启示录36课21:1-4新天新地
一、引言：
喜新厌旧是人性，我们看主如何重造天地，如何把一切更新了。启示录最后两章经文对基督教基本真理做总结和回顾，是65卷书神学总结。
二、语境和结构：
1、语境：
1）旧约语境：
1律法书：从创世记到申命记，摩西五经，“海”、“创造天地”、“设立帐幕”、“娶妻”、“子民”、“眼泪死亡悲伤”等问题，在律法书找到平行经文。
2先知书：在以赛亚书找到预言、以西结书关于圣殿描述展望。
3历史书中关于圣殿描述。新婚可以在智慧书雅歌的真意，这里从影子变成实体。
2）新约福音书的比喻，天国好比父亲为儿子娶妻的婚筵、十个童女、施洗约翰说：新郎来了。使徒书信的论述，弗5章教会的比喻。
2、结构：上帝与魔鬼争夺女人（新妇与弃妇）的属灵争战
开始是新妇01-07，对立淫妇08，新妇09-26，对立淫妇27。
1）1节 新天地与海：上帝造万有的经典表述，现在更新了，过去天地海都没有了。4节都过去了，海：指向悲伤疼痛魔鬼的权势。上帝关切人类一切命运，眼泪死亡悲哀痛苦神都纪念，神就是爱。
2）2节 丈夫与新妇：婚姻家庭的本体。
3）3a节 君王与帐幕：政治的本体。宝座指向君王，帐幕指向祂在地上作王。
4）3b节 上帝与子民：基督教的本体。神与子民，上帝与人同在，神籍着教会与子民同在。人类的组织方式：婚姻家庭、政治国家、宗教聚会。
5）4节 新人类与神：真正的婚姻家庭是基督和教会。真正宗教是神与教会同在。
三、具体经文解析：
第一部分：1节，创造主、审判主、救赎主
经文：1我又看见一个新天新地 （创14:19他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。14:22亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主至高的神耶和华起誓。24:3我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。创1-2）
因为先前的天地已经过去了（创14；王下19:15希西家向耶和华祷告，说：坐在二基路伯上耶和华以色列的神阿，你是天下万国的神，你曾创造天地。徒4:24他们听见了，就同心合意地，高声向神说，主阿，你是造天，地，海，和其中万物的（24-27，祭司长-长老，外邦-万民，君王-臣宰，希律-彼拉多，外邦人-以色列民）。
海也不再有了（4:6，5:13，7:1-3，8:8-9，10:2，10:5-6，10:8，12:12，13:1，14:7，15:2，16:3，18:17，18:19，18:21，20:8，20:13（创-出，赛51:9-11，57:20；太8，14；启4）
解析：
1、创造主：“我又看见一个新天新地”
我们信的上帝是创造天地之主，才能把我们带入新天新地，创造万有，无所不在。
2、审判主：“因为先前的天地已经过去了”
1）过去的天地被审判了，我们必须要进入新的天地。
1这里“天地海”放在一起代表上帝创造一切，真正的海有可能基督复临后地球不再有海，恢复到漂移之前状况。法勒斯：分地居住的意思（海把人分开了）。
2海：属灵意思，魔鬼的权势，魔鬼的炼狱。
2）主耶稣与海相关的神迹，四大神迹：
1在海边喂饱几千人。
2猪群入海。
3平静风和海。
4在海上行走（启示录玻璃海）。
3）看见：“天地海都过去了”：
1地上的天地海，旧新约共同的语境就是暴君的威胁。相关经文：【创14:19】他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。【14:22】亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主至高的神耶和华起誓。【24:3】我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。创1-2。
创14；【王下19:15】希西家向耶和华祷告，说：坐在二基路伯上耶和华以色列的神阿，你是天下万国的神，你曾创造天地。【徒4:24】他们听见了，就同心合意地，高声向神说，主阿，你是造天，地，海，和其中万物的（24-27）
世间所有权势：祭司长-长老，外邦-万民，君王-臣宰，希律-彼拉多，外邦人-以色列民教会。
2生活中的应用：地上的天地海真的要过去了，关于地的文化也该过去了，人也应该过去了。
3、救赎主：“海也不再有了”
海平行的方舟和过红海，不死就不能生。（相关经文：4:6，5:13，7:1-3，8:8-9，10:2，10:5-6，10:8，12:12，13:1，14:7，15:2，16:3，18:17，18:19，18:21，20:8，20:13（创-出，赛51:9-11，57:20；太8，14；启4））。
第二部分：2节，圣城、信心、行为、丈夫
经文：2我又看见圣城新耶路撒冷（赛52，62；加4:22-28，来12:22:24，林前3:16-17，林后6:16）
由神那里从天而降 （创2:7-8，19，22；太16:18，约14:2-3，来11:16；约18:36-37，太6:9-13）
预备好了，就如新妇妆饰整齐 （19:7-8；太3:3，20:23，25；弗2:10；赛52，61）
等候丈夫。（创2:23，6:2；24:3-4,；太22:2）
解析：
1、圣城：“我又看见圣城新耶路撒冷”
1）圣城核心是新耶路撒冷，分别出来的，不仅仅指以色列耶路撒冷，更指向教会。同时指向以色列和基督教。
2）新天新地从教会开始。
2、信心：“由神那里从天而降”
1）教会从神那里从天而降，教会是神造的，是最大的神迹，不是出于人。
2）教会建造在磐石上。反省主耶稣和彼拉多的对话，我的国不出于这世界，平行主祷文。我们的信心出于神。
3、行为：“预备好了，就如新妇妆饰整齐”
不是唯独信心，预备、妆饰指向了行为，教会就是预备和妆饰的责任。
1）攻克己身。
2）攻击世界。因信行义。白衣就是妆饰就是行义。
4、丈夫：“等候丈夫”
1）教会三个使命：1预备。2妆饰。3等候。
2）三个动词平行：
1“预备”：首先指施洗约翰要预备主的道路，迎接主的复临。太20:23我这杯现在不能喝，将来要喝，为主走十字架道路。
2“妆饰”：特别是弗2:10你要用神的道妆饰自己，真理的力量装备起来。
3“等候神”：做了该做的事后，一切交给神。福音与政治区别出来，真理使人得以自由。
第三部分：3a节，信道听道、基督是王、道成肉身、教会中心、以马内利
经文：3我听见有大声音 （罗10:14-21；启x7）
从宝座出来 （19:6，诗47:8，9:7；出11:5，12:29，诗89:44，赛10:13，14:13）
说，（创1，约1。3:6，6:63）
看哪，神的帐幕 （旧约（结）；约1:14）
在人间。（约一、约二；赛14:13-15，耶49:16，51:53，太11:23，徒1:11；（拆毁丘坛））
解析：
1、信道听道：“我听见有大声音”
1）“大声音”：圣道，罗10:14-21信道是从听道来的，信道听道是起点，也是我们的唯道论。
2）先知讲论，使徒书信都不是大卫鲍森式讲道，是雷霆万钧。启示录的雷轰。福音不是鸡汤，是电闪雷鸣。
2、基督是王：“从宝座出来”
大声音是从宝座来的，检索旧约“宝座”君王的宝座，废弃法老所有坐宝座的，万王之王意味着对万王的废弃。
3、道成肉身：“说，”
耶稣按真理作王。说就是道，祂的话语就是真理。按说作王，为真理作王，做真理的王。
4、教会中心：“看哪，神的帐幕”
耶稣一定是在地上作王，若非如此，眼泪哭号痛苦耶稣就不在乎了。神一定在乎我们的眼泪哭号疼痛，神是爱。
5、以马内利：“在人间”
在人间指教会，指基督的两次降临。道成肉身住在我们中间的真理。两个共同的真理：
1）道成肉身。不承认基督做政治的王就是邪灵。
2）神就是爱：道不成肉身，神是爱就是谎言。约一4章。神在乎我们，所以“耶稣哭了”，祂为我们死，祂回来要作王，按真理公义掌权，是以马内利的真理。
第四部分：3b节，同住、人民、同在、上帝
经文：他要与人同住 μετὰ
他们要作他的子民，
神要亲自与他们同在 μετὰ
作他们的神。
解析：以马内利：神废弃了亚述、埃及和巴比伦，神取代所有假神，与人民同在
1、同住：“他要与人同住 μετὰ ”
2、人民：“他们要作他的子民” “子民”原文是人民。
3、同在：“神要亲自与他们同在 μετὰ” “亲自”就是神亲自，神的同在。
4、上帝：“作他们的神”
相关经文：【利26:11-13】我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。12我要在你们中间行走，我要作你们的神，你们要作我的子民。13我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆，我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。
第五部分：4节，擦干眼泪、神就是爱（唯祂在乎、唯祂纪念）、告别过去
经文：4神要擦去他们一切的眼泪。（7:17；赛25:8，51:10-51；约11:35）
不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，
因为以前的事都过去了。
解析：
1、擦干眼泪：“神要擦去他们一切的眼泪”
2、神就是爱：“不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛”
3、告别过去：“因为以前的事都过去了”
眼泪、死亡、悲哀、哭号、疼痛：
1）眼泪和死亡是对别人的同情；
2）哭号和疼痛指的是自己；
3）悲苦成了人存在的基本本相，神在乎我们的眼泪，哭号和疼痛，神纪念罪恶，神爱我们，因行受审，神会按个人所行的审判。
4）新天新地里，一切受造物“不再有死亡”。我们的信心盼望是真实的。
4、问答与回应：祂纪念
经文：1、创16:7耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她…11你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。以实玛利就是神听见的意思…13夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神。因而说，在这里我也看见那看顾我的吗？14所以这井名叫庇耳拉海莱（ בְּאֵר לַחַי רֹאִי ）。这井正在加低斯和巴列中间。
2、创21:16自己走开约有一箭之远相对而坐说，我不忍见孩子死，就相对而坐，放声大哭。17神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说，夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。
解析：大哭最早出现在夏甲身上，神纪念了她的哀痛，“看顾”就是纪念，爱惜，庇耳拉海莱（ בְּאֵר לַחַי רֹאִי ），本意就是祂看顾我，见证神就是爱，神必怜悯我们。
四、总结：21:1-4节
1、三个主题：
1）1节仰望创造天地海的神。
2）2-3节道成肉身的神
3）4节神就是爱。
2、真理：全面否定基督教，对圣经简单常识都不知道，福音真理就是否定所有的以色列和12个支派，所有的基督教。
1）摩西五经为例，一代以色列人全部被否定，全部倒毙旷野，所有人都被攻击，整体上否定并不是彻底否定个体。这是圣经道理。
2）以西结书里，南北国以色列都被否定。
3）启示录7间教会代表所有教会全盘批判。
4）使徒书信对所有教会都是批评的。
1狡猾-贪婪-无耻：现在基督教按邪教规范只批评别人，不批评自己。我们是神的儿女，要自我反省批判，基督教不持续更新，没有人能到新天新地。
2传福音首先传给教会，不是一次得救永远得救，是在圣礼型教会中持续悔改更新。“天国近了，你们当悔改”这句话首先说给以色列和基督徒的，这句话不是过去式，是现在时，持续时，是我们一生的持续。如何悔改。主对保罗说：我要差派你去在外邦人、君王和以色列人面前做我的见证。以色列人同时指向基督教。
结论：整体上批评基督教是基督教从始至终的见证，只有真教会才能站在外邦人、君王和以色列人面前的教会。审判要从神的家起首，教会首先悔改。
3、全面否定基督教：2-3节我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。
解析：1）反对道成肉身：这是道成肉身真理，但基督教整体反道成肉身，出于人的狡猾。反政非政，婚迷修身，人的婚姻取代基督和教会的婚姻占据讲道台更重要位置，修自己肉身，取代基督身体，出于邪灵。必须旗帜鲜明的否定基督教。
2）小题大做，百无聊赖的基督教，出于人的贪婪：1节我们的神创造天地的神，修身养性成为基督教之后，他们必小题大作，在最安全地方秀勇敢，属灵的争战从教会开始。
3）基督教教义史就是一场装X（什么都可以装），三位一体，人神二性（中古时期争论），圣餐真理。这些问题都是奥秘，基督教在虚无缥缈问题上无线上纲，斗争了二千年，主说公义怜悯你们却不做。基督教比田野里任何活物都狡猾。加尔文预定论，烧死反对的人，圣经提炼不出预定论。政教分离都是人的教导，政教分离只有一点正确，就是君王不可以到教会烧香。先知在任何地方任何君王面前都要说天国近了你们要悔改。浸兴会对洗礼水有多深争论的不可开交，不干正经事。这样的基督教要不要彻底否定。灵恩派以方言为属灵标准，方言让人快乐。倪拓声和王明道研究马利亚童女怀孕，耶稣是否圣诞节出生，基督徒过不过圣诞，这是基督教核心问题吗？他们的上帝不是创造天地万物的主。
4、4节神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。
解析：丧尽天良出于人的无耻。基督教是世界上最无耻的基督教，丧尽天良，厚颜无耻，把缺德粉饰成属灵。我们要去思想主再来我们在哪里。
5、我们该怎么办？进入圣礼型真教会
【徒9:15】主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。
认罪赦罪礼：我们每个主日认真悔过7天的罪，经历主对我们的赦罪和更新，给我们带来无穷无尽祝福，伴随我们一生。
1）福音-天国近了：认罪赦罪，外邦人，君王、基督徒，包括我们自己。
2）洗礼-七间教会：持续的更新，籍着全面被否定，每日洗礼，向罪死，向基督复活。有一颗谦卑的心，经历全面否定，违背一条就是违背众条。
3）圣餐-白衣圣徒：“你们当如此行，为的是纪念我”，唯有圣礼型教会教导，我们才能有秉公行义的能力，不断靠着这样的见证，去直面因行受审的真理。