马太福音第32课25:1-13十个童女
一、引言：
1、马太福音十二个关于天国的比喻中，25:1-13十个童女的比喻是最难解的比喻，至少有两个难题：
1）没有油是什么意思？油指的是什么？
2）没有爱怎么可以？
1这个比喻中看不到主流认为的上帝是爱，也看不到彼此相爱（分油时没有，自己去买）。
2五个愚拙的童女买油回来门关了，神完全没有怜悯，这五个童女的后果在道德上是否可以接受？
3）比喻具有普遍性：我们给亲人传福音时他们认为凭什么让我们认罪，我们没有罪，认罪悔改到底是为了什么？五个愚拙的童女完全适合这种情况（她们勤恳在教会中，不做任何恶事，听从别人劝导，等候主的降临）
1她们与聪明的五个童女一样在教会中一直在等待基督的降临，她们是基督教的一部分。
2她们守望基督当五个聪明的童女说你们自己去买的时候，她们就去了，顺从了从善如流，买到后匆忙赶回来，但门关了，神说不能得救。
4）经文基督的回应中她们不能进天国，还要下地狱，为什么？
两个问题答案：是因为没有油，所以没有爱。具体经文解析中阐述。
2、教会加油：
1）主流基督教关于十个童女比喻没有打开过，关于“没有油”的四重观点：
1天主教的空话：善行。灯油指的是善行，不行善不能得救。这句定义为空话，因为从没有详细的教导何为善行。
2灵恩派的假话：圣灵。油指的是圣灵，没有油即没有圣灵，因此不能得救。假话原因把油等同于圣灵良心丧尽罪恶滔天。
圣灵的恩膏是油，圣经没有一句经文支持。灵恩解释使耶稣基督这个比喻失去了应用的能力，如果没有油就没有圣灵的话，答案是没有办法，圣灵随己意分给个人，结果没有油导致悲剧变得毫无价值。
3福音派的大话：信心。改革宗认为油指的是信心，没有信心也没有办法，成为同义反复，比喻也变得毫无应用的可能性。
4只经派的废话：儆醒。认为比喻只看耶稣基督最后一句话作为预备儆醒，否则来不及了，问题不在于儆醒，而是什么是儆醒，因此是废话。
2）太21-25章是主耶稣真正的临终遗言：25章到了最后，三大比喻一环紧扣一环形成交叉结构，祂的托付何等重要。
主耶稣已经告诉我们没有灯没有油是什么意思，我们没有看见：答案在马太福音中，且有实用性和极强的应用操作性，具体经文解析中阐述。
二、基本结构：
1、灯与油的概念可以以经解经找出答案：
1）马太福音前后两座山：登山宝训-变相山-橄榄山、各各他山。前后呼应。
2）太5-6章灯是什么：灯是人的义，基督徒要在世界做光。光照进黑暗，我们藉着光认识我们的父。
一是5章讲光、6章讲不发光原因是贪爱世界、7章讲聪明与愚拙：按照主的话去行的是聪明的，不按照主的话行的就是愚拙的，根据行为主说我不认识你们。
太5-7章是这里灯光和审判的解释与答案。
二是太8-9章，神迹医治瞎眼的、瘸腿的、耳聋口哑，意思是神来了要医治不能做光的生命，瞎眼看不见罪恶，瘸腿不能行义，耳聋听不见孤儿寡妇声音，哑巴不敢为公义发声。
三是太11-12章，你们去做光，继续医治神迹。
结论：神建造教会，建造基督徒就是要在世上做光，在黑暗中为主做见证。
3）油是什么？光的原料，油告诉我们怎样发光，答案在太25章最后一部分。
太25章首尾呼应给教会的教导：主耶稣复临之前我们是住在聪明中还是愚拙中，或者我们是绵羊还是山羊，绵羊与山羊就是有油和没有油的答案。
1太1-13节愚拙与聪明
2中间按财受托的比喻
3最后一段绵羊与山羊，前后呼应。
结论：三种油指的是：怜悯穷人、接纳外人、在政治暴政中秉公行义。（五个愚拙的童女是基督教最普遍的状况）
一是对待教会弟兄：我累了给我水喝，指世上有苦难、有灾害、战争时要怜悯帮助，不能闭眼不看作瞎子、瘫子、聋子、哑巴。
二是对待外邦人：我作客旅你给我衣服穿，客旅指外邦人。
三是当义人、仆人被关进监狱去看望。
4）比喻相关信息已经出现在最后长篇大论中：婚筵22章，主来的日子不确定不好预备24章，其他信息充斥了圣经的各卷书。
2、结构：
1）1-5节 婚筵预备：
1羔羊婚筵：与前文礼服平行，有末世论的教导，是羔羊的婚筵。
2平行经文：【路12:35-40】“你们腰里要束上带，灯也要点着。36自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。37主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。38或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。39家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。40你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
2）6-9节 执迷
3）10-13节 儆醒
三、具体经文解析：
第一部分：1-5节，新郎、人类、新郎
经文：1那时，天国好比（x12）十个童女（林后11:2，启14:4；创24:16），拿着灯（启1:12，4:5；赛60），出去迎接新郎。（启19-21）
2其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。（诗111，箴93）愚拙的拿着灯，却不预备油。4聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。（启6:6，18:13，路7:46，16:6；可6:13。路10:34，雅5:14；来1:8-9；创28:18-22）
5新郎迟延的时候（来10:32-3），她们都打盹睡着了（26:40，43，45）。
解析：
1、新郎1节：“天国”一词出现12次：
1）基督的第一次降临与第二次降临同等重要，马太福音强调基督第二次降临更加重要。
2）主耶稣用大量天国比喻信息都指向祂第二次来。人要用行为的方式接待祂的复临。
1天国与地上国度是对立的。
2这里天国指向末世论。
3）“十个童女”为什么是十个？
1圣经最早出现“十个”概念是所多玛被神焚烧之前亚伯拉罕与神的争辩，城市有十个义人也被毁，事实是确实没有，除了罗得一家。
2童女很好的比喻：寄托着人类的未来，但是否每个少男少女都能进入神的国，圣经很诚实告诉我们，有一半要夭折（人出生就是罪人，孩子是邪恶的：恃强凌弱、讨好父母老师，见什么人说什么话，因此父母谄媚孩子成为世界罪恶的一部分，有一种谎言叫谄媚，不要迎合孩子）。
3五个童女学习世界的聪明，在神看为愚拙。如何把愚拙变为聪明，唯有圣经神话语的教导。年轻一代人怎样成长才能拥有美好的未来。
4）“拿着灯”：
1灯是世界的光，光要照在黑暗里。埃及遍地黑暗了即没有灯。
2更多信息指圣殿的灯，教会是世界的光，教会是七盏灯。相关经文：启1:12，4:5；赛60。
3没有灯也可以说忍耐黑暗，不去照耀：
一是西方基督教国家灯渐渐微弱，没油了，不去教会失去了做光的能力，看到了他们对黑暗的忍耐，对罪恶滋长的放纵。
二是如果基督徒不再做光，这个世界越来越黑暗：
1》面对有限的人的罪恶，基督徒如果对罪一味闭嘴忍耐，只有地狱般的生存。
2》我们必须说话，目的为了治理这地，悔改的人是真正的人。
5）“出去迎接新郎”基督要回来了，相关经文启19-21章告诉我们羔羊的婚筵，被邀请的人必须穿上白衣，白衣就是圣徒所行的义。
2、人类2-4节：
经文：“其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油。4聪明的拿着灯，又预备油在器皿里”。
1）“五个愚拙、五个聪明”：什么是聪明和愚拙？聪明：【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
2）“拿灯、预备油在器皿里”指的是行公义、好怜悯、谦卑的与主同行。
1传讲公义、节制、喜乐和最后的审判。
2光明所结的果子（以弗所书人的三种品质）：善良、公义、诚实（与撒谎相对）。
3、新郎5节：
经文：“新郎迟延的时候（来10:32-3），她们都打盹睡着了”（26:40，43，45）。
1）基督什么时候来与我们心里判断总体上是还不来：原因是祂愿万人得救，不愿一人沉沦。
2）肉身疲倦软弱了，打盹睡着了：
1也出现在客西马尼园耶稣祷告时门徒困倦睡着了。
2不要控告别人的肉体：肉身上都一样，五个聪明的、五个愚拙的都打盹睡着了，我们没办法靠着肉体能支撑到主的再来。
3唯一依靠的就是预备好油。
第二部分：6-9节，半夜、执迷、自救
经文：6半夜（10:23；出11:4，12:29）有人喊着说新郎来了，你们出来迎接他（3:3）。
7那些童女就都起来收拾灯（彼后3:13）。8愚拙的对聪明的说，请？分?点油给我们。因为我们的灯要灭了。
9聪明的回答说，恐怕不够你我用的.不如你们自己到卖油的那里去买吧。（箴11:6;耶51:6;结3:19, 14:20;徒2:40,提前4:16）
解析：
1、半夜6节：
1）“半夜”指的是突如其来没办法预备。
2）半夜也指的是耶稣基督复临一定是在人类最黑暗的时候：
1与进化论世界观完全相反，世界会越来越黑暗。
2黑暗得不能再黑暗时，基督就回来了，提醒我们要做好预备。
3）黑暗的世代教会做什么：“有人喊着说新郎来了，你们出来迎接他”
1末世论传福音的重点是基督要回来要做好准备，点好灯备好油，作世界的光。
2不单是基督并祂钉十字架，那只是天路历程的出发点。
2、执迷7-8节：“
经文：那些童女就都起来收拾灯（彼后3:13）。8愚拙的对聪明的说，请？分?点油给我们。因为我们的灯要灭了”。
1）“灯要灭了”是我们这个世界和人类的结局。
2）原文没有“请、分”两个字：有两种可能：
1祈求哀求要帮助。
2没有请、没有分，就凶神恶煞的命令“给我”。
3）她们意识到了在悔改：但神没有给她们机会。
3、自救9节：
经文：“聪明的回答说，恐怕不够你我用的.不如你们自己到卖油的那里去买吧”
1）没有爱：什么意思？后面有答案。
2）五个愚拙的童女为什么没有准备油：
1她们当然知道，为什么不预备？以经解经一目了然。
2油是生活的必需品：人类相当长时间内，产品商品中有一种产品一直在做一般等价物即货币的角色，其中之一是油，产量少但必需的（一瓶油是当时一年的消费）。
3不预备油是因为舍不得、油很贵，到了末世越来越贵：橄榄油。启示录中巴比伦大淫妇珍贵产品中其中就有油，点灯会付出高昂的代价。
3）神学的应用：点灯发光会付出代价。用油比喻很贴切，甚至付出生命的代价。
1神爱雅各：雅各付出了我们想象不到的代价侍奉神。创世记雅各踏上流亡之路在旷野梦到天梯，他便用石头建坛，用油浇在石头上，这是伯特利名字由来，他说这是耶和华的殿。
2哪达香膏：马利亚用至贵的香膏给耶稣浇头抹脚，付出昂贵的信仰作门徒的代价。
3主耶稣最危险的教导：对年轻的财主的教导卖掉所有的周济穷人，你自己来跟随我，年青财主忧愁走了，因为他有许多油。即便他卖掉所有跟随主过有吃有喝知足的清贫的生活吗？很难做到，他怀念不花钱吃鱼的埃及会不会恨耶稣。
4）为什么没有油？因为代价太大了。我们从“买”字可以看出。事实是付出代价了，还是进不去为什么。
第三部分：10-13节，神的爱、基督教、要儆醒
经文：10她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席（22:1-14；启19:6-9；来13:1-7）。门就关了。（启21:8，27，22:15）
11其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。12他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们（7:20-23）。
13所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。（弗5:8-9，良善，公义，诚实；太12:18-23）
解析：
1、神的爱10节：
经文：“她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了”
1）“坐席”指的是22:1-14节的婚筵。相关经文重复出现在启19，来13:1-7婚姻不可污秽，这里婚姻原文是“坐席”。并强调公义与发光的问题。
【来13:1-7】你们务要常存弟兄相爱的心。2不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。3你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人， 神必要审判。5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”6所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”7从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
2）恨无罪恶，喜爱公义：羔羊的婚筵不容污秽，只有贪爱钱财，舍不得买油的污秽了我们的信仰。
3）“门关了”指天国的门关了。相关经文启21：8、27、22三处经文谈到城外，胆怯的、行淫的、贪婪的、拜偶像的。
结论：五个愚拙童女是城外人中的一部分。
2、基督教11节：
经文：“其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。12他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们”
1）唯独信心不能得救：我们看到喊主啊主啊的不能都得救。
2）天国必有关门的时间：根本原因是：
1【太7:20-23】 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。21凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。22当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？23我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”。
2【太15:7-9】“7假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，8这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。9他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然”。
3【约5:29】更简单地说，就是“行善的复活得生，作恶的复活定罪”。
3、要儆醒13节：
经文：“所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道”
相关经文：【弗5:8-9】从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
【太12:18-23】讲我们在钱财的贪爱中怎样预备油来面对基督的再来。
四、应用：
怎样给不承认自己是罪人的人传福音？
1、罪是什么：
1）超级插队现象，我们自己也在我们民族的罪中有份：我们习惯了许多人性的罪恶，在各样事情中都喜欢插队，遇到不公义的事闭嘴不言，以耻为荣、破坏规矩的罪性，不知道罪是什么？
2）创造人类的上帝看到这群冷漠无耻的人如何想：一定是后悔造人在地上，一定要预备一场大洪水消灭人类。
1全球化世代人类可耻和悲哀的常态：一部分人受苦，一部分人自若惘闻、自娱自乐。当地球另外一个地方发生杀人越货的罪恶时，另部分人类依然吃喝玩乐、游山玩水，认为与自己无关，我们能做什么，我们能帮得了谁。
2我们的可耻和无力是没有油了：我们在世上不再发光了，发光可耻。我们在地上成为了一块石头，没有灵性的畜类。
3）基督教属灵的自娱自乐：我们打着上帝的名在侮辱祂，成为世界上丧尽天良的邪教。
1面对暴政、战争，一切交给神、顺服敌基督掌权者、唯独信心、寻求神迹、成功神学。
2正因为如此，基督教的罪更大了，因为神的审判从神的家起首。
3我们回到圣经，让我们更公义，更符合圣经。
2、问题：当有人说自己没有罪为何悔改时怎么传福音？
1）常识问题：圣经所讲的罪与人是什么？圣经最早建造的人是什么？什么是真正的人。
1是有神形象的人：是管理治理这地（政治这地）的人，有治理的责任，不是与自己没有关系，如果没有责任，神造人做什么？
相关经文：【创1:26-28】 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
2新约告诉我们真正的人是有真理的仁义与真理的圣洁。
一是认识真理：有了真理行公义攻击世界的罪；有了真理追求圣洁，攻击自己的罪。
二是十字架洁净自己的罪；大宝座审判世界的罪。
2）圣经对罪的定义：经文就是答案。
1神对人的要求太高了，这是我们的荣耀，为此我们成为治理这地的主人，所以我们有罪。
2若对罪置若罔闻，罪就归你自己，面对罪我们说什么了，神在审判时也要讨我们的罪。
相关经文：【结3:18】我何时指着恶人说：‘他必要死’，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文作“血”）。
【太7:26】凡听见我这话不去行的（愚拙），好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。
【雅4:17】人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。（我们一生多少次知道什么是善，却不去做，身边发生恶事时，我们一言不发还自以为聪明属灵，神都要向我们讨血，令人恐惧战兢。）
3）事关今生，攸关永远：基督教成为蠓虫骆驼宗，揪住饼和酒，怎样分派，饼多大酒多少，在最边缘地带讲撒但深奥之理。
3、圣餐最核心教导：
1）“你们当如此行”的含义：
1耶稣为我们舍命，我们也当如此行为弟兄舍命。
2主重复两次，“你们当如此行（买油付出代价），为的是纪念我”
3主说这杯是我立的新约：赦免一切人的罪，我们也当饶恕人一切过犯。
2）这饼和酒“表明主的死直到祂再来”：
1表明主的死：十字架。
2只等到祂再来：大宝座审判。
结论：1我们是否跟随主为弟兄舍命如此行，我们是否跟随主饶恕人的过犯也如此行，主再来时祂必审判。
2五个聪明的、五个愚拙的：我们是聪明的还是愚拙的？