马太福音第35课27:3-10犹大之死
一、引言：
1、圣经中乐园有两棵树、两根木头、两个十字架：
1）生命树：与生命相关。
**2）死亡树：与永死相关。**吃了善恶树的果子那日必定死，行义与永生的关系。
1消灭知道善恶的树必定死：失去生命，不可能到达生命树那里。
2从太25章关于末世天国的三大比喻来看不分善恶，不行义不可能得永生。
2、在福音书记载的基督事件平行乐园的两棵树：也有两棵树、两根木头、两个十字架：
**1）指向永生：**一个木头挂着人子祂已经复活不在十字架上了。
**2）指向永死：**一个木头上挂着犹大。
3、圣经两大终极问题：
1）基督是谁？主说“你们说我是谁？”
**2）“犹大是谁？是我吗？”**即谁是犹大、谁是迦略人犹大、谁是卖主的犹大、是我吗？圣餐前后主说你们当中有一个人要卖我时，门徒问“是谁，是我吗？”
4、犹大之死是圣经独特的问题：
**1）犹大事件具有高度现实应用性：**因为谁是犹大可以揭示人类历史诸多方面罪恶的本质。犹大是民族史、现代史的真相；是老我生命史的真相；是教会简史的真相。
**1犹大是民族史：**三十多年崛起的历史正是为了三十块钱出卖基督、出卖真理、出卖灵魂所造就的经济奇迹，积累的每一分钱都是血田当中一份，徒1章描写犹大之死的惨状，犹大罪恶赢得的民族性的惩罚。
2犹大是个人生命史：
1》至少是我们真信主之前的生命历史，成为我们的生活，为三十元钱利益拆毁善恶树，出卖良知、原则、道理、公义、法律、灵魂。家庭、教会的每次撕裂都是为了钱。
2》创3章魔鬼的试探在犹大身上完全成功。好作食物的标准取代了善恶的标准。扫罗为一碗红豆汤出卖长子名分到犹大为三十元钱卖主，都是魔鬼成功的示范田的案例。
3》犹大的后悔是跟随主耶稣三年的时间也有部分真理的种子，“后悔”什么意思在具体经文解析中详述。
**3犹大是教会史：**教会的撕裂与钱财有关，500年来基督教沦落为鸡汤教就是为了三十元钱。
**2）犹大事件有高度神学挑战性：**藉着犹大启示了神的性情，让看见我们自己。
1犹大的堕落和永罚向我们显明 神关于祂自己基本的启示：人必须对自己的犯罪承担责任。
**2上帝从来没有让任何一个人去犯罪：**打脸双重预定论。上帝预定犹大卖主永死。主耶稣知道谁卖祂，但主用三年半的时间教导门徒包括犹大，但拦不住犹大，魔鬼的第一试探捆绑他，于是主说：“朋友你想做的你去做吧”。法老受刑罚也是法老自己先刚硬，活该受刑罚。
结论：神不会为人最后的灭亡负责。犹大犯罪不是神让他犯罪，是他自己定意要犯罪，因此犹大犯罪他自己的行为要承担责任，他贪爱钱财，圣经说“他是个贼”魔鬼因此与他有合作。
**3犹大是人性的基本事实，也是教会历史的基本事实：**徒1章使徒对犹大结局的定论证明犹大永远灭亡了。
1》双重预定论意味着为犹大翻案的伏笔，埃及考古发现的主后三世纪出现犹大福音（2006年国家地理杂志公布引起轩然大波，反基督教势力活跃起来，犹大福音基本观点是叛徒犹大比其他使徒更了不起，至少可以参考圣经成书更了解，炒作犹大福音，质疑圣经的权威性。）
2》犹大的灵藉着考古发现继续要坚持出卖基督，卖给人性、卖给怀疑主义：犹大之死至今人类的怨气埋藏心头，他们要给犹大平反，理由是犹大更属灵，犹大更知道耶稣是谁。
3》四福音书让我们得出相反的结论：天父说耶稣是基督，若非圣灵感动没有人认为耶稣是基督。但太5章污鬼例外，魔鬼从起初就知道耶稣是神的儿子，那些污秽的灵开始就知道耶稣是基督。
结论：犹大之死的三个事实：
1谁是犹？
2犹大与神的关系。
3犹大与魔鬼的关系。
5、提示：太26章越过，原因是马可福音与太26章有太多平行的经文，最后晚餐的叙事请参考马可福音的课程。
二、基本结构：
1、主题：
1）卖主的行动是犹大和当时最高权柄祭司长集团的合谋：
2）太27章十字架前独有信息是讲了两个人物：迦略人犹大和彼拉多夫妇。
1彼拉多与祭司长联合起来构成犹太社会真正的权力，他们与人民一起杀死神的儿子。
2希律家族实际上是犹太社会的傀儡：宗教势力的傀儡和罗马帝国的傀儡。
2、结构：
1）3-8节 犹大：犹大的结局。
1以血还血3-4节血，6-8节血。
2中间5节是犹大死了。
2）9-10节 他们：在旧约圣经有充分的预言，记录以色列人不公不义的卖主罪恶受到刑罚。
圣灵让我们看见形成的两大事实：人类都是卖主的犹大。
1犹大当中的犹大：犹大的罪及其代价-死。血田是埋葬犹大的血田。
2先知的启示人类都是犹大：合谋的祭司长和以色列人下场与犹大必将完全一样。先知的话告诉我们整个以色列、耶路撒冷会成为祭司长们的血田。
三、具体经文解析：
第一部分：3-4节，后悔、偶像、无悔
经文：3这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，
把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说，4我卖了无辜之人的血，是有罪了。
他们说，那与我们有什么相干？你自己承当吧。
解析：
1、后悔3a节：
经文：“这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔”
1）为什么看见耶稣定了罪后悔？涉及两个问题：为什么定罪而后悔？后悔到底什么意思？
1》看见耶稣定了罪后悔：
1犹大心里是人性的缩影、大多数人的心态。犹大是真实而普通的人，不是强盗。
2耶稣被定的不是一般的罪，是死罪，太26章他们定罪祂是该死的，耶稣的死震撼了犹大，他可能没打算让耶稣死，他卖主只是为了钱，谋财不害命。他没想到他们要杀耶稣他害怕了，跟随耶稣三年半朝夕相处毕竟有些许的情谊。
2》区别犹大的后悔和真正的悔改：后悔是什么意思？两节经文解释
相关经文：【林后7:10-11】因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。11你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚。
一是“没有后悔的懊悔”：犹大生出后悔但没有懊悔，后悔与懊悔的区别，从文字看与圣经所说的悔改完全两个概念：
“世俗的忧愁是叫人死”：这是犹大，他后悔是因为这事没整明白没搞好（弄到钱耶稣又没死），这与他后来自杀有关。他后悔的重新来是既弄到钱耶稣又不死。
二是真悔改的含义：悔改的几大表现是生出七种新生命的见证11节“你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚”看看原文的含义：
1〉殷勤：原文是要行动。
2〉自诉：原文是自己控告自己，自我反省，真的悔改了吗。
3〉自恨：原文恨死自己的罪了。
4〉恐惧：敬畏，怕神，过去的事如何见神。
5〉想念：思想主为我们的罪而死，神饶恕我们。（主流抓住想念，天天想念主为我们钉十字架，救恩从神来的，一切交给主，于是鸡汤了。）
6〉热心：即服侍主服侍教会。我们蒙恩不能白白徒受基督的救赎恩典，不能只知道主并祂钉十字架，要行动。
7〉责罚：最高的见证责备罪恶。这个词ἐκδίκησις，a revenging, vengeance, punishment新约圣经出现9次，没有一次与自责有关，都是恨恶罪恶、宣告耶稣基督复临实施末世审判的真理，没有这一条不可能真正得救，也是我们批判主流基督教的真正理由，他们把责备翻译成自责，把责备罪恶翻译成论断，基督教因此鸡汤化了。
结论：犹大完全没有悔改，“爱耶和华的一定恨恶罪恶”，真正悔改的生命不仅恨自己的罪，也恨别人的罪。他有自责、自恨、恐惧，但是没有想念，他没有服侍人，他没有责罚，4节他面对祭司长（他知道祭司长是杀害耶稣的凶手）却只说自己有罪了，不敢责备祭司长的罪恶，他真正关心的是自己的死活。
责罚的相关经文：【路18:7-8】 神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？8我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
【路21:22】因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。
【徒7:24】到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。
【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
【帖后1:8】要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。
【来10:30】因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”
【彼前2:14】或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。
2）圣经高度的针对性：提醒我们，以为我们自己没有那么坏就能得救吗？
2、偶像3b-4a节：
经文：“把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说，4我卖了无辜之人的血，是有罪了”
1）看到了犹大的二大偶像：
1钱财：犹大败坏之根好作食物为了钱。30块钱试探，相当于一个人正常的工人一个月的工薪，以经解经：
一是男仆或女仆伤了赔偿30块钱，主耶稣的价格相当于奴婢的价格。（约瑟被卖20元，主耶稣被卖害命30元）
二是女人还愿的价格。
2政治权力：祭司长和长老。控制国家资源和钱财，因此给犹大30块钱。
2）犹大没有责备祭司长的罪恶：只关心自己死活，也不关心耶稣的死活。
3）犹大没有悔改：他没有对别人的生命有担当。
4）我们怎么判断是贪财之人：失去了上帝创造过普通生活有吃有穿就当知足的感恩的心，因此成为魔鬼第一试探成功培育的苗圃。
1没有安全感：别人的罪和自己的罪造成偏执钱财（迦略人犹大状态）。
一是不确定因素太多，私有财产不受保护，因此会产生很多财神教徒。
二是自己的罪造成，没有悔改，恶人必没有平安。
2历史上曾经穷疯过：习惯性的积累钱财，有了钱就报复性消费，因此撒币或购买大量的奢侈品。
3生命史上因为钱的事留下惨痛的记忆，除了钱之外谁都不信：亲人生病之类扭曲永远不得释放，夸大了钱财的伤害或因缺钱没地位导致的尊严被践踏的记忆。
5）“我卖了无辜之人的血，是有罪了”一个人仅仅承认自己有罪不能得救：
1犹大知道自己的罪，耶稣讲了三年半说祂自己是神的儿子，犹大的肉身并不相信。
2犹大认罪没有在神面前，他在祭司长和长老面前认罪（他们在希律屠婴的罪中有份），他们是杀害神子的罪魁祸首。
3犹大明知他们是凶手罪魁，他却找他们商议，认贼作父，人民都是犹大。
4如果“我”变成“我们”是真悔改了。
3、无悔4b节：
经文：“他们说，那与我们有什么相干？你自己承当吧”
1）祭司长目的达到了，他们不关心犹大的死活。你有罪了与我们有什么关系，我们没有赦罪的权柄。
2）十字架现场两位得救的是责备别人的罪恶。
第二部分：5-8节，自杀、客旅、血田
经文：5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了（撒下17:23）。
6祭司长拾起银钱来说，这是血价，不可放在库里。7他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。
8所以那块田，直到今日还叫作血田。
解析：
1、自杀5节：
经文：“犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了”
1）犹大有机会在圣殿向神忏悔，但他不明白失去了救恩的机会。
2）“出去吊死了”犹大离开圣殿没有活路：犹大吊死两个目的：
1没有信仰的人很敏感，又迷恋人际关系，找不到安慰。犹大自杀死给祭司长们看，因为祭司长不同情他。只有回到神面前才得安慰。
2他死给神看：离开圣殿吊死了，提前完成了自己对自己的审判。但是犹大还会复活被神审判进入永死。
平行经文【撒下17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。（与犹大一脉相承）
平行彼得离开大祭司的院子去痛哭，痛哭给神看，眼泪流给神的，神会擦干我们的眼泪。
2、客旅6-7节：
经文：“祭司长拾起银钱来说，这是血价，不可放在库里。7他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人”
1）“库里”指圣殿的银库。
2）祭司长的反应看到邪恶权柄，他们完全不管犹大，他们看见的是钱。
3）“血价”：巨大的反讽是他们认为30块钱不干净，沾染了耶稣的血，他们也明白定耶稣死罪是冤案。
4）7节他们认为他们与犹大卖主不同，犹大的血田埋葬外邦人（外乡人），在犹太人观点里外邦人是不能得救的犬类，把宗教贵族与外邦人区别出来。
3、血田8节：
经文：“所以那块田，直到今日还叫作血田”
1）到马太福音成书，他们仍然称犹大的田为血田，他们没有悔改。
2）直到今日还叫血田：证明见证是真实的。
第三部分：9-10节，先知、上帝
经文：9这就应了先知耶利米的话，说，
他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，10买了窑户的一块田。
这是照着主所吩咐我的。
解析：
1、先知9-10a节：
经文：“这就应了先知耶利米的话，说，他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，10买了窑户的一块田”
1）释经的难题：耶利米书没有这句话，新约圣经引用旧约都是意义上的引用，是经过编辑后的引用。把撒迦利亚书11章内容与耶利米书18-19章关于窑户之田的比喻融合在一起了，没有矛盾。
相关经文：【亚11:12】我对他们说：“你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了。”于是他们给了三十块钱，作为我的工价。13耶和华吩咐我说：“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。耶利米书18-19、32章。
2）经文结论：以色列人从权贵到百姓都背叛了上帝，不公不义，行不善之道，遭遇了上帝的愤怒，因此整体以色列人受到重刑，即祭司长代表的犹太人遭遇的刑罚果然在主后70年应验，耶路撒冷被罗马攻占，变成一片废墟，以色列人再次流散直到今天。
2、上帝10b节：
经文：“这是照着主所吩咐我的”
四、应用：
我们是谁？
1、十字架现场出现的人物：彼得、犹大、彼拉多、强盗。
1）彼得：主耶稣说撒但退我后面去吧，
1你体贴人的意思不体贴神的意思。废弃了圣徒偶像崇拜。
2我们跟随主的路上会遭遇魔鬼的搅扰和我们自己短片之间的疏远，我们应该回来。
3回来的彼得成为大丈夫：曾经软弱的弟兄因信仰缘故能回来。五旬节之后彼得成长了，不断跌倒不断靠主站起来，真悔改，变得越来越坚强。
2）犹大：犹大灭亡了。
3）彼拉多：下一课讲述。
2、十字架的强盗：如果行义才能得救，十字架上强盗行了什么义？
相关经文：【路23:39-43】那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，你不是基督吗？可以救自己和我们吧。40那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神吗？41我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。42就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。43耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
1）重构了基督教神学的基本框架：
1第一次来十字架救赎。
2第二次来：基督要复临审判。
2）强盗与犹大不同在哪里？行了什么义才能得救？三重认信或见证：
1行公义-责备恨恶罪恶：强盗是义人的原因（人类分为绵羊与山羊，两个强盗），40节“那一个就应声责备他说”行义是恨恶罪恶、责备罪恶，
2认罪悔改-攻克己身：承认自己的罪，“你既是一样受刑的，还不怕神吗？41我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称”，强盗的主语是我们，犹大的主语是我。
3盼望基督复临-末世论信仰：“耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我”我们都是犹大，但最终我们是否成为得救的强盗呢。