启示录第34课20:7-10最后的世界大战
一、引言：
今天是五旬节（旧约七七节）离不开上帝的话语、十诫，上帝的律法，上帝的道临到祂的百姓，神的百姓与神团契，末世进入世界大战状态。
1）归根结底战争以邪恶为中心发起的。
2）战争是针对基督教世界，战争壁垒分明前所未有。1500年基督教沦为躺平宗，鸡汤教是躺平教，躺在唯独因信称义的教义之上等候鸡犬升天。启示录20章如闪电惊醒了做白日梦的躺平宗。
3）这是我们的战争：我们必须面对，率先苏醒过来，现在就是趁早睡醒的时候了。
二、问答与回应：
1、【启20:4-5】我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。
解析：千年王国的时间，这是同一拨人吗？不是，不是身体复活，是身体多有起来的，相当于拉撒路，主要是为了见证耶稣基督复活的。这里的三个概念都是指向末世的，是给复活升天的耶稣作见证的。指的是末世的兽像，所以不是一拨人。
2、【太27:50-53】耶稣又大声喊叫气就断了。忽然殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后他们从坟墓里出来进了圣城，向许多人显现。
3、【林前15:20-23】但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。22在亚当里众人都死了。照样在基督里众人也都要复活。23但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候是那些属基督的。
解析：清楚告诉我们末世复活是基督再来的时候，初熟的果子一定是在耶稣基督复活之后。既然复活指的是未来的千年，现实作王的异象。千年王国还没有到，必须是巴比伦大淫妇被倾覆之后，第一批圣徒复活之后，魔鬼从起初到末后都是一样的，杀人说谎。耶稣基督从起初到末后也是一样的，日光之下无新事。
1）恶者而言：过去的恶和末世的恶就是恶贯和恶贯满盈的区别，可以互通有无，可以拿来做禁戒。
2）圣徒作王：过去的圣徒和将来的圣徒也大同小异。如作王，现在的王和未来的王，是王者气象（主赐给门徒权柄，钥匙权，启2-3，弗教会论）和完全作王的区别。
4、启1:6千年王国和启20:1-6千年王国，启20:7-10撒但终局和末世世界大战有什么逻辑关系？
1）启20章极其重要，真理教义重构归正上很重要。启示录20章三大事件：魔鬼终局，教会作王，人类结局。归正主流基督教三大偏离：非政治，泛爱，唯信。启示录20章千年王国彻底粉碎了反政治非政治的鸡汤教主流教义。圣徒作王一千年，把审判权柄交给圣徒。
1启20:7-10泛爱主义，爱仇敌的假冒为善。
2废弃了第三大教义唯独信心，两次强调审判因着行为。我们有更充分圣经根据归正因信称义，彻底讲清楚信心与行为的关系。
2）强调基督教千年王国，魔鬼煽动列国对基督教发动猛烈进攻，夺回王权的战争，背后有神至高旨意。
三、语境和经文结构：启20:7-10
1、语境：
1）结38-39;，关于歌革和玛各的信息。
2）创世记，撒但-海、教会-火、魔鬼-湖。海、湖指撒但势力，他们不是空中的灵气，中间是火，平行圣灵，神的灵运行在水面上，神说要有光就有了光。平行创1章。
3）申命记：战争临到以色列人，因为他们离弃了神，与外邦神行淫。
2、结构：
1）7-8节 撒但煽动列国起来。
2）9节 围绕教会争战，神保卫教会，这是一场争夺女人战争。
3）10节呼应7-8节，回到魔鬼，迷惑列国。侧重点不同，假先知，兽和列国平行。歌革和玛各平行，可以是国家的名字，也可以是他们名字。火湖和海沙平行。
3、重点词：三段经文有6个“他们”：
1）这是很真实的存在，撒但是现实真实的存在，耶稣基督指着彼得说：撒但退我后面去吧，此时彼得就是撒但化身。
2）约8:44你们的父魔鬼，魔鬼不是空气。徒13章魔鬼的儿子，众善的仇敌，虚化魔鬼极其存在，是基督教沦为躺平主义的恶行之一。
3）他们是真实的存在，爱他们吗？有火从天上降下烧灭他们。
四、具体经文解析：
第一部分：7-8节，完了、撒但、迷惑、列国、两国、战争、人多
经文：7那一千年完了 （约19:30；申28；太21；王上11）
撒但（代上21:1；伯1-2；亚3）必从监牢里被释放（罗9:17；赛13-14；耶50-52；路1:46-55）
8出来要迷惑（20:10，20:3，19:20，18:23，13:14，12:9，2:20；提前6:9，林后11:2-3）
地上四角τὰ ἔθνη的列国 （申7:1，22-24）
就是歌革和玛各 （结38-39）
叫他们聚集争战 συναγαγεῖν …πόλεμον
他们的人数多如海沙 （书11:4；诗38:19,69:4）
解析：
1、完了：“那一千年完了 ”
1）一切都会结束：
1“完了”就是约9:30主说“成了”，是一个词，这是神的旨意。
2神要终结千年王国，因为以色列离弃耶和华，地上满了强暴，这是神的公义和爱。
2）属灵淫乱见证：
1基督教变成躺平宗：躺在唯独信心教义上等着升天。太21章不结果子丢在火里烧掉。
2基督教专干淫乱的事：王上11章和外邦神行淫。所以所罗门后期分裂王国，神要终结基督教败坏的时代。
2、撒但：“撒但必从监牢里被释放”
1）“撒但”一词在旧约出现三次：
1兴兵：代上21:1数点民数，撒但起来要打仗。
2控告：伯1-2撒但是控告者。
3攻打：亚3撒但站在约书亚面前控告他，现实是控告西方基督教文明，撒但灵恨基督。
2）“监牢”一词，查考新约信息，主耶稣马太福音讲到监牢信息，施洗约翰被放在监牢里；撒但被神关起来，但最后一段时间被释放出来，是神释放的，这是对西方基督教文明败坏的惩罚。另外一个目的就是为了彻底消灭。神把法老兴起来，为了彰显神的荣耀。让埃及人都知道我是神。新约信息，神叫有权位的卑贱，叫失位的升高。
3、迷惑：“出来要迷惑“
“迷惑”所列的经文是启示录出现的，意识形态开始进攻，出来欺骗，魔鬼起初就是说谎的，把欺骗当成智慧，不可能悔改。
4、列国：“地上四角τὰ ἔθνη的列国”
1）“四角”指的是四周的国家，他们上当了，撒但迷惑人，好做食物，悦人眼目，可使人有智慧。人性胜不过人性，人性反复复制，人性再次得胜。
2）只有从神来的力量才能终结人类历史。
5、两国：“就是歌革和玛各”
1）列国的代表：哥各和玛各，结38-39末世指向霾国和俄罗斯，一定是地上真实存在的国家，列国的领袖。
2）歌革是“中”的意思。玛各是山上之国。列国都有哥各和玛各的特点。
6、战争：“叫他们聚集争战” συναγαγεῖν …πόλεμον
1）迷惑他们就是打仗，聚集争战。
2）最后的世界大战，末日的结局近了。他们攻击的是基督教文明。
7、人多：“他们的人数多如海沙 ”
他们人多。但是有圣徒的营和蒙爱的教会。
第二部分：9节，该撒与神、圣徒的营、蒙爱的城、火从天降、爱仇敌吗
经文：9他们上来遍满了全πλάτος地
围住圣徒的营 （创26:17，33:18；出13:20）
与蒙爱的城（诗89:1-3；31:21，122:6；赛66:10；番3:17；罗9:25，西3:12，提前6:2，犹1:1）
就有火从天降下（来12:29，10:27；彼后3:10-12 ；出24:17，申4:24等；诗11:4-7等；但7:9；王下1:9-14；路12:49-51；徒2:1-4）
烧灭了κατεσθίω他们 （太13:4-19，23:14；启12:4；路6:22-30）。
解析：
1、该撒与神：“他们上来遍满了全πλάτος地“
1）“上来了”强调的是军队。
2）“遍满了”纵横交错全是，是基督教文明拱手相让的，基督教没有立锥之地，他们满了全地。
2、圣徒的营：“围住圣徒的营 ”
1）“营”指军队，就是耶和华军队，是基督的精兵。
1因为圣徒作王，攻击世界，争夺王位。击破鸡汤教顺服掌权者的谬论。
2旧约“营”概念从创世记到出埃及记：出埃及记以色列人在旷野安营，他们要攻打31个王。创世记以撒在基拉珥谷安营。雅各面对迦南王安营。
3道成肉身的逻辑关系，基督道成肉身，安营在世界上，就在迦南腹地建立教会。
3、蒙爱的城：“与蒙爱的城”
1）圣徒的营和蒙爱的城都指教会。蒙爱的城不是单指耶路撒冷，新约经文在基督里外邦人成为蒙爱的，指基督教。
2）圣徒的营指教会，蒙爱的城指耶路撒冷，那么我们看见：攻击基督教和以色列是天下列王、兽的国的共同使命。
4、火从天降：“就有火从天降下来”
最后终结这场战争是从天上来的，我们不丧胆，天火才能彻底烧灭他们。我们的神品质是烈火。
5、爱仇敌吗：“烧灭了κατεσθίω他们 ”
1）“烧灭”动词原文是“吞吃”在新约应用，你们怎样吞吃就怎样被吞吃。
2）爱仇敌不能贯穿任何历史阶段和所有圣经，爱仇敌要适可而止，不要表演爱仇敌和无敌论了。我们记得伯利恒屠婴惨案的人，我们终日赞美神的公义。
诗篇有三大异象感动我们：
1）作王。
2）咒诅仇敌，咒诅应验到基督复临的审判。
3）公义。
第三部分：10节，魔鬼与灵气、神不是爱吗、反三位一体、若没有地狱
经文：10那迷惑他们的魔鬼 （2:10，12:9，12:22，20:2；约6:17，8:44；徒13:10；διαβάλλω，路16:1）
被扔在硫磺的火湖里（申4-18但3创19）
就是兽和假先知所在的地方（17:11-17，19:20）
他们必昼夜受痛苦（9:5，11:10，12:2，14:10）直到永永远远。
解析：
1、魔鬼与灵气：“那迷惑他们的魔鬼 ”
1）旧约没有“魔鬼”一词，为什么新约反复出现，检索启示录出现5次，第一次出现魔鬼要把你们下到监牢里，鸡汤教空气中气怎么做到的，魔鬼在政治生活中有权柄。约翰福音魔鬼两次出现，你们的父魔鬼。撒但以真实的存在面对面阻挡道成肉身的基督。
2）“撒但是阻挡。魔鬼”动词只出现一次，意思是控告，控告如果是有效的一定是政治司法行为，魔鬼用国家权柄控告杀害基督徒，使徒殉道都是死于国家刑罚。
2、神不是爱吗：“被扔在硫磺的火湖里”
1）魔鬼的结局，“火”申命记谈到，火湖，火炉。
2）但以理书，撒但配得这样的公义。所多玛罪恶到末世更加膨胀。
3、反三位一体：“就是兽和假先知所在的地方”
魔鬼、兽和假先知是反三位一体，
1）魔鬼对立圣父，兽对立圣子，假先知对立圣灵。
2）平行三个邪恶中心国家。
4、若没有地狱：“他们必昼夜受痛苦直到永永远远”
1）火湖地狱永远痛苦：这是鸡汤教回避的，与泛爱主义针锋相对。
2）为什么神预备地狱：
1他们吞吃我们：他们是瞎眼的，此时兽正在吞吃圣徒，攻打蒙爱的城。他们看不见再不举起圣灵的宝剑，我们就会被兽吞吃。
2如果没有地狱，人间就是地狱：永远受痛苦，恶人会加倍犯罪。如果没有地狱人间就是地狱。
3我就是地狱：神阻止我们下地狱，放在我们自己身上，如果没有火湖地狱，我们就是那恶人。恐惧战惊让我们学会节制，相信地狱为恶者存留。
3）如果我们相信创造，复活，我们也相信永远的痛苦，相信永远的生命。
五、应用：长痛短痛
经文：【太5:29-30】若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。
【太18:8-9】倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。9倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。
【太3:10-12】现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。11我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。12他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。
解析：
1、地狱与火湖真实存在：
1）如何避免启示录的长痛，我们就要经历五旬节的短痛。马太福音告诉我们经历短痛避免长痛的真理：管理自己免得进入长痛。
2）火湖与长痛的关系：
1唯独信心不行，要结果子，这火变成徒2章圣灵，痛苦是政治的恐惧和长期领受的传统有冲突。
2我们如何经历五旬节圣火，避免启示录火湖。我们的信仰是严肃的，火湖和地狱是真实存在的。
2、我们相信两个事实：
1）信仰是我们自己与神的关系：别人取代不了你自己做任何决定。
2）在主复临之前，我们的一切行为都是有后果的：
1后果很严重，讲公义，讲启示录核心真理，我们相信这是真的，某种离开等于背叛和犯罪，人的爱有限，唯有神的爱长久的。
2我们一如既往的传讲真理：如此事奉绝不是为了政治，是对基督全部信仰，每天沉浸在真理的喜乐和平安中。愿从启示录来的真理让每个人得以自由，愿真理来的平安大大临到每个人。