荣耀的冠冕。我们正在走上加冕的王者之道。

第三部分：7节，牧者

经文：7从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。

解析：

1、对教会的撕裂来自三方面的搅扰：

1）首尾钱财的试探：不要贪爱钱财；

2）对主的帮助信心不足；

3）对讲道台的攻击：因为牧师也是人，劝导教会的弟兄姐妹要顺服教会的权柄，不要给魔鬼留地步。

2、教导基督徒要顺服传道人：这也是保罗书信中的一个基本主题：相关经文：【加6:6-7】6在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。

【提前5:17-20】17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。18因为经上说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说，工人得工价是应当的。19控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。20犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。

1）关于传道人的定义：“从前引导你们，传神之道给你们的人”。

1“引导ἡγέομαι”：在七十士译本中，结43:7用之指“君王”，指在你们当中作君王的。所以太2:6同样使用了这个动词：“犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王（ἡγέομαι），要从你那里出来，牧养我以色列民”。

2这是保罗和彼得教导“顺服掌权者”、“尊敬君王”首先应该应用的对象。这个引导是藉着传道进行的。

2）基督徒与传道人的关系：经文论述为三个基本方面：

1“你们要想念（μνημονεύω）他们”；

2“效法（μιμέομαι，帖后3:7-9，约三1:11）他们的信心”。

3“留心（ἀναθεωρέω，徒17:23）看他们为人（ἀναστροφή，彼后3:11等）的结局”：神将按每个人的行为实施审判。

3、何为神之道？传道者的含义，坚持传神之道意味着什么？

1）传讲神之道而非人之道：传基督

1传道人只是传 神话语的话筒，牧师不讲神的话语就不是牧师。

2治理教会只有靠讲道：

3两个试探：

一是不是传自己；

二是不是传人的遗传，所有宗派的教义也是人的遗传，人的遗传不能等同神之道。

2）主说：世界恨你们，不要以为稀奇。这恨如阴间般残忍，嫉妒如骨中的朽烂。

3）基督教重建就是要把 神之道放在中心，用无止尽。

“你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局”

1这样的人有什么结果？他们为人的结局到底是什么？先知与使徒的结局表面上看都很惨，这句经文是让我们看最终的结局，他会得永不衰残的荣耀的冠冕。

2 神对结局的判断与人不同：我们不能用人和魔鬼的标准来看传道人的结局，必须用圣经的标准判断善恶，看牧者的结局。人看为尊贵的， 神看为耻辱；人看为耻辱的，神说你必升为高。

2我们是如何因为传道而不断制造仇敌的？而为神之道遭遇捆绑的传道人，最终结局是什么？这一切，可以参考如下经文：

相关经文：【可7:13】这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还作许多这样的事。

【路8:21】耶稣回答说听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。【路11:28】耶稣说，是却还不如听神之道而遵守的人有福。

【徒4:31】祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。【徒6:2】十二使徒叫众门徒来，对他们说，我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。【徒13:46】保罗和巴拿巴放胆说，神的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。

【林前14:36】神的道理，岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗。

【林后2:17】我们不像那许多人，为利混乱神的道。乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。【林后4:2】乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。

【弗6:17】并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。

【腓1:14】并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。

【西1:25】我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备。

【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道，却不被捆绑。

【来4:12】神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。

【启1:2】约翰便将神的道，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。【启1:9】我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。【启6:9】揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。【启19:13】他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。【启20:4】我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。

第四部分：8节，基督

经文：8耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。

解析：

1、呼应“因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你：祂的恩典不会改变，当然祂的公义也不会改变。

1）祂曾将我们从兽的口中拯救出来，还要拯救到底。

2）依靠基督还是依靠饮食，其中的分辨应该始终如一。显而易见，基督和饮食，或者以天为主，还是食为天，这两者的对立是结构性的。因此，8-9可以交叉结构。

3）耶稣基督在旧约中：耶和华神是以色列的 神，耶稣基督也是以色列的 神

4）那曾经祝福亚伯拉罕以撒雅各摩西大卫众先知的神，也同样祝福我们（7:24-25）。

5）祂曾经是以色列的神，现在仍然是：今天与将来也是如此，只有耶稣基督昨日、今日到永远都是一样的。

6）基督和祂的真理不可能“随着时代的变化而变化”，也不存在基督和祂的真理随时间的发展而变化。

7）人是无常性的，但神不改变：基督徒应该学习基督的性情（彼后1:4）。关于基督的长存性，还可以参见诗102:27，启1:17-18等。

1耶稣基督上周给我们成就的恩典，下周依然会成就。

2补充：人是多变的，我们在圣经和知识上渐渐更新是 神所喜悦的。

2、魔鬼的试探从来是：“神岂是真说”：

1）这就是对基督的确定性、不变性和永恒性的攻击：即“那诸般怪异的教训”，即外邦人的道理，异教与邪教占据了基督教。这就是蛇对夏娃和亚当的“勾引”。

2）我们需要管理我们的心，并依靠恩典才能坚固：“因为人心靠恩得坚固才是好的”。

1这涉及人性的软弱，但是当恩典厚厚浇灌下来，任何试探都可以胜过了。

2有时候，神会在试探临到之前，向将恩典临到自己的仆人和百姓。

3）魔鬼勾引首先是“好作食物”：所以说：“因为人心靠恩得坚固才是好的。并不是靠饮食（βρῶμα，9:10，太14:15等）。那在饮食上专心的，从来没有得着益处”。

第五部分：9节，饮食

经文：9你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的。并不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处。

解析：

1、基督关于饮食的教导也是始终一致的：

相关经文：【太4:4】耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

【太6:11-33】11我们日用的饮食，今日赐给我们……31所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了”

2、“以食为天”和“以天为食”的对立：

1）以天为食就是以上帝为食，主耶稣说：“人活着不单靠食物，也要靠 神口里所说的一切话”。

相关经文：【太10:16-20】16我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。17你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。18并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。19你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。

2）更多论述参考引论部分。