马太福音第36课27:11-31人的选择

一、引言：

1、十字架事件即基督事件，既是历史事件又是现实事件，有高度现实的应用性和相关性。

1）经文从使徒的角度对十字架事件作了一次简明扼要的神学总结：这是人类史、这是当代史，也是教会史。

相关经文：【徒3:14】你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。

2）十字架事件即是人类弃绝了在基督里面追求圣洁公义的人，却求着释放一个罪犯、强盗巴拉巴给你们，人要承担选择的后果，包括审判。

2、面对魔鬼我们如何有信仰？信仰如何解决巨大的伦理挑战？因为我们坚信耶稣基督一定要回来，所有的冤案都是基督复临末世审判的预备。

1）以十字架为中心的一圆神学架构是基督教最大的偏离。

1只有十字架没有大宝座，基督的复临，意味着基督教胜利永远是精神胜利。

2基督教成为了自欺欺人的心灵变态，我们比不信的更可怜。

2）十字架是基督复临的起点、是天路历程的出发点，也是我们重建基督教的起点：十字架与大宝座双圆中心不可分离，精神胜利变成政治胜利，在各各他人类杀害上帝，恶人审判义人，在基督复临上帝审判人类，义人要审判恶人，这才是诚实真实的信仰，符合圣经的信仰。

3、人如何做出的选择：太27:11-31是基督走向十字架的细节，这场凶杀中上帝到底在哪里？上帝是否提醒过人类，人类的喧嚣吞没了十字架现场微弱的声音，声音来自一个女人，从起初夏娃如何败坏人类到 神藉着女性的声音在基督里如何重建人类。

二、基本结构：

1、11-14节 君王：呼应27-31节，“你是犹太人的王吗”，耶稣说“你说的是”因此得罪所有人（凯撒、希律和彼拉多），

1）犹太人的王是什么含义？指当下犹太人的王，谁是犹太人？

1罗马书说从以撒生的是真以色列人，真犹太人。

2启示录告诉我们那些自称是犹太人不是犹太人。

3真正基督徒才是犹太人。基督徒只有一位王，单数定冠词的王，是罗13章顺服的在上掌权者。

2）天国的君王：统治、审判、责备。

1世界众王处死耶稣的原因：是凯撒、希律、彼拉多、祭司长集团是世界的众王。

2人类要杀害耶稣的原因：光照在黑暗里，黑暗却不接受光，传道责备耶稣得罪了所有人。

3）看到两大事实：

1耶稣靠什么作王？基督作王的根基是真理。耶稣靠启示，神说，靠真理、规则、说服，

世界众王靠什么作王？27-31节，靠的是军队（服从命令的天职）和杀戮。折磨耶稣为了讨好豢养他们的主人。

2揭示人类的基本现实，所有人参与了杀害义人的罪恶：检索11-31节找不到一个有良心的义人，黑暗中的亮光是19节。

2、15-18节 基督：呼应20-26，

1）区别两个耶稣：彼拉多两次问“你们要巴拉巴，还是要那称为基督的耶稣”，一个叫巴拉巴的耶稣，一个被称为基督的耶稣。

1“巴拉巴”的含义：原文人子，父亲的儿子，与耶稣是人子同样的含义：从有基督以来，人类进入革命的世纪，所有的革命都是为了跟随一位救世主，他们都是巴拉巴，人类追随他们，造就了一个革命的世纪。

2人类的选择宁愿要凶手也弃绝基督：人类不断弃绝耶稣，把基督边缘化，把耶稣基督钉十字架。

3为什么人类如此选择？因为耶稣说自己是王，人类不能接受天国的王。

2）古本记载巴拉巴又名耶稣（人类的救主）：极为深刻的经文，所有人类的矛盾都是在两位救主之间做出的抉择。

3、19节 义人：经文中心，神的声音在微小的地方裂天传来，细思极安。

1）圣灵藉着妇人的口作了重新定义耶稣基督道成肉身是个义人。创1章神说要有光就有光。

2）梦中来自神的启示，平行太1-2章藉着天使说话，此时神藉着异梦向人类杀害义人的极端罪恶说不可以。

4、20-26节 基督（结合对应经文）

5、27-31节 君王（结合对应经文）

三、具体经文解析：

第一部分：11-14节，宣告、弃绝

经文：11耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说，你是犹太人的王吗？耶稣说，你说的是。

12他被祭司长和长老控告的时候什么都不回答。13彼拉多就对他说，他们作见证，告你这么多的事，你没有听见吗？14耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。

解析：

1、宣告11节：

经文：“耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说，你是犹太人的王吗？耶稣说，你说的是”

1）天国的王站在世界的王面前，教会站在阴间的门口，基督徒是世上的光为基督作见证。

2）问话对耶稣是很大的试探：“耶稣说，你说的是”是就说是，不是就说不是，耶稣就是犹太人的王，没有妥协的余地非死不可。

2、弃绝12-14节：

经文：“他被祭司长和长老控告的时候什么都不回答。13彼拉多就对他说，他们作见证，告你这么多的事，你没有听见吗？14耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇”

1）耶稣不回答原因：

1说了不需要再说了：是就说是，多说一句就出于那恶者。

2耶稣知道再说也没有用：祂是智慧之子。

3耶稣顺服天父的旨意领取这杯：这是耶稣计划中的一部分，祂的救恩计划要得以实施。

4神一言不答，耶稣已经弃绝、藐视这些恶者。（读经没有亮光，讲道不再感动时）

相关经文：【箴26:4-5】不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。5要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。

【太7:6】不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。

2）彼拉多是类似犹大的悲剧人物：是不能得救的。他有犹豫、寡断、两面讨好，不愿承担责任。

1但罗马帝国的权柄压倒一切，彼拉多选择了钉耶稣十字架。

2在十字架现场定人死罪权柄就在彼拉多：彼拉多的决定是终极决定，是彼拉多杀了耶稣。

3关于犹大、彼拉多、十字架现场人民，参考经文徒1-7章对十字架现场的解释是唯一权威的解释。

第二部分：15-18节，囚犯、耶稣、嫉妒

经文：15巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。16当时，有一个出名的囚犯叫巴拉巴。

17众人聚集的时候，彼拉多就对他们说，你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？

18巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。

解析：

1、囚犯15-16节：

经文：“巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。16当时，有一个出名的囚犯叫巴拉巴”

1）节期指的是逾越节：耶和华律例规定逾越节是释放囚犯，但释放者被钉死，真正的囚犯被释放出来。

2）双重隐喻：

1十字架救恩真理：基督为我们死，把罪人释放了。

2人类选择囚犯作王也不要基督。

2、耶稣17节：

经文：“众人聚集的时候，彼拉多就对他们说，你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”

人类每个的关键时刻从天上来的声音质问人类，你们选择谁？

3、嫉妒18节：

经文：“巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来”

1）嫉妒是不能用规则来说服的：嫉妒是地狱的火，嫉妒是骨中的朽烂。（民族的热情也是嫉妒），十字架现场的非理性和狂热。

检索“嫉妒”一词，最早是非利士人嫉妒以撒的羊群多，犹太人主流社会成为外邦人，雅歌说嫉恨如阴间般残忍。

2）彼拉多的“知道”定了他自己的罪：彼拉多知道对方出于嫉妒，这个知道比不知道还好，知道他们为什么要处死耶稣，但他还是选择去处死耶稣。

第三部分：19-25节，义人、众人、义人

经文：19正坐堂的时候，他的夫人打发人来说，这义人的事，你一点不可管。因为我今天在梦中，为他受了许多的苦。

20祭司长和长老，挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。21巡抚对众人说，这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说，巴拉巴。22彼拉多说，这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？他们都说，把他钉十字架。23巡抚说，为什么呢？他作了什么恶事呢？他们便极力地喊着说，把他钉十字架。

24彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。25众人都回答说，他的血归到我们，和我们的子孙身上。

解析：

1、义人19节：值得反复思想的一句话。

经文：“正坐堂的时候，他的夫人打发人来说，这义人的事，你一点不可管。因为我今天在梦中，为他受了许多的苦”

1）“正坐堂”人类正要犯弥天大罪时 神伸手了：

1戒备森严的十字架现场，神照样有声音拦阻他不要杀人。

2人类每次决定做恶时 神都会拦阻，但人类却藐视厌弃。

2）基督论：“这义人的事”。

1基督论最重要的真理，彼拉多夫人向全人类作证要杀的耶稣是行公义好怜悯的义人。

2这句话照亮了主流面红耳赤的基督论。讲基督就应该讲这义人的事。

3）十字架现场唯一对杀害说不的人：“一点不可管”。对罪恶说不，代表了重造的夏娃，预表了五旬节即将诞生的教会。

1异梦已经告诉她耶稣是谁，她提醒彼拉多千万不要在杀害耶稣的罪中有份。

2圣经出现过两次没有名字的义举：是新时代的造男造女。

一是彼拉多夫人，对罪恶说不。

二是十字架上一个强盗，责备另外一个强盗。

3主流基督教对杀害义人的事说不已经绝迹了，我们为杀害义人的恶人祷告，丧失了对杀害义人说不的见证能力。彼拉多夫人起来钉主流世代的罪。

4欧洲基督教三大偏转的方向：不再对不义说不

一是德国留下路德宗，但德国女牧师在教会占大多数，丰碑是路德教会出来的潘霍华写的《天父美善力量》。

二是法国教会，整体上消灭基督教，贡献了大革命和无神论，向现代社会输入了大革命思想，即巴拉巴的思想。

三是英伦群岛生发出的在美洲、澳洲、欧洲起支配力量的新教势力：约翰卫斯理到大卫鲍森，对华人教会有影响的两位传教士查理逊和戴德生。对美国影响的清教徒。加上英国本土的圣公会，分享共同特点放弃了对不义说不的见证。

5现代基督教两种形象：一是心里按摩师；二是假绅士。

4）彼拉多夫人对耶稣即将受的苦难感同身受：“我今天在梦中，为他受了许多的苦”，爱耶和华的一定恨恶罪恶。天上来的声音让我们改变，对不义说不。

5）彼拉多的夫人应该得救了：妇人是蒙福的，神曾经用圣灵感动过的人，又藉着十字架的经历，这位妇人应该得救了。根据史料记载她有了圣徒的名字，我们也愿意相信她得救。

6）马太如何知道夫妻的私密话？可能是彼拉多夫人成为基督徒后自己在教会作的见证。

2、众人20-23节：

经文：“祭司长和长老，挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。21巡抚对众人说，这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说，巴拉巴。22彼拉多说，这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？他们都说，把他钉十字架。23巡抚说，为什么呢？他作了什么恶事呢？他们便极力地喊着说，把他钉十字架”

1）祭司长和长老，十字架现场另一拨世界众王。

2）神的怜悯：神给他们第二次选择机会，也是最后一次机会了。“你们要我释放哪一个给你们呢？”恶人总是选择是最坏的的结果。

3）彼拉多对夫人的提醒有了反应，良心的不安：

1“彼拉多说，这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”

2“为什么呢？他作了什么恶事呢？”对嫉妒徒讲没用，没拦住。

3、义人24-25节：

经文：“彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。25众人都回答说，他的血归到我们，和我们的子孙身上”

1）上帝的忍耐是有限度的。

2）彼拉多的伪善：“反要生乱”他选择良心还是政治，他害怕屈服人民成就十字架罪恶。

1明知义人决定处死，洗手也不能脱离罪恶：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧”

2“血”平行犹大的血田，彼拉多是第二个犹大，都在卖主，犹大为了钱，彼拉多为了罗马政治稳定。

3）做恶一定有后果：25节“众人都回答说，他的血归到我们，和我们的子孙身上”让人颤栗。

1犹太人不信神了。

2嫉恨冲昏了头脑。

3这句话应验了主后70年耶路撒冷被拆毁，犹太人死伤无数。

第四部分：26节，用十字架现场再次解析罗13章、彼前2章顺服掌权者：

经文： 26于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

对应经文：23巡抚说，为什么呢？他作了什么恶事呢？他们便极力地喊着说，把他钉十字架。

相关经文：【罗13:1-8】在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。6你们纳粮，也为这个缘故。因他们是神的差役，常常特管这事。7凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。

【彼前2:13-14】你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，14或是君王所派罚恶赏善的臣宰”。

解析：

1、经文解析26节：

1）注意细节，彼拉多决定钉耶稣十字架前为了讨好犹太人加的刑罚，鞭打耶稣。罗马政府的鞭刑很残忍。

2）鞭打耶稣是彼拉多的行为。

2、解析罗13章、彼前2章顺服在上掌权者：

1）两个事实：十字架现场让我们返回常识。

1彼拉多、希律、祭司长不是叫行善的惧怕，而是叫做恶的惧怕。

一是他们不是神的用人，他们不是刑罚做恶的、伸冤的。

二是十字架现场足以证明他们的作为不是保罗说的在上掌权者。

2太2章希律屠婴事件，小罪人指的是原罪（小孩子没有作恶），做恶指的是本罪。

2）教会内部的事务：8节“凡事不可亏欠人，惟有彼此相爱，常以为亏欠，因为爱人就完全了律法”。

3）在上掌权的只有一位耶稣基督和祂授予的教会权柄：他们才是神的用人，他们才是刑罚做恶的。

1保罗、彼得讲的顺服在上掌权的一定不是凯撒、希律和彼拉多。

2启示录与基督一起作王就是要刑罚一切做恶的。启2章把属天的权柄交给教会，用铁杖把他们打得粉碎

3彼前2章也是一样，“在上君王”指的是耶稣基督，基督是赏善罚恶的君王。

第五部分：27-31节，军队、君王、军队

经文：27巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。

28他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子。29用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说，恭喜犹太人的王阿。30又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。

31戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。

解析：

1、军队27节：呼应31节

经文：“巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里”

1）世界众王的统治工具是军队：魔鬼如何在地上作王，靠的就是臣宰世界众王。

2）彼拉多心中是撒但的灵：

1彼拉多恶毒的本性：他下令鞭打耶稣，把耶稣交给士兵羞辱，让我们看到彼拉多的本性，没有底线无恶不作。

2阴间般残忍的嫉妒发作：为了政治权力，上帝藉着他妇人传递给他的救赎信息已经为零了。

2、君王28-30节：士兵任意羞辱耶稣基督。

经文：“他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子。29用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说，恭喜犹太人的王阿。30又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头”

3、军队31节：参考对应经文解析。

经文：“戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架”

四、圣餐主日的记念：

1、记念要付出代价：记念十字架，记念耶稣曾经被杀，记念祂还要回来审判全地。

2、付出代价是舍命舍己：走十字架道路的真理。

3、十字架现场的追问：人的选择：“你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们”。