利未记查经第35课27章还愿（上）
一、引言：
1、利27章主题是人的许愿和还愿：人为什么许愿？当人经历苦难时希望神的保守，神若能实现自己的愿，许愿将自己或将自己拥有的产业钱财献给神，许愿得到上帝祝福后要还自己许下的诺言。
相关经文：【创28:20-22】雅各许愿说：神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神，我所立为柱子的石头也必作 神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。（雅各给上帝的许愿）
【创35:1-4】神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给 神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给 神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。（神帮雅各实现许愿事项平安回到父家，雅各向神还愿，带领全家信神，并为神筑了一座坛。）
2、经文背景：回顾利1-26章，是神对人浩大的祝福和保守：
1）设立了会幕、祭司，献祭的程序，让罪人有洁净和遮盖罪的办法，恢复人与神和好的关系。
2）神在具体事务中看顾人，在人不愿启齿的地方洁净。
3）并为人设立公平的节期和法则，让人按照神的真理平安度日，胜过一切的偶像和仇敌。
3、利27章是对1-26章的回应：人在言语与行动上要言行一致。
1）向神许愿需要还愿：既然领受了神赐予无比贵重的恩典，就应该向神还我们所需的愿，把我们最好的献给神。
2）人存在不还愿问题需要悔改：
1人往往是空空的许愿不还愿，在极难或一时感动之下心里暗自向神许愿，苦难过去了，随着时间推移，感动慢慢消退，将所许的愿当没发生或无限期推延，直到完全自我麻痹，没有结出相应的果子与悔改的心相称。
2流俗是只要信就好：人用极度夸张的言词讨好神，但在具体行动上找各种借口不去照着所许的愿行，我们把监察人心的神当成是可欺哄的。
相关经文：【传5:4-6】你向 神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（原文作“使者”）面前说是错许了。为何使 神因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
3谨守约定：儆醒我们要言行一致，在行动上要遵行神的旨意，整个教会要在神面前做守约的子民，做向神奉献的儿女。
4、关于利27章的三点看见：
1）神的心意是希望我们谨慎自己的言行：
1信仰不是儿戏，向神开口不能冒失随意，许无法实现的愿。
2神若垂听了我们的祷告就要兑现罪己的诺言。
2）经历神的供应做一个愿意奉献的人：
1全地都是属神的，我们自己、包括牲畜、房屋、土地都是神所赐予的。
2因此我们把神所赐的拿出一部分给神是理所应当的。
3）神的怜悯：神体谅我们不过是人。
1人的软弱许下的愿也有不能兑现的时候。
2上帝规定律例：赎回要付出代价。当人赎回所许的愿要交给祭司估价，另外加上五分之一价值（赎愆祭内容）才能把原物赎回。
二、经文结构：
1、27:1-25的结构：
1）01-08 将自己献上：按照不同年岁献上不同的价银，保证会幕、祭司有不同的供给。
2）09-13 将牲畜献上：
1神规定要献上洁净的牲畜，不洁的牲畜不能献上。
2如要赎回这些牲畜：祭司要给祭物估价，奉上估价和外加牲畜价值的五分之一。
3）14-15 将房屋献上：献上房屋的也可以赎回，也要加上房屋价值的五分之一才能赎回。
4）16-25 将土地献上：土地归给神的要求，也可以赎回，如果不赎回到了禧年地要归给祭司不能再赎买。
2、需要明白的真理：以上奉献包含人全部贵重的产业：从自己到牲畜、房屋和土地。
1）神没有强夺我们的产业，这些都是甘心许愿给神的，这是人对神感恩的行为。
2）所有的一切都属于神：土地、牲畜、房屋一切材料包括人都是上帝创造的，神把这一切白白赐给我们，明白后我们不觉得奉献用于建造神的国度是艰难的。
3）我们认为什么有价值决定我们如何对待神：认为世上短暂物质重要就会把钱财用来满足自己的肚腹上；认为神的国更重要就会把财富、才能、恩赐用到神的国度。
三、具体经文解析：
第一部分：1-8节，献自己给神
经文：1耶和华对摩西说： 2你晓谕以色列人说：人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
3你估定的，从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。 4若是女人，你要估定三十舍客勒。
5若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。 6若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。 7若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。
8他若贫穷，不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。
解析：
1、把人献给神1-2节：
经文：“耶和华对摩西说： 2你晓谕以色列人说：人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华”。
1）“特许的愿”原文指奇妙的、特别的。因着某些特别的事情人向神许愿。也指向神特别的、奇妙的作为。
1人用生命来许愿：把自己或自己的儿女、家人交给神，专心侍奉神，以此表达自己对神最大的感恩。
相关经文：【撒上1:10-11】哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。（哈拿按照许愿将儿子撒母耳献给耶和华，撒母耳终身侍奉神，成为神的先知。）
2平行耶稣基督对我们的救赎：耶稣基督为我们成就的事更为奇妙，赐给我们永恒的生命，让一切罪人不致灭亡反得永生。
相关经文：【罗12:1】所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
2）估价的人指摩西或祭司：“被许的人要按你所估的价值归给耶和华”，是上帝吩咐摩西的。
3）估价采取公平的原则：祭司按照圣所的平统一估价，保证所估的斤两是统一的。
4）问题：为什么不直接献上而需要去估价？
1会幕中已经有利未人专门侍奉，作为其他支派虽然有愿望把自己献上，但会幕不需要更多的人侍奉，就需要把人估算成价银代替侍奉并供给祭司的需求。
2教会的象征，神的儿女是彼此服侍的整体。
相关经文：【民8:14-16】这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。此后利未人要进去办会幕的事。你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上，因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。
2、20-60岁年龄段3-4节：
经文：“你估定的，从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。 4若是女人，你要估定三十舍客勒”。
相关经文：【民8:14-16】这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。此后利未人要进去办会幕的事。你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上，因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。
1）20-60岁男人估定价银五十舍客勒、女人估定三十舍客勒（大约普通人一年工资）。
2）神不是轻看女人而是按照个人能力才干做普遍性的规定，男人要承担更多的责任和力量。
相关经文：【民26:2】你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。
【传12:1】你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
【提前4:11-13】这些事，你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。
3、幼年、青年、老年年龄段5-7节：
经文：“若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。 6若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。 7若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒”。
1）5-20岁，男子估定二十舍客勒、女子估定十舍客勒。（约瑟被卖的年龄20岁以内）
2）1月-5岁，男子估定五舍客勒、女子估定三舍客勒，年幼的估定价银较少。
3）60岁以上，男子估定十五舍客勒，女子估定十舍客勒。
相关经文：【创37:28】有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
4）估价也相当于神的恩赐：不同年龄段有不同的托付，按照年龄把神加给我们的能力尽力的去侍奉神，无所谓高低贵贱，带来的影响力也不同。
相关经文：【太25:14-18】天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。
4、贫穷的不能负担估定价银的规定8节：
经文：“他若贫穷，不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价”
1）没有能力负担估价的要到祭司面前，祭司按照他所能承担的力量给他估定还愿的价银。
2）看到两点信息：
1人不能以贫穷为借口逃避向神还愿：诺言必须要兑现，贫穷指向神的恩赐不同，给一千两也要按照一千两侍奉神，不能埋在土里浪费生命。
2神的怜悯：神按照人的能力来估算向神还愿的价银（你有一千银子神不会向你要五钱银子），上帝本不需要这些，神如此要求是为了让祂的子民成为守约的人，让我们得益处。
结论：人无论有什么的恩赐都可以在神面前有所作为。
第二部分：9-13节，将牲畜献上
经文：9所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡这一类献给耶和华的，都要成为圣。 10人不可改换，也不可更换，或是好的换坏的，或是坏的换好的。若以牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣。
11若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。 12祭司就要估定价值；牲畜是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为是。 13他若一定要赎回，就要在你所估定的价值以外加上五分之一。
解析：
1、许愿牲畜的规定9-10节：
经文：“所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡这一类献给耶和华的，都要成为圣。 10人不可改换，也不可更换，或是好的换坏的，或是坏的换好的。若以牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣”
1）人许愿程度不同，人会选择献上牲畜，表达对神的全然献上的愿望或对神的感激。
1平行利1-5章，献燔祭和平安祭的理由其中也为了还愿，用牲畜替代人献上。
2预表耶稣基督羔羊献祭：受难代替我们的受罚。
2）人不断转离神：不可改换、也不可更换或好的换坏的、坏的换好的，是神所不喜悦的。
相关经文：【耶34:13-17】耶和华以色列的 神如此说：‘我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约说：你的一个希伯来弟兄若卖给你，服侍你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去。只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听。如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中、在我面前立约。你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。’所以耶和华如此说：‘你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪，我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。（人背弃自己并牢笼别人，用坏的东西替代好的东西献给神）
3）分别为圣的东西不能再拿回去：
1所许的所换的两者都要归给神。
2人非要用好的替换不好的，觉得给神的还不够，是允许替换的，但原先所献的和替换的都要一并归给神分别为圣。
2、牲畜不洁净的还愿条例11-13节：
经文：“若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。 12祭司就要估定价值；牲畜是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为是。 13他若一定要赎回，就要在你所估定的价值以外加上五分之一”
1）献给神的东西是最好的：不洁的牲畜不能献给神。有残疾、有损伤的牲畜不能献给神。
相关经文：【利22:17-25】耶和华对摩西说：“你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。无论是公牛、是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们 神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。
1神把奉献的愿望安置在人心里：把最好的献给神，这是人信仰的状态和表达。
2人被罪被偶像捆绑：把最好的献给世界、献给自己，偶像占据了人的灵魂，就不能侍奉神。
2）12-13节例外的情况：神体会人的有限和无知，希望把好的献上但没有考虑到自己的能力。
1神不喜悦但人可以献上有残缺的：人当初许愿是献上牲畜表达感恩，只是没有考虑到牲畜是否有残缺，神看顾人的内心纯全，不完全拒绝这种还愿。
2但这类有残缺的还愿不能当作燔祭在坛上焚烧献祭。
3这类还愿祭司要估定残缺牲畜的价值，转售后把价银献给神。
3）许愿牲畜赎回的原则：人许愿因一时冲动超出自己能力，兑现时发现离开这些牲畜无法维系自己的生计，是可以赎回的。
1赎回的原则支付牲畜本来的价值并另外加上五分之一。
2五分之一与赎愆祭的量一致。五分之一是对神亏欠的一种弥补，是赎愆祭的弥补。
3应用到教会：人的无心之过对别人造成的伤害需要付上认罪的补救，承担责任，祈求宽恕。
相关经文：【利5:15-16】人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。（认为自己的过失付上代价，哪怕是无心之过）
【太5:23-26】所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。（五分之一过失的赔偿都需要赔偿）
第三部分：14-15节，将房屋献上
经文：14人将房屋分别为圣，归给耶和华，祭司就要估定价值。房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为定。 15将房屋分别为圣的人，若要赎回房屋，就必在你所估定的价值以外加上五分之一，房屋仍旧归他。
解析：
1、没有什么能与上帝的救恩相提并论的：房屋指的是城市里的房屋（乡间的土地是不能买卖的）。
1）房屋献上与献上牲畜的规定是一样的，分别为圣归给神的。
2）若禧年之前原主没有赎回的话，地、房屋归祭司所有，被祭司估定的价银卖掉，价钱作为圣殿的物资使用。
相关经文：【太19:29】凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲（有古卷添“妻子”）、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
2、上帝允许人在作出重大决策之上重新赎回：
1）支付房屋所估定的价值，另外加上五分之一（价值不菲是提醒人在神面前不要冒失开口要仔细查验、深思熟虑后许愿）。
相关经文：【箴20:25】人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。
【传5:2】你在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
【申23:21-23】你向耶和华你的 神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪；你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你 神所许的愿谨守遵行。
2）有些许愿不是神所喜悦的：
1许愿本身不符合神的心意，一开始就应该悔改，而不是知错就错。
2把别人的生命作为献祭为自己庆功不是圣经所启示的，是异教的道理。
相关经文：【士11:30-31】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”（把人献为燔祭是当时异教所为）
【士11:32-35】于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”（耶弗他的时代利未记已经在流传，按照利未记，耶弗他把女儿献为燔祭的悲剧本可以避免，他可以将女儿用赎回的真理负上价银赎出来，因此耶弗他行为是不符合神旨意的，把女儿献上导致家庭的悲剧。）
结论：我们应当按照许愿条例向上帝许愿，我们首先要查验许愿内容是否合乎上帝的真理。
第四部分：16-25节，献土地给神：估价、赎回、归还
经文：16人若将承受为业的几分地分别为圣，归给耶和华，你要按这地撒种多少估定价值，若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒。 17他若从禧年将地分别为圣，就要以你所估定的价为定。 18倘若他在禧年以后将地分别为圣，祭司就要按着未到禧年所剩的年数推算价值，也要从你所估的减去价值。
19将地分别为圣的人若定要把地赎回，他便要在你所估的价值以外加上五分之一，地就准定归他。 20他若不赎回那地，或是将地卖给别人，就再不能赎了。 21但到了禧年，那地从买主手下出来的时候，就要归耶和华为圣，和永献的地一样，要归祭司为业。
22他若将所买的一块地，不是承受为业的，分别为圣归给耶和华， 23祭司就要将你所估的价值给他推算到禧年。当日，他要以你所估的价银为圣，归给耶和华。 24到了禧年，那地要归卖主，就是那承受为业的原主。 25凡你所估定的价银都要按着圣所的平：二十季拉为一舍客勒。
解析：结构：分为三部分：
1）16-18节 估价：祭司如何为土地估价，如何计算土地的方法。
2）19-21节 赎回：原主想要把土地赎回，以怎样的方式赎回。
3）22-25节 归还：土地不是原先自己所继承的，从别人手里买的是不能献给神的，如果献上就要把土地折合的价银献给神，到了禧年土地要归回原主。
1、估价16-18节：
经文：“人若将承受为业的几分地分别为圣，归给耶和华，你要按这地撒种多少估定价值，若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒。 17他若从禧年将地分别为圣，就要以你所估定的价为定。 18倘若他在禧年以后将地分别为圣，祭司就要按着未到禧年所剩的年数推算价值，也要从你所估的减去价值”。
1）如何估价：地撒种多少估定价值，撒一贺梅珥大麦种面积要估价五十舍客勒（一贺梅珥相当于220升）。
2）两个禧年之间：即是从这个禧年到下一个禧年之间完整50年的价值。
3）确保献给神的价银是公平的18节：
1从禧年后的若干年献给神分别为圣，到下一个禧年不是完整50年，到下个禧年剩下多少年减去前面过去的年份，把剩下的年份归给神的价值。
2土地本身没有价值，如果没人打理是一片荒地，土地被利用的时间才是有价值的。举例：如在第20年把土地归为圣，剩下只有30年，因此土地价值相当于30舍客勒价银。
2、赎回19-21节：
经文：“将地分别为圣的人若定要把地赎回，他便要在你所估的价值以外加上五分之一，地就准定归他。 20他若不赎回那地，或是将地卖给别人，就再不能赎了。 21但到了禧年，那地从买主手下出来的时候，就要归耶和华为圣，和永献的地一样，要归祭司为业”。
1）赎回土地原则与赎回房屋原则一致，支付估价，外加五分之一。
2）若不赎回或将地卖给别人就不能再赎回，
3）到了禧年，地从买主手里出来时，不能归给原主，是要归给祭司，成为祭司为业的地了，赎回的话地价加上五分之一就可以赎回。
3、归还22-25节：归还土地原则。
经文：“他若将所买的一块地，不是承受为业的，分别为圣归给耶和华， 23祭司就要将你所估的价值给他推算到禧年。当日，他要以你所估的价银为圣，归给耶和华。 24到了禧年，那地要归卖主，就是那承受为业的原主。 25凡你所估定的价银都要按着圣所的平：二十季拉为一舍客勒”。
1）一个人买了别人的土地，暂时获得土地的使用权直到下一个禧年之前。但他并没有承受地的产业资格，如果打算把这地归给神是不能直接归给神，是应由祭司估算到下一个禧年剩余的年数，折算成价银献给神为供物。
2）神公平的原则：到了禧年土地归给原主，人不能拿别人的土地慷慨献给神。（人不能拿租的房捐赠给神）
3）“二十季拉为一舍客勒”，单位之间的换算是1比20关系，季拉大约相当于0.57克，舍客勒相当于10克。
相关经文：【徒5:1-11】有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄 神了。”亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕。
结论：1神轻慢不得。人应该有行为与悔改的心相称。亚拿尼亚夫妻的悲剧是欺哄神，把卖地的价银私自留下几分，他们没有兑现自己所许的愿，得了人前赏赐背后却欺哄神。
2律法的重要性：学习律法并不等于律法主义：上帝的律法很重要，是公义的标准，是一切行为的参考和根据。
一是只有明白律法，明白我们在律法下是罪人，我们才能理解耶稣基督福音的意义。
二是当下反对的并不应该是律法主义，而是世俗文化钱权崇拜、放纵犯罪的文化主流，我们首先应该学习律法真理，抵挡魔鬼的三重试探。
3藉着律法的教导，明白上帝的旨意。
相关经文：【路13:24】耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。
【太7:21-23】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（信仰是个过程，神在乎我们在过程中是否结出公义和行为的果子）
应用：建造教会的工作：对待神国的态度和行为，神的道不应该被钱财拦阻。
1与使徒行传5章截然相反的案例，因着耶稣基督复活的真理门徒把田自己地卖掉供给教会和使徒们的需用。
2教会成立初期的逼迫，就是靠着这些信徒甘心献上，他们才能继续开展福音工作。
3藉着弟兄姐妹的奉献，教会才不致缺乏：无论自己、牲畜、房屋和土地都是教会信徒甘心情愿的献上。
相关经文：【徒4:33-37】使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”）。他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。
四、总结：
1、27:1-25通过四个方面，人身、牲畜、房屋和田产，指向我们全然对神的奉献。
2、圣经藉着利未记告诉我们一切关乎救赎、圣洁、公义的真理，遵行神旨意的人必得祝福。
3、一切都属于神，我们得到神的祝福后应该专心跟从神，我们把神赐给我们的一部分拿来献给神表达对神的感恩，这是我们对神做出应有的回应。
五、结束语：
【太22:37-40】你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
【罗12:1-2】所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。