利未记查经第36课27章（下）奉献

一、引言：

1、利未记学习结束了：整卷利未记的学习伴随着利27章下半部分结束了，我们不断的从神话语中得到祝福。

1）我们最初认为利未记是枯燥晦涩的一卷书，随着学习的深入让我们领受如此丰盛和深刻的含义，使我们被神大能话语所震撼。

2）无论何时查考都能领会到新的关乎生命和敬虔的真理。

2、利未记建立会幕，神引导以色列人分别为圣，成为献祭的生命：

1）藉着利未记的缘故，会幕因此建立，以色列人正在从只知抱怨的奴隶变成奉献自己的耶和华的精兵。

2）利未记-民数记以色列人正在向应许之地前进。我们的信仰从此进入更深的地步。

3）出了埃及，我们不能仅仅停留在旷野，只知坐下吃喝、起来玩耍，或恐惧抱怨，怀念埃及的日子。

4）我们此时更应该在圣洁与真理上装备自己，为以后能成为神的器皿而努力。

3、利未记学习是攻克己身：

1）以色列人在旷野专心学习神的话语，建造信仰的根基，时候将到，他们要起行，与亚玛力人争战。

2）对我们也如此，神给我们平安与保守，让我们好无挂虑的学习利未记，用神圣洁的真理攻克己身。

4、教会随时作好准备攻击世界：末世的境况。

1）作好准备：我们深刻知道，逼迫一定会来临，魔鬼的差役一定会对抗基督，起来攻击教会。我们不要因此恐惧，应该认真学习真理，儆醒自己是否遵行神的旨意。

2）攻击世界：神让我们起来攻击迦南人，这是进入应许之地必经之路。当我们责备世界罪恶时，不悔改的人会起来攻击教会，光照进黑暗，黑暗却不接受光”。

相关经文：【提后3:12】凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。

5、利26章神预言了末世必有的争战：

1）面对邪恶淫乱的世界，唯一的出路是回到圣经，信靠神，按照神的旨意生活，谨守遵行神的话语。

2）神一定得胜：无论世界多么黑暗，争战的成败必不在乎人的多少，真正的成败在乎耶和华，结局记录在启示录里。

3）惟义人因信得生：神赐给我们应许，一切爱神遵行神旨意的人有永生赐给他们。

相关经文：【利26:6-9】我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭，刀剑也必不经过你们的地。你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下。我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。

二、经文结构：

1、语境：呼应前文的许愿与还愿的经文。

1）1-25节关于四种许愿还愿的条例，以人身、牲畜、房屋和土地还愿。

2）26-34节是对四种还愿的补充。

2、结构：

1）26-27节 头生：呼应30-33节，头生的不能作为祭物献给神，因为头生的本来就是神的。

2）28-29节 永献：永献的祭物献给神是不能赎回的。指向我们的信仰，当我们受洗归入基督那一刻起我们已经向神许下永愿：跟随耶稣基督到底，信仰不能退后，因此不能赎回。我们不能只顾今生的指望，忽略了永生的盼望。

相关经文：【林前15:19】我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。

3）30-33节 十一：十分之一也是给神的，是以色列人分别出来献给神的。

4）34节 总结：不仅是对本章的总结，也是对整卷利未记的总结。

三、具体经文解析：

第一部分：26-27节，头生

经文：26惟独牲畜中头生的，无论是牛是羊，既归耶和华，谁也不可再分别为圣，因为这是耶和华的。27若是不洁净的牲畜生的，就要按你所估定的价值加上五分之一赎回；若不赎回，就要按你所估定的价值卖了。

解析：

1、对牲畜还愿条例的补充26节：

经文：“惟独牲畜中头生的，无论是牛是羊，既归耶和华，谁也不可再分别为圣，因为这是耶和华的”

1）当人许愿将牲畜归耶和华为圣时，头生的牲畜不能献上。

2）“头生的”一词在利未记只出现这一次，其他都在创世记与出埃及记中。

1头生的即指最好的东西，一开始就把最好的东西献给神。亚伯的献祭是神所喜悦的献祭。

2献头生的经文出处：出埃及记中神因法老的刚硬消灭埃及一切头生的，以色列人因羔羊的血抹在门框而使头生的免于死亡。以色列人世世代代为了纪念神的救赎与作为把头生的献给神。

相关经文：【创4:4】亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物。

【出13:11-16】“将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓，将你领进迦南人之地，把这地赐给你。那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了，因此我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。’这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。”

3）头生的预表耶稣基督的救赎：基督是头生代赎的羔羊。

4）区分本分和还愿的区别：因此以色列人不能把本属于神的东西再献给神作为还愿的祭，献上头生的部分相当于我们应尽的本分，应该做的。

1当神赐给我们额外的恩典我们感谢神时，我们不能拿应尽的本分夸口说是自己的感恩方式，把本来要做的事当作额外付出的，这是欺哄神。

2举例：基督徒不能拜偶像，这时应尽的本分，一个人从拜偶像中出来是好事，但不能把不拜偶像作为夸口和荣耀用来抵消还愿的代价。人本分做的事不能有任何夸口的地方。

3还愿的祭：是对耶稣基督救赎感恩的回应。不能只说神为我做了什么，把信仰变成一场自我感动赞美神的恩典，以此抵消自己应尽的看顾治理的责任，行为上没有任何变化，继续随意犯罪的生活。

相关经文：【路17:7-10】“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说，‘你快来坐下吃饭’呢？岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”

【罗6:1-4】这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。（断不能在罪中停留，要有新生的样式）

结论：头生的有两点含义：

1人要把最好的优先拿出来献给神。

2记念神救赎的作为。

3思想：领受神的恩典祝福后我们的回应在哪里？从言语、行为、清洁、爱心、信心上都要更新，更新是个过程，在过程中不能停留。

2、呼应还愿献给神的牲畜不能是不洁净的27节：

经文：“若是不洁净的牲畜生的，就要按你所估定的价值加上五分之一赎回；若不赎回，就要按你所估定的价值卖了”

1）“不洁净的牲畜生的”指向两方面：

1牲畜是有瑕疵的：有残疾的、缺陷的、肢体有余的是不完全的，不得神的喜悦。

应用：神不能成为我们生活的附属品，把信仰作为一种点缀，都属于不洁，不能献上，要把牲畜转成价银才能献上。

2指除了分蹄倒嚼洁净动物（牛羊）之外的不洁之物所生的不可献上：如骆驼。

2）效法耶稣基督的献祭是神所喜悦的。

相关经文：【罗10:1-4】弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向　神有热心，但不是按着真知识。因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。（以色列人在信仰态度上极其认真，这种近乎苛刻的态度令他们自以为义，变成律法主义，拦阻了他们对神的真理和神的儿子的认识。）

3）把不洁祭物转换成价银献上：神体谅我们不过是人，神接纳了其中的价值，这些祭物价值加上五分之一赎回或卖掉。

1赎回指把献上的祭物拿回去，还不够完全需要更新，

2神给我们的信仰留下时间和空间，神给我们有成长的余地，让我们在不完全时有起初的热心。

第二部分：28-29节，永献

经文：28但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎。凡永献的是归给耶和华为至圣。

29凡从人中当灭的都不可赎，必被治死。

解析：

1、永献的28节：

经文：“但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎。凡永献的是归给耶和华为至圣”

1）“永献的”指人、牲畜、土地、房屋永远献给神，这些祭物既不可卖也不可赎回。献上的归耶和华为至圣：

1“至圣”原文是圣洁中的圣洁，不仅是分别为圣的含义，而是最高的状态，永远献给神的在神眼里是至圣的。

2平行受洗归入基督或者愿意为主侍奉，作圣殿中的拿细耳人，神归为至圣。

3“至圣“通俗的讲是神认为最重要的事情：一个人从罪恶中悔改归回基督，一个人愿意为主把自己献上在神看为极为宝贵。

相关经文：【路15:4-7】你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（耶稣基督道成肉身为了拯救罪人）

4神给教会托付的大使命：传福音，教会要使万民作主的门徒。人愿意受洗归入神是一件重大的事。

2）“永献的”也指不留回转的余地：我们信仰之路是不能回头的，把起初持守的信心进行到底，退后了无法抵达终点。

1回头决定了命运，罗得妻子回头贪恋世界的信仰变成了盐柱。

2出埃及记中以色列人因恐惧仇敌的刀剑不想争战，想回头回到埃及，神发怒致使以色列一代人倒毙旷野无法进入应许之地。

相关经文：【来3:14】我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。（从现在起一直到最后）

结论：1罪中的试探和魔鬼与世界的逼迫都成为拦阻我们进入永生的试探。

2持守我们的信仰要付出代价：为了得到世上的财宝要付出极重的代价，主耶稣说：手扶着犁头向后看的（既想得世界的荣耀又想得神国的荣耀）不配进神的国。

相关经文：【雅1:7-8】这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。

【来10:38】只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。

【加6:14】这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。

3）“永献的”还有毁灭的含义：如何理解毁灭与永献的关系：

1一个永远归于基督的人一定会受到来自世界、魔鬼、至亲家人的打击和诋毁，阻碍你归入基督得救。

2当耶稣基督预言自己要上十字架时，彼得拦阻耶稣。

相关经文：【太16:21-25】从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。

4）应用：胜过罪恶。

1我们当下世界是充满逼迫和试探的世界，世界的主流是拜金和纵欲，文化主流是迦南化，对教会的逼迫加大，拆毁教会。

2思想如果我们遇到逼迫的试炼，我们是否会持守我们的信仰一直到底。

3学习预告：彼得书信成书的背景正是宁录统治时期信仰大逼迫的世代，与我们当下有紧密的联系。

一是各种逼迫来临之前，我们将要学习彼得书信，对我们信心的坚固是十分必要的。

二是对信仰逼迫的各种问题都能在彼得书信中找到答案。

三是学习建议：提前阅读彼得书信。

1》通过彼得这个人更新成长变化中看到信仰对人颠覆性的影响力，唯有神的大能成就这一切。

2》彼得因神的带领，从一个曾经拦阻耶稣基督上十字架的人、从三次否认主的人变成一个劝慰那些在患难中遭遇试炼的弟兄姐妹的一个新人，最后在罗马被倒钉十字架为主殉道。

相关经文：【彼前5:8-9】务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。

2、当灭的不可赎29节：

经文：“凡从人中当灭的都不可赎，必被治死”

1）背景-消灭拜偶像之物：

1“当灭的”指以色列人战胜仇敌后掳掠一些战利品，神对以色列吩咐是这些东西要彻底消灭，不能把掳掠的东西据为己有。

2要消灭当灭之物：这是神的公义，迦南人、亚玛力人本质上非常残忍，恰恰是对这些作恶人的审判。

相关经文：【书6:16-19】到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”

【民21:2-3】以色列人向耶和华发愿说：“你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。”耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛（“何珥玛”就是“毁灭”的意思）。

【撒上15:1-3】撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”

2）以色列历史的启示：

1当灭之物如果不彻底消灭就会掳掠他们的信仰，成为以色列人自己的网罗，他们的后代成为以色列的仇敌。

2教会要断绝罪恶：教会要对异教的偶像、那些败坏人的思想、作恶的行为不可手软，要彻底进行消灭。

3个人也一样不能容忍罪的念头筑巢：立刻除灭，不能让罪扎根。

相关经文：【帖前5:16-22】要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。

第三部分：30-33节，十一奉献

经文：30地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。 31人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一。 32凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。 33不可问是好是坏，也不可更换；若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。

解析：十一奉献关乎教会生存延续和继续发展的问题，拦阻我们信仰的是钱财。

1、律法规定：

1）无论土产十分之一归给神：人若要赎回土产，物的价值和额外加上五分之一才能赎回。

2）牲畜十一归给神是不能赎回的：更换只有一种方式即把还愿用的牲畜和所要更换的都得献给神。

3）十一奉献最早经文出现在创世记：亚伯拉罕给麦基洗德的十一奉献。

相关经文：【创14:18-20】有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高　神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰。至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。

4）十一奉献成为律例的在民数记：利未人侍奉神没有产业，靠的是其他十一个支派的十一奉献供养圣殿，神拿出一部分归给利未人。

相关经文：【民18:21-25】凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳……惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽，这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业，因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。’

5）以色列人没有按照神的律法十一奉献的后果：人被玛门捆绑，没有按照十一奉献执行，甚至把污秽之物献给神，无人侍奉神，圣殿荒凉，神极其憎恶。

相关经文：【玛3:7-9】万军之耶和华说：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’人岂可夺取　神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。

【玛1:11-14】万军之耶和华说：“从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物。因为我的名在外邦中必尊为大。你们却亵渎我的名，说：‘耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。’你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的；因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。”

2、十一奉献是对信仰的锤炼：

1）一切都是神的包括十一的奉献：我们只是把十分之一还给神，剩下十分之九是神白白赐给我们的。

1人喜爱什么金钱就投入到其中，“财宝在哪里，人的心就在那里”。

2人的贪婪和自私想把一切据为己有。

2）十一奉献是基督徒为教会建立分担的责任：神的国与我们相关，作为神的子民我们要为神的国尽一份力。

3）今日基督徒是否要恪守十一奉献的律法：

1我们不在律法之下，有没有按照十一奉献就像割礼一样是否恪守割礼律法来判断是否是神的儿女，重要的是我们是否是新造的人，执行十一奉献的问题本身不是最重要的问题。

2但十一奉献属灵的原则是神的心意：在教会的时代奉献的形式发生改变，奉献的事是不可少的。

相关经文：【来13:16】只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是　神所喜悦的。

【提前5:17-18】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”

3、教会奉献的原则：

1）甘心奉献：虽然利未人的制度不存在了，但仍然有人要侍奉教会。

1因此奉献是供养的原则与旧约是一致的，需要会众的奉献来填补工人的工价。

2每个人根据自己生活实际状况来奉献：甘心奉献可以是过于十一的奉献。

相关经文：【林后9:6-7】少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是　神所喜爱的。

【徒11:29-30】于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。

2）尽己所能：

1甘心不意味着更少的奉献，甘心是更高的标准，是尽其所能奉献给教会。

2神看重我们乐意奉献的心：使得我们脱离玛门的捆绑，积攒财宝在天上。

3是神坚固我们信仰的方式：一切本于神一切也应归于神。

相关经文：【林后8:1-7】弟兄们，我把　神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照　神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。（马其顿教会奉献的人是超过自己力量的）

3）全人奉献：目的是让我们自己甘心跟随神。

1不仅限于金钱，有地里的出产，也有田间的牲畜，包含一切受造之物，所有动植物。

2包括奉献自己的时间、才能、热心、爱心，不受人的捆绑，一切凭甘心把自己献给神。

相关经文：【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给　神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生　神吗？

第四部分：34节，总结

经文：34这就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。

解析：

1、34节是对27章的总结，也是对整卷利未记的总结：

2、无论世界如何败坏险恶，总有人甘心乐意跟随神，原因包含在34节这句话中：

1）我们信靠的神是耶和华：耶和华原文是自有永有，祂掌管最高的权柄，掌管复活与审判的权柄。

相关经文：【诗97:7-9】愿一切侍奉雕刻的偶像、靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。耶和华啊，锡安听见你的判断就欢喜，犹大的城邑（原文作“女子”）也都快乐。因为你耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，远超万神之上。

2）神在西奈山吩咐摩西给以色列人的命令：

1预表耶稣基督道成肉身、死而复活启示祂全部的真理。

2把永生赐给一切跟随祂的人。

3神洁净我们，把我们奉献给教会，成为上帝无瑕疵无皱纹的器皿。

相关经文：【约1:14】道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

【弗5:26-27】要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。

3、神在我们教会正在作工：

1）期待我们领受神无比宝贵的真理之后，可以加倍的侍奉神。

2）在弯曲悖谬的世代作神百般恩赐的儿女，像明光照耀。

四、结束语：

【彼前1:13-16】所以要约束你们的心（原文作“束上你们心中的腰”），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”