希伯来书第36课13:1-4情为何物

一、引论：

1、解析母亲节：

1）母爱是最能直观的反应上帝之爱的一种见证；

2）天上的教会：保罗说我们的母是天上的耶路撒冷，是教会。

3）教会（母亲）的特征：爱，进入教会，是为了建立、经营、经历这种母爱。

2、来10-13章从三方面对教会的定义：

1）教会是救恩的窄门10章：教会之外没有救恩，得救的唯一通道，因此希伯来书说不可以停止聚会。

2）教会是义人的会所11-12章：这是一群被称义、行义的人组成的天上的会所。

3）见证教会是彼此相爱的团契13章：教会是爱的团契。

3、什么是圣经所说的爱？什么是上帝眼中的爱？情（爱）为何物？

神藉着来13:1-4告诉我们爱的四个基本原则，四节经文四个方面告诉我们 神所定义的爱四个基本方面，是人间没有的爱。

1）超越血缘关系的弟兄之爱：在陌生人中建立超越血缘关系的爱，超越人性的软弱（人性的软弱唯有爱没有常性，坚持教会生活没有常性）。

2）对陌生人的爱：接待陌生人就可能接待天使，只有对陌生人的爱才能见到天使（中华民族是以家国文化的民族，家法族规、本乡本土、血清人脉，以本族本乡本土、以爱国为本位的以仇外为基本特征的民族，五千年来没有见过天使是真的，陌生人就是敌人，这是他们的常识，所接待的都是有利可图的）。

3）爱国家的仇敌：接待被政府逼迫的基督徒，不要随众作恶，不要做狗仗人势的恨的表演。

4）爱的底线：不要爱别人的妻子和丈夫。

4、补充牧师的鸟遭遇大难的体会：

1） 神的公义也临到动物：

1馨香的献祭上帝悦纳了，但主流告诉我们动物与复活没有关系，我们无法理解。亚伯拉罕的试问：天地的主，祢不行公义吗？上帝说过我们所受的试炼不会超过我们所承受的。

2牧师养的鸟是他的大草原、是雪燕栖息地、是他的家、是他在地上寄居的帐棚，给他带来了安慰、帮助和启示。为他打开了圣经中的谜团，也让我们这些羊群跟随受益。挪亚方舟的动物如何上方舟，如果失去了我们没有那么大的爱。

2）面对小鸟的危难他对上帝的祷告：人类绝望的时候找到了 神，但有时 神会带给人更大的绝望。我们祷告 神为我们、为小鸟预备最好的医生和护士。

1义人的祷告是带有能力的：因此我们努力行义；

2小鸟复活了：经历磨难，小鸟再次复活了，感谢 神，相信我们的 神，祂的每句话都是信实的，一起赞美我们的上帝。

3）小鸟带给牧师的启示：

1与人保持距离：每个外邦人都是一座地狱，天使怎样带领彼得出监，小鸟也带领牧师走出人的地狱，享受更多的时间专注于研究圣经，过安息的生活。

2对主流基督教有了清醒的认识：对动物生命本身的认知，还有对科学的认知，千万不要学灵恩派，害其他生命。藐视科学和医生的基督徒是一群迷信的邪教徒，尊重科学，在生命和疾病面前相信医生，立即就医，鸟命关天、人命关天，所有的基督徒在科学面前保持谦卑。

3灵魂拷问我们爱的诚实：我们要体会动物的心肠、鸟的心肠，最大的恐慌是把它放在孩子之下，作为孩子的玩物，扔下它去娱乐。

一是只有主人了解它的生活习惯；

二是扔给任何人都是它最大的悲伤，我们深知这一点。

三是更爱它来理解它的爱，忍耐它时而的撕咬。

4真理奥秘的解析帮助：对挪亚方舟的奥秘彻底解开。

5动物让我们学习什么是爱：特别是经历一场患难，真正理解弟兄之爱，往往悲剧的发生是因为我们没有 神的爱。

二、基本结构：

1、结构1:

1）1节 弟兄：超越血缘关系的常存之爱。

2）2节 客旅：接待陌生人的爱，有机会经历天使。

3）3节 囚徒：爱被逼迫被关押政治基督徒。

4）4节 人妻：否定式的不能爱别人的妻子和丈夫。

2、结构2：

1）1节 彼此相爱的新命令：

2）2-4节 怎样彼此相爱：

三、具体经文解析：

第一部分：1节，弟兄

经文：“你们务要常存弟兄相爱的”

解析：

1、主耶稣是在怎样的“恨”中颁布“彼此相爱”的新命令的：

1）正因为世界恨我们，所以我们应该更加彼此相爱：这是面对十字架之时，主耶稣对门徒的教导。

相关经文：【约15:12-19】你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。15以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。16不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。17我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。18世人若恨你们，你们知道（或作该知道）恨你们以先，已经恨我了。19你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。

2）关于相爱的两个基本概念：

1弟兄之爱：即彼此相爱，爱人如己（φιλαδελφία，罗12:10；帖前4:9；彼前1:22，彼后1:7；约一5:1）

一是弟兄之爱是平等之爱：我们有一位共同的父，谁也不是谁的“主”，弟兄姐妹是平等的关系。成为没有血缘关系更加相爱的家人。

龙的传人之间不可能有真正的弟兄之爱，无论是在教会，还是在家庭。

二是彼此勉强和替人坐住：或各种形状的积恶成行，你必须顺服按我的意志，“你必须是我的人”；否则就巨婴、暴君或争吵的妇人。

2弟兄之爱是真是的爱：没有虚假的爱，是切实的爱。当然，弟兄之爱乃是因为我们有一位共同的父和共同的信仰。

相关经文：【约一5:1】凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。

2、“务要常存 μένω”：

1）“常住”，这个动词在新约中出现了120次；相反的情形就是“半途而废”，没有能力将起初的爱心坚持到底。

2）真正的弟兄之爱首先在恒久忍耐（林前13:4）。

3）为教会的缘故，爱是命令：唯有命令可以最大限度地维系“常存的爱”，并医治没有长性的一切恶习。

3、使徒所领受的“绝对命令”：所谓命令，就意味着“理解要执行，不理解也要执行”。只是直到如今，那些依仗表演只经派的疯狗，仍然不悔改。

相关经文：【约一3:11】我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。

【约一3:23】神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。

【约一4:7】亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。

4、补充解析婚姻家庭：更深的理解对弟兄之爱，使人和睦的人有福了：

1）没有真正的爱，出现纠纷的原因：自以为是，把自己认为好的东西勉强别人接受，导致家庭的悲剧。

1勉强对方按照自己的意愿生活；

2相爱的人类变成相害的社会，互爱变成互害的社会，相依为命的夫妻变成互为寇贼的战场，

2）男人是家里的头：是指在属天意义上的王，带领妻子儿女去教会。

1男人在家里是属 神意义上的头，只有在一件事情上不容商量，即带领妻子去教会；

2用圣经教导妻子儿女，教导他们如何听道。

3除上述以外，作头的就是家里的仆人即侍奉人，给家人更多的空间，属世的事情上要作王就是家里的魔鬼。

4魔鬼第一个名字叫世界的王，这个特色在丈夫身上表现得极为充分。

3）姐妹在婚姻的罪：

1唠叨是一种罪：主流基督教讨好女人成为习惯，他们认为妻子的唠叨是正常的。

2魔鬼第二特征是控告者，这在女人身上表现极为充分，启2章魔鬼是日夜控告的人。

3世界的王和控告者组成家庭，撒但来了就是拆毁杀害败坏。

4）如何在婚姻家庭中相处：不勉强对方为底线，重建家庭和世界的和平，使母亲得安慰，也使儿女得安慰。

第二部分：2节，客旅，爱陌生人

经文：2不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。

解析：第二方面的爱，用爱心接待客旅（接待不带有目的性）：

1、教会内部到底如何相爱呢？

1）超越血缘、地缘和利益计算，将所有基督徒视为自己的弟兄姐妹。这是对“陌生人”的爱，这是真爱。

2）在大逼迫中，会有流亡者，不是论断他们“政治”，而是应该接纳他们。不接待者将被视为“不是”。

相关经文：【路9:5】人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。

2、接待天使在旧约有相应的例证：创18章亚伯拉罕和罗得都接待了天使。

1）名词φιλοξενία的基本含义是罗12，另参形容词φιλόξενος，名词ξένος。

相关经文：【罗12:12-13】12在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。13圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待。

2）“因为曾有接待（ξενίζω，使徒行传10:6等）客旅的，不知不觉就接待了天使”。创18:1-5，喇合接待以色列的探子，及士师记6:11-12,13:3-21等。

第三部分：3节，囚徒

经文：3你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。

解析：第三种爱最难，接待被国家监狱迫害的人：

1、翻译的问题：“想到自己也在肉身之内”，“肉身”可以翻译成身体，平行的使徒书信的经文，说我们是一个身体。

2、使徒的见证，领受出于耶稣基督：面对仇敌的恨，耶稣基督给的命令是彼此相爱。

1）不要因为是国家的敌人，就表现对他的疏远和厌恶，是 神所憎恶的，是猪的品性。相关经文：赛65-66章。

2）与哀哭的一起哀哭，一个肢体快乐了，另外肢体也快乐，一个肢体受苦了另外的肢体也受苦。

3、什么是教会彼此相爱面临的最大威胁？

1）当传道人讲政治信息或成为国家敌人的时候：你还会接受传道人吗？

2）因政治的缘故魔鬼会拆毁教会的爱：约15章

1政治恐惧：导致教会的撕裂，主知道政治的险恶会让人显出本来面目导致撕裂，所以主耶稣说“世界恨你们，所以你们要彼此相爱”。我们是软弱的人，暴政导致教会撕裂。

2利益的诱惑：魔鬼的方法是“你要是俯伏拜我，我就把世界的荣华赐给你”，撒币与试探，利益的诱惑，导致宁可爱外人，也不爱 神。

3暴力和谎言是公义和爱的仇敌：教会面临更多的逼迫。

3）教会不是泛爱的地方，不是淫乱。

第四部分：4节，他人之妻

经文：4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。

解析：

1、翻译问题：“婚姻”γάμος，应该是婚筵：

1）首先应用在神学领域：即你再有爱也不能爱邪教，不能外邦人没有原则的相爱。左派思潮是泛爱，不能让以色列人爱仇敌，那是慷人之慨。

2）基督教与以色列一样：我们必须帮助自己，因为没有人帮助我们。

3）相爱但不可污秽：都是人，爱有界限，教会内的相爱不可变异为“淫乱”的程度。

相关经文：太22:2-12，25:10；约2:1；启19:7-9。

2、苟合πόρνος：

相关经文：12:16；林前5:9-11，6:9；弗5:5；提前1:10；启21:8，22:15）

3、行淫μοιχός：

1）摩西律法关于淫乱相应的教导有共同基本语境：

1是不可以和别人的妻子行淫，针对以色列人的男人，不可以欺负弟兄的妻子，对弟兄伤害最大，很难愈合。

2不能把别人家庭的劣性当成你放纵情欲的机会。

3希伯来书是在大逼迫中写给教会的，遇到争战、政治逼迫、苦难时，婚姻也是岌岌可危的时候。

2）“苟合行淫的人神必要审判”：审判是逃不过去的， 神的话语不会落空。这种生殖器的暴力在旧约中比比皆是，法老抢别人妻子（哥贝克力石镇留下的遗产）、亚米比勒等。

相关经文：路18:11，林前6:9，雅4:4

【创6:1-2】当人在世上多起来，又生女儿的时候，2神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。

【创12:9-17】后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。10那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。11将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人。12埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。13求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。14及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。15法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。16法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛，羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢。17耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。

【创20:1-7】亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。2亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。3但夜间神来在梦中对亚比米勒说，你是个死人哪，因为你取了那女人来。她原是别人的妻子。4亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说，主阿，连有义的国，你也要毁灭吗？5那人岂不是自己对我说，她是我的妹子吗？就是女人也自己说，他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。6神在梦中对他说，我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。7现在你把这人的妻子归还他。因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。

【创26:6-11】以撒就住在基拉耳。7那地方的人问到他的妻子，他便说，那是我的妹子。原来他怕说，是我的妻子。他心里想，恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。8他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。9亚比米勒召了以撒来，对他说，她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子。以撒说，我心里想，恐怕我因她而死。10亚比米勒说，你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。11于是亚比米勒晓谕众民说，凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。

【创39:6-9】波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。7这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说，你与我同寝吧。8约瑟不从，对他主人的妻说，看哪，一切家务，我主人都不知道。他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？

【出20:17】不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。

【利18:20】不可与邻舍的妻行淫，玷污自己。

【利20:10】与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。

【申23:17-20】以色列的女子中不可有妓女。以色列的男子中不可有娈童。18娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。19你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。20借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。

【箴6:27-35】人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？28人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？29亲近邻舍之妻的，也是如此。凡挨近她的，不免受罚。30贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他。31若被找着，他必赔还七倍。必将家中所有的，尽都还。32与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。33他必受伤损，必被凌辱。他的羞耻不得涂抹。34因为人的嫉恨，成了烈怒。报仇的时候，决不留情。35什么赎价，他都不顾。你虽送许多礼物，他也不肯干休。

【耶5:7-10】我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，又指着那不是神的起誓。我使他们饱足，他们就行奸淫，成群地聚集在娼妓家里。8他们像喂饱的马到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。9耶和华说，我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？10他们像喂饱的马到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。

【耶29:21-23】万军之耶和华以色列的神论到哥赖雅的儿子亚哈，并玛西雅的儿子西底家，如此说，他们是托我名向你们说假预言的，我必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中。他要在你们眼前杀害他们。22住巴比伦一切被掳的犹大人必藉这二人赌咒说，愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样。23这二人是在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫，又假托我名说我未曾吩咐他们的话。知道的是我，作见证的也是我。这是耶和华说的。

【结18:5-9】人若是公义，且行正直与合理的事，6未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近她，7未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他。未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿。8未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不作罪孽，在两人之间，按至理判断。9遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。

【结33:24-29】人子阿，住在以色列荒废之地的人说，亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。25所以你要对他们说，主耶和华如此说，你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业吗？26你们倚仗自己的刀剑行可憎的事，人人玷污邻舍的妻，你们还能得这地为业吗？27你要对他们这样说，主耶和华如此说，我指着我的永生起誓，在荒场中的，必倒在刀下。在田野间的，必交给野兽吞吃。在保障和洞里的，必遭瘟疫而死。28我必使这地荒凉，令人惊骇。她因势力而有的骄傲也必止息。以色列的山都必荒凉，无人经过。29我因他们所行一切可憎的事使地荒凉，令人惊骇。那时，他们就知道我是耶和华。

【太14:3-4】起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。4因为约翰曾对他说，你娶这妇人是不合理的。

3）我们要重新学习如何彼此相爱：如何珍惜爱的团契，重新经营自己的家庭。