利未记查经第33课26章立约（上）
一、引言：
1、利26-27章主题是立约：约的信息至关重要，立约在利未记整卷书中属于最后一部分。是对利未记的总结。
2、为什么设立会幕、为百姓设立献祭、圣洁条例、节期的条例？是藉着会幕生活坚固与百姓所立的约。
1）人容易偏离上帝的诫命，如果没有在会幕的献祭赎罪，我们很容易忘记与神的约定。
2）从旧约到新约，神设立律法要求祂的子民遵行。
3、约的含义：
1）约表达一种关系：我们与神是有关系的。
1立约一方是神，另一方是人，神与人签订合同。
2在约中承认与人的关系：祂是我们的神，我们是祂的子民。
3神只与祂的子民立约（不是和世上所有人立约）。
相关经文：【创6:13-14,17-18】神就对挪亚说：凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香……看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。（语境是整个人类都败坏了，上帝只承认与挪亚和他一家的关系，与他立约，预表基督与教会的关系。）
2）约是有条件的：要遵行才有神的祝福。
1利26-27章当以色利人遵行神的约，神就赐下祂的祝福。
2当以色列人悖逆与神的约，神就咒诅惩罚。
3当以色列人再次悔改时，神又恢复到与子民的关系当中。
注意：1神的爱是有条件的，神爱的前提是神的公义：要承受神的约就必须有条件的。
2耶稣基督为我们成全了公义，让神的福音向所有人敞开。
3并非意味着我们不需要做出任何改变，需要人认罪悔改，我们不能用神的爱捆绑神的公义。
相关经文：【利26:3-4】你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。（不要被体贴肉体的教导带偏了，要做到遵行神的旨意，神会藉着祂的恩典保守我们每个人。）
3）神的约有永远的效力：
1只要人在神面前谦卑的悔改，神的约永不废弃。
2让我们从律法主义骄傲中走出来，人的本性是罪恶的，真正得救靠的是上帝的怜悯和恩典。
相关经文：【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。
4、应用：
1）我们保持与神约的关系，并且尽到责任。信仰要付出代价。
相关经文：【太11:12】从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。（努力即就是要尽心尽意遵守神的旨意）
2）我们生活在不守约的环境中：
1世俗文化充斥着朝令夕改、撒谎成性：信任存在问题，每个人都在不守约中产生很大的焦虑。
2信仰层面很多人因着错误的教导缺乏对神的敬畏：言行充斥着轻慢，对自己所尽的本分无所顾忌，都是需要我们反省和悔改的。
二、经文结构：
1、利未记整卷书结构：
1）1-7章 献祭
2）8-10章 祭司
3）11-15章 洁净
4）16章 赎罪日
5）17-22章 圣洁
6）23-25章 节期
7）26-27章 立约
1利27章是人的起誓问题：看似与约没有关系，人向神发出的誓言许愿和还愿在某种程度上也是约。
2现实中人常常起誓后无法遵守：神怜悯我们，神允许赎回或替换我们所还的愿。（27章详细解析）
相关经文：【创28:20-22】雅各许愿说：“ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神，我所立为柱子的石头也必作 神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（人起誓就要还愿）
2、第26章结构：
1）01-13节 祝福：遵行神的旨意，上帝的祝福就临到。
2）14-39节 咒诅：违背神的旨意，上帝的咒诅就临到。
3）40-46节 恩典：
1当以色列人悖逆上帝被赶散列邦之后在上帝管教和惩罚中开始谦卑悔改自己的罪，神重新与以色列人立约。
2人时刻需要上帝的引导和帮助。
3上帝的大怜悯：神预见到人的本性，却愿意搭救自己的子民，并在他们悔改时重新回到与他们的约定。
3、1-13节结构（解析经文）：
1）1-2节 诫命（当下）：我们当下要遵行神的诫命。
1上帝重申了祂的诫命，摩西在西奈山领受的十诫。
2信神去教会：唯独拣选两条基本诫命要求，“你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像、你们要守安息日”
2）3-12节 祝福（未来）：上帝对未来祝福的应许。
1具体有七样祝福。
2神乐意把祝福赐给遵行旨意的人，给祂的儿女期许了美好的未来（新天新地）。
3）13节 历史（过去）：上帝在历史中为我们一切的作为。
1上帝记念祂在历史中的作为，救赎以色列人是因为他们遵行神的旨意。
2为什么遵行神的旨意？耶稣基督第一次降临和第二次降临造就了我们要遵行上帝的旨意。
一是耶稣基督第一次来十字架救赎我们：让我们脱离一切罪恶捆绑。
二是耶稣基督还要复临，给我们赐下美好的祝福和应许，复活进入新天新地。
三、具体经文解析：（1-13节）
第一部分：1-2节，诫命
经文：你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华－你们的 神。 2你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
解析：
神选择两条诫命是对以色列人和世界的风俗面对的最大的两种挑战：
1）独一神信仰不断冲击：世界文化和独一神信仰的冲突。偶像林立淫合人的欲望、各种假神夺去我们在神里的盼望。
2）以色列人的安息日：我们的教会生活，人在世界是劳碌的，忙于生产积攒财宝或劳碌着作恶，不给信仰留下时间和空间。
1、远离一切偶像，敬拜真神：“你们不可做什么虚无的神像”：
1）一切偶像都是虚无的：败坏生命。
1“虚无“一词原文是无用的、毫无价值的。
2圣经告诉我们偶像是无用的。
相关经文：【伯13:4-5】你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。
2）偶像是受造物，满足人情欲：在罪与义、是与非面前，偶像（金钱物质）像石头一样无能力。只有上帝是真正的主。
相关经文：【诗115:3-8】然而我们的 神在天上，都随自己的意旨行事。他们的偶像是金的银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。（一切崇拜偶像的人结局是虚无）
3）虚无是人舍弃上帝信仰之后带来的绝望：离开上帝没有归宿，人处于游离状态，这种状态就是虚无。
1唯物主义者的虚无主义：一切本相归结为物质时，人的意识、灵魂、追求的价值都无处安放。
2无神论的存在主义以及后现代思想：都把虚无当成人生的本质。（现实是用偶像构建的唯物主义信仰，都是虚无的。）
相关经文：【耶2:11-13】岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉。这是耶和华说的。因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。（世界带来的偶像崇拜都是虚晃的，人离弃神，离开活水源泉，最终结局破裂流走。）
【赛51:6-8】你们要向天举目，观看下地，因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了，其上的居民也要如此死亡（“如此死亡”或作“像蠓虫死亡”）；惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。知道公义、将我训诲存在心中的民，要听我言。不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。
2、“不可立雕刻的偶像或是柱像”：
1）偶像和柱像是另一种形式的偶像崇拜：
1“柱像”在圣经中指偶像巴力。“巴力”原文是主，他们把人手所造的东西当作主。
2迦南人崇拜的巴力是风调雨顺的假神，丰产之神，把食物当成主宰。
3物质主义和财神教（拜金），对人灵魂产生影响力的偶像崇拜，掳掠人的信仰。因此主耶稣说人不能有两个主，既侍奉神又侍奉玛门。
相关经文：【王下10:26-28】将巴力庙中的柱像都拿出来烧了，毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙作为厕所，直到今日。这样，耶户在以色列中灭了巴力。
【王下17:9-10】以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶。
2）情欲是另外一种偶像崇拜：
1亚斯他录：常常与巴力一同出现的，被人当成是巴力的妻子。
2人敬拜亚斯他录有很多淫乱产生，亚斯他录是当时掌管生殖生产的女神。
相关经文：【士2:11-13】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
结论：人崇拜偶像或柱像指人崇拜物质和情欲，这是人里面最大的偶像崇拜。
3、“也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜”：
1）各种石刻的偶像：对人手所造的偶像崇拜，把人当神崇拜。（希腊的石刻假神）
相关经文：【但3:4-6】那时传令的大声呼叫说：“各方、各国、各族的人哪（“族”原文作“舌”。下同），有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”
【徒17:16,29】保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急……我们既是 神所生的，就不当以为 神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。
2）对人和权力的政治崇拜：把人心里所想的、受造物当造物主崇拜时，是对神最大的亵渎。
相关经文：【启14:9-10】又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝 神大怒的酒，此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
3）“我是耶和华你们的神”：
1神重申了自己的身份，耶和华神是唯一崇拜的神。
2独一神敬拜坚固了我们的信仰。
相关经文：【申6:4-5】以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。
4、安息日2节：“你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华”：
1）神要求子民在安息日在圣所崇拜祂：神规定了与我们相会的时间地点。
1时间：安息日
2地点：圣所（教会），神在教会中与我们相会。
2）神与殿不可分割、基督与教会不可分割：这是遵行其他诫命的前提。
1教会是耶稣基督亲自设立的：信基督不去教会，分离基督与教会，不符合圣经。
2圣道圣礼认罪赦罪、渐渐更新：不去教会如何赦罪、领圣餐、如何经历弟兄姐妹彼此相爱、如何承受神对教会的应许。
相关经文：【出25:21-22】要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。（神与人相会地点在法柜，法柜在会幕中）
【来10:25】你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。
【徒20:7】七日的第一日（主日），我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。
第二部分：3-11节，祝福
经文：3你们若遵行我的律例，谨守我的诫命， 4我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。 5你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。
6我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。
7你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。 8你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。
9我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。
10你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。
11我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。 12我要在你们中间行走；我要作你们的 神，你们要作我的子民。
解析：核心和前提是遵行神的旨意祝福才能临到。
（一）结构：分为七部分：
1）3-5节 供应
2）6节 平安
3）7-8节 得胜
4）9节 扩张
5）10节 更新
6）11节 临在
7）12节 同行
（二）问题与回应：我们按照神的诫命遵行，为何祝福未临到？
1）把时间线拉长到整个以色列历史，我们发现神的祝福全部实现了：
1这里的经文是神对以色列人整体的祝福，不是在某一时刻神把祝福赐给某一个人。
2当以色列人遵行上帝的旨意就经历神的祝福。
2）神的祝福方式并不是我们期望的方式：
1上帝给每个人的祝福是不一样的，祝福不是与经文一一对应的。
2神的意念高过我们的意念，祂将最有意义的祝福赐给我们。
3）我们已经领受神最大的祝福：神最大的祝福即赐给我们永生。这是超越地上一切的祝福，我们已经得到上好的福分是外邦人不曾有的。
（三）具体七部分祝福解析：
1、供应3-5节：
经文：“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，4我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。 5你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住”。
1）符合迦南水土供应4节：“降下时雨，让地出土产”。
2）神赐予丰收的景象5节：神是全地的主宰，顺服上帝旨意的不缺乏。“打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足”。
3）神供应的目的：“在地上安然居住”可以自由的在安息日在会幕（教会）与神相聚。
相关经文：【诗84:11】因为耶和华 神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。（神把好吃赐给行动正直的人）
【太6:31-33】不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（行义，神所赐的超过我们所思所想的）
2、平安6节：
经文：“我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地”。
1）遵行上帝的旨意，神赐下平安的祝福。
1平安不是随意的祝福，上帝的平安是赐给遵行上帝旨意的人。
2对于恶人他们没有平安。
2）这种平安是不惧怕来自人的惊吓：“你们躺卧，无人惊吓”。
1在不遵行神旨意的地方人惧怕人，人与人之间没有信任的关系。
2“恶兽”的出没指向恶性的事件：经历不平安。
3“刀剑”指向战争不断：违背上帝旨意经历的不平安。
相关经文：【路2:14】在至高之处荣耀归与 神，在地上平安归与他所喜悦的人。
【赛48:22】耶和华说：“恶人必不得平安。”
3、得胜7-8节：在仇敌面前得胜。
经文：“你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。 8你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下”。
1）追赶仇敌以少胜多是神的祝福：指人信仰上的得胜。对于敌基督的思想人可以靠神得胜。
2）遵行上帝旨意带来的祝福：抵御一切思想行动的攻击。胜过刀剑恶兽，追赶一切仇敌。
3）基督教衰败也因为没有遵行上帝的旨意：首先明白神的旨意，然后遵行神的旨意。
1唯独信心，不行义：讲道台谬解圣经，弱化了福音尖锐的信息，追求成功神学。
2无法追赶仇敌得胜有余：把爱仇敌、顺服掌权者用在了敌基督的身上，躺平等着升天。
相关经文：【士7:19-23】基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！”他们在营的四围各站各的地方。全营的人都乱窜；三百人呐喊，使他们逃跑。三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯米何拉。以色列人就从拿弗他利、亚设和玛拿西全地聚集来追赶米甸人。
【林后10:5】将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
4、扩张9节：上帝国度的扩张。
经文：“我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约”。
1）神的子民生养众多的祝福：
2）上帝要坚定与我们所立的约：成为后代的祝福。
3）教会属于上帝的国度：上帝应许的应验，上帝在历史中掌权。
相关经文：【创12:1-3】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（家族-民族-国家）
5、更新10节：
经文：“你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮”。
1）吃陈粮代表上帝供应充足的：神供应更加充沛的是新粮也可以吃。
2）神的话语是我们的新粮：神会用真理常常坚固我们心灵，在神的话语中得到饱足。
相关经文：【赛55:1-3】你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱（原文作“平银”）买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。
6、临在11节：上帝的临在。
经文：“我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们”。
1）神厌恶我们：是因为我们人的本相是悖逆神、抵挡神的，是偏行己路的罪人。
相关经文：【箴6:16-19】耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。
2）藉着耶稣基督的救赎我们与神的关系得以恢复：我们乐意遵守神旨意的时候，神就与我们同在。
3）神同在的方式是在我们中间立起帐幕：建立教会的是神，神把祂的教会建立在我们中间。
相关经文：【太16:18-19】我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。
7、同行12节：上帝的同行。
经文：“我要在你们中间行走；我要作你们的 神，你们要作我的子民”。
1）上帝建立会幕（教会）目的是与我们同行：
2）上帝的应许是教会遵行神的旨意，神的灵一定与教会同在：祂的同在是真实的。
相关经文：【约14:15-16】你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。
【约壹2:17】这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
第三部分：13节，历史：神在历史中的作为
经文：13我是耶和华－你们的 神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。
解析：分为五个部分：
1、“我是耶和华你们的神”：思想我们与神的关系：
1）曾经以为没有神孤独来到世界最后孤独的死去，曾经以为有神，但这位神与我们没有关系。
2）藉着圣经、藉着耶稣基督的启示我们明白神是存在的，世界是有神的，创造天地万物，祂愿意与我们产生关系，神救赎了我们。
2、“曾将我们从埃及地领出来”：以色列人出埃及，我们每个人都有出埃及的经历：
1）世界像埃及法老一样奴役，我们效法埃及一切风俗，反被世界的思想道理所捆绑，没有时间来到神面前。
2）因为神的大能在我们身上作为：出埃及、过红海，洗礼后进入教会，让我们从身体、灵魂上与世界彻底告别。
3、“使你们不作埃及人的奴仆”：神让我们不再成为人的奴隶，把我们从人的捆绑中拯救出来。除了耶稣基督是主，其他都是罪人，没有权柄在我们身上作王。
相关经文：【王下6:15-16】神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”（不在人的轭下）
4、“我也折断你们所负的轭”：
1）“轭”指罪对我们的辖制：每个人背负着罪的负担，我们曾经是肚腹、情欲的奴仆。
2）神让我们成为有尊严的人：遵行神旨意的人是自由的。
相关经文：【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
5、“叫你们挺身而走”：神把我们从奴隶变成一群挺身而走的大丈夫。
1）以色列人出埃及即是挺身而走，离开埃及，这是神的作为。
2）成为我们信仰的状态：刚强壮胆、行动正直的挺身而走。
相关经文：【路13:10-13】安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了！”于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与 神。（被罪捆绑的状态，因耶稣基督救赎挺起腰来归荣耀给神。）
四、总结：
1、经文核心：遵行神的旨意。
1）神的旨意：敬拜独一的真神，坚守祂的圣会，遵行神一切的旨意。
2）为什么遵行神的旨意？原因：神把我们从埃及地为奴之家拯救出来。
2、神如何看待遵行上帝旨意的人：
1）神必赐福给他一切的祝福，今世乃至永生的祝福。
2）神的应许和恩典让我们坦然无惧的跟随祂，遵行神的旨意。
五、结束语：
【诗119:33-40】耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。我羡慕你的训词，求你使我在你的公义上生活。