出埃及记第33课25:1-9会幕与复活
一、引言：
今天是2022年（4月17日）复活节，会幕就是我们的复活节，会幕回答了上帝与什么样的人同在的核心关切，藉着会幕上帝告诉人类：上帝与相信复活，并为复活作见证的人同在。什么样的人相信复活，并因复活而为义舍命的人，道德牺牲归根结底仍然是为了自己，为了悦人的眼目，并非关切复活指向的永生。唯有基督教，唯有圣经把人为义舍命的勇敢和复活信仰紧密连接在一起。出25-40章就是复活节最好的信息。
二、语境与结构意义：
（一）语境：复活与会幕围绕会幕与复活两个平行真理，圣经将其合二为一，圣经关于复活和会幕的平行经文：
1）创2:17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。3:10他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。
2）约2:19耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。20犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？21但耶稣这话，是以他的身体为殿。22所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
3）来2:14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。（弗1:17-23）
4）太28:5天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。10耶稣对她们说，不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。
5）启21:7得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。8惟有胆怯的…拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
1、怕死：人因怕死最终被赶出会幕（神的家）创2章人因怕死被逐出乐园，上帝宣告惩治人违背诫命的人，亚当躲藏怕死，乐园平行会幕。启21-22章结论：怕死的与神的国、与圣城无关，怕死不能进入神国、乐园、会幕，怕死是因为不相信复活。
2、与耶稣基督死而复活联系在一起：约2:19-22指向会幕真理，复活才能建造圣殿或教会：太28:5、10节，复活带领人类胜过死亡恐惧。
3、以教会为复活的见证，为义舍命，向死而生的新人类诞生：来2:14-15节怕死作奴仆，为义而死进入永生。为义舍命：舍己牺牲，奉献、献祭的意思。
奉献有三个方向（含义）：
1）奉献钱财，舍己的开端：奉献金银财宝，舍弃钱财，胜过魔鬼第一试探好作食物。
2）奉献自己的名声和荣誉：双关性：1指所有的荣美、荣誉都要归给神，作为馨香的献祭。2为主的名被人逼迫名声扫地，胜过魔鬼第二试探，悦人的眼目。
3）舍命：出25:1-9节，神将以色列人变成为义舍己的人，舍弃钱财，舍弃荣耀。
（二）整个出埃及记结构：
1、出埃及记分为两大部分：
1）1-20章复活：逾越节羔羊、耶稣基督死而复活，以色列人更新复活。
2）21-40章会幕：根据神的话语建造会幕。
2、新约圣经：
1）复活：四福音书复活。
2）会幕：使徒行传、所有使徒书信。
3、出25-40章结构划分：
1）听道信道：教导25-31章上帝吩咐以色列人建立会幕的教导，圣道。
2）教会历史的风暴：拆毁32-34章神的话语被魔鬼败坏拆毁，金牛犊事件。
3）行道：建造35-40章神在前面教导建造会幕的指示，重建会幕直到完工。
（三）25:1-18节结构与意义：
1、1-9节分三部分：神说，重造天地，守我诫命的我必向他施慈爱直到千代。新约主耶稣赐给新命令：为义舍命、彼此相爱。
1）1-2节神晓谕摩西：奉献。
2）8-9节神指示摩西：
3）3-7节奉献礼物：
2、25-31章结构划分：建立会幕的教导：
1）25-31章传统分为七部分：七次耶和华晓谕摩西说（25:1，30:11，30:17，30:22，30:34，31:1，31:12）七次平行神七天创造，第七次安息日。
3、牧师划分25-31章，分为三部分：
1）圣所25-27章：建立会幕
2）祭司28-30章：神的仆人，27到28之间有个燃灯的教导归给祭司。
3）技工31章：作工的与安息日。
三、会幕的结构示意图：
（一）认识何为会幕？很重要深刻的真理：推荐犹太学者画法：两个正方形解读
1、会幕平面分成两个正方形图，合起来是矩形：圣所（圣所、至圣所）与外院。
2、核心部分在西方，开口在东方（面朝东的伊甸园）：起初人类向东迁徙。
3、犹太学者解图：1）左边正方形：神本主义真理：上帝主动进入人间与人同在。2）右边正方形：人献祭给神、自己，人主动与神同在。
4、牧师领受：会幕面积大小一百肘乘以五十肘
（二）两个正方形是人类两个核心的命运，是基督教两个基本圆点，基督的两次降临：
1、右边耶稣基督第一次降临成为我们赎罪祭。
2、左边耶稣基督第二次降临，启示录约柜显现，亚伦的杖审判万民。
（三）两个正方形指向了人应该有的结局：
1、右边指向了我们的死亡：耶稣死在中心小正方形，基督徒也要死在这里，我们对我们的命运认知：
1）死亡：所有人都会死没有选择。
2）舍命：我们必须靠真理选择怎样死：神说但你们应该这样死，为义舍命。解析：当我们头发发白，视力消退，父母衰老离开我们，一切恩怨情仇都释然了，我们会感同身受，我们正在走向死亡，神画图告诉我们这是我们的命运，我们必定死。
神给我们画了一个框架你们应该这样死：在真理里面死，所有在这里面死的共同特点是他们都是为别人死。耶稣基督为别人死，成为代赎品，为别人舍命，为义舍命。主说这是我的身体为你们舍的，这是我的宝血为你们流的，你们应当如此行，为的是记念我。有围墙的意思是不是所有的人都这样死，律法书经文，自死的你们不要吃，不洁净。
人有两种死法：
1为别人死的：神让我们成为献祭的生命，为人舍命的见证。
2自死的：无病无灾安享天年，神不悦纳。
2、左边指向了我们的复活：人类第二个归处，所有为义舍命、舍生忘死的人都会成为左边会幕的建筑材料，进入永生。所奉献的一切都会成为神家中的产业，成为神殿中贵重的器皿。只有这样死亡的人必成为与神同在的天国的产业。我们应该去哪里，不应该去哪里。
1）道路：西奈山与会幕。神的帐幕在人间，祂与我们同在，我们永远与神同在。
2）会幕示意图立起来就是一道门，进神的国是一道窄门。
1献祭，牺牲舍己，向死而生，洗涤自己更新前行。
2左边陈设饼桌子，主是我们的天粮、金灯台，是我们脚前的灯、路上的光，继续前行，到了香炉、至圣所。
四、具体经文解析：
第一部分：1-2节，神说、你说、礼物、人心、归我
经文：1耶和华晓谕摩西说 （3-4）2你告诉以色列人当为我送礼物来（林前8-9）凡甘心乐意的（结18，36：士5:2）你们就可以收下归我（凡火）
解析：
1、神说“耶和华晓谕摩西说”，神的教导给摩西使命让摩西跟人讲牺牲，讲奉献，舍生忘死，先舍己，“神有永生之道我们还归从谁呢”。
2、你说：摩西要把神的话告诉以色列人。
3、礼物：“送礼物”原文就是奉献，从钱财到荣耀到生命。
4、人心：送礼物不是礼物本身，而是心，指“甘心乐意”的。参考经文林前8-9章。你的财宝在哪里你的心就在哪里，心放在礼物之上，基督教是自由的宗教，自己选择。
5、归我：“你们就可以收下归我”收下任何礼物都是神的，牧者好好讲道，基督仆人特派传讲神的福音。
第二部分：3-7节，金银、荣耀、生命、名声、财宝
经文：3所要收的礼物，就是金，银，铜
4蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛（创3:6,10,21;结37;约19;伯19:26;加3:27;启7:15）
5染红的公羊皮海狗皮皂荚木（见证人）6点灯的油并作膏油和香的香料7红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上（创2:11-12）。
解析：
1、金银：3节、7节首尾呼应概念金银财宝，胜过魔鬼第一试探，新人重新看财富，信仰为舍命。
2、荣耀：4、6节，毛纺织、人的装饰外表膏油、香料，魔鬼的第二重试探悦人的眼目。也指为主会被人弄脏。
3、生命：“染红的公羊皮海狗皮皂荚木”指向生命，创3:10、21节献上羊皮，检索“皮肉”一词指向肉体、人的生命，参考弗1章教会论。“公羊”陆地代表刚硬强硬自负生命状态，太25章整体不能得救，个别的可以得救。“海狗皮”指向海里刚硬的动物，海豹海狮之类，相当于海里的大鱼约21章被神改造用于建造神的殿。“皂荚木”沙漠最高的植物，浑身长刺、耐用的陆地植物，被砍伐牺牲自己的生命。如果刚硬只能焚烧。
结论：神要把世界上的罪魁改造更新成为祂圣殿里的柱石和建筑材料（神迹），每个被神重用的人都是公羊、海狗皮和皂荚木，肉身全是毛病（川普、泽连斯基），神重建生命，继续刚硬的与神国无关（太25章）。
4、名声：灯油、香料
5、财宝
第三部分：8-9节，圣所、他们、帐幕、样式
经文：8又当为我造圣所使我可以住在他们中间9制造帐幕和其中的一切器具（创1:26-28,赛44:13，罗6:4；תַּבְנִיתx2）都要照我所指示你的样式
解析：区别出来，神进入世界，与世界分别出来。祂来（愿你的国降临，神的帐幕在人间），但要分别出来（我的国不属这世界）。
1、圣所：
2、他们：
3、帐幕：“帐幕”一词第一次出现，圣所以帐幕形式出现：寄居的，可以移动，既移动又永存；既永存又寄居。我们会改变我们会永远存在。
4、样式：“都要照我所指示你的样式”，是创1章两个词合一“按照我们的形象样式造人”，为了让我们更新，重新变成基督的形象。
五、问答与回应：
（一）重点解析：“制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式”：建造新人类起源于神的命令，新约语境之下到底指示什么？
1、平行新约舍己，经文信息：
2、圣餐教导：【路22:19b】 这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。
3、相爱：舍命、牺牲、奉献：【约13:34a】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。
4、何为爱：【约一14b】没有爱心的，仍住在死中…16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命…4:8没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。结论：没有舍命之爱的出于邪灵。
（二）问答与回应：经文信息：太28:19-20，徒1:8，加2:8-10，启2:26-29；罗3:29；徒14:15，17:30-31，24:25
1、天国近了人都要悔改，只要传基督的福音认罪悔改少不了的，不讲罪与义。对教会内部义愤填膺而义愤填膺时，你就是那人。唯一真相：安全与狡猾。
2、主流基督教宁可止步，听凭主怒（罗 12:19）:一切交给神，有界限，就是传道，你说了是与不是后，再交给神。
3、“伸冤在我我必报应”，神为哭喊者伸冤，神怎么拯救？祷告哀哭呼喊，神才能听到。主流基督教对哭喊和责备的定罪自义。这是魔鬼的谎言，定罪没有事实依据。
4、所有的义都像污秽的衣服（赛 64:6）：对罪义愤填膺，主流你只针对你的信徒，你的这种义是否是污秽的衣服，更像了。假牧者更像妖精般害人。
（三）如何正确理解“所有的义都像污秽的衣服（赛 64:6）”
1、上下文看整全信息：【赛64:5】你迎接那欢喜行义记念你道的人，你曾发怒，我们仍犯罪。这景况已久。我们还能得救吗？6 我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。解析：先知指污秽衣服是指仍犯罪不行道的人，不是指“喜欢行义，记念你道的人”，所以你们关起门来在房间里行义就像污秽的衣服。“都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去”平行赛1章信息赛1:21 可叹忠信的城，变为妓女。从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住。这里指假冒义的人是污秽的衣服。
2、【赛1:16】你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，17 学习行善。寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。
1）骗子把实然偷换成应然：骗子讲假话欺骗追随者，他们把以赛亚书这些实然判断变成应然的判断，神藉着先知的口感慨现在的主流基督教和这个世代的人没有人行义，而他们所行的假行假意的行为都像污秽的衣服，假师傅把这些变成应然判断，把圣经描写实际存在状况变成我们应该不行义。
2）骗子又把这个应然变成实然：我们主流基督教不公不义，恰恰证明我们比行义的人更讨神的喜悦、更谦卑更应该得救，然后就变成加尔文预定论，实际上神拣选我们，我们一定能得救。1他们从来不以义人的义为义。2他们从来不以自己的不义为耻。3他们以义人的义为罪，这叫杀人。4他们以自己的不义为荣耀，这叫说谎。
结论：他们是杀人说谎的鬼魔。“约一3:7 小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样”。求救无心自义只是本能，同情不是自义是怜悯，绝不可以以义为不义，以不义为义。
1）我们不勉强人上街。
2）但我们劝阻人下跪。
3）我们靠着复活的信仰，努力学习为义舍命，先学习为义舍己，学习克制自己的欲望。
六、结论：用彼得作结论
经文参见图片：可14章彼得三次不认主，徒5章讲彼得怎样为主见证，见证的核心真理就是作基督复活的见证，如果我们不这样生活，基督就徒然复活了。
复活到底什么意思？我们不再那么怕死了，两大事实强调：
1、复活一定是真的：耶稣基督复活是真的，我们作复活的见证。如果基督没有复活，胆小的彼得绝对不可能变成在大祭司面前说“顺从神不顺从人是应当的”这样的的彼得，因为祂见了复活的基督，他不再怕死了。
2、相信复活的彼得（我们）一定能够经历彼得所经历的新的生命：这个世代用死亡恐惧威胁我们，胜过这个世代只有一条窄路：我们相信主耶稣的复活。