启示录第32课19:10-21飞鸟筵席

一、引言：

主题是飞鸟筵席，平行大斋节直到复活节，大斋节期指认罪悔改，在旷野面对族性的罪恶，面对被人类攻击的鸟群我们反省人性的罪恶。

二、结构和语境：19:10-21节

1、语境：

19章分两个部分：

1）羔羊的婚筵。

2）神的大筵席。

是基督徒洗礼和重生的目标。每个家庭经历的孩子不愿意离开埃及的争战，旧约背景就是出埃及记和可第1章，第一次降临天使和动物、门徒。第二次降临天使和动物。证明主耶稣是万王之王，万主之主。启示录19章的预表：创1-15章、结39、诗2。

2、结构1：从飞鸟筵席

启示录19章与启示录最后三章的关系：创世记神籍着创造飞鸟，地上动物第一批。启19章，拉开第二次降临飞鸟筵席的大幕。

19:10-21节内部结构：

1）10节与21节呼应倾覆偶像：不可拜偶像，教会废掉偶像崇拜。第一诫，从教会内部开始消灭伟人，倾覆两大政治偶像：权利和人民，君王、将军和壮士，这是自由的根基。

2）11-16节白马王子来倾覆偶像：白马王子原型就是基督，三次提到基督的名字，万王之王、万主之主。出3章。

三个“我看见”，瞎眼：看不见基督，看不见基督的降临，看不见天使和飞鸟成为天使天军。人类的历史是从天子到偶像的两段历史，帝王制到革命，只看见暴君自以为神却看不见他们的覆没。追求肉身成道却看不见肉身的局限，“肉”有6次之多，这段经文神把肉身作为审判的中心，神来对瞎眼的医治。

3、结构2：

1）10节造就圣徒，重建新人。

2）11-16节重新认识基督，浑身是血的基督，不是主流教会宣讲的基督的重点。

3）17-21节政治关切，都是政治主体，拒绝讲政治的人都是瞎眼中的瞎眼，从约翰的看见让我们也能诚实的看见。

三、具体经文的解析：

第一部分：10节，俯伏拜人、千万不可、同做仆人、要敬拜神、真理的灵

经文：10我就俯伏在他脚前要拜他。

他说，千万不可。（22:8; 徒10:25, 14:15）

我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。（太16:18，弗）

你要敬拜神。（出20:1-11, 申6:4-5, 诗45:10-11）

因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。（1:9；约15:26）

解析：

1、俯伏拜人：“俯伏脚前拜他”我们看到人的局限，约翰也遇到偶像崇拜的试探，人不可骄傲，任何时候都需要真理的教导，谦卑成小孩子。

2、千万不可：“天使说千万不可”

1）如此决绝的态度制止，彻底打击偶像崇拜，绝对不能拜人和一切受造之物。

2）22:8再次拜天使，这才是我们天路历程的经常的软弱。

3）“千万不要拜我，我们是人”魔鬼败坏教会和人类就从崇拜名人开始的，这是巨大的危险和挑战。

3、同做仆人：“我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的”两大真理：

1）我们都一样是人。

2）我们都是仆人，不是神，要顺服神和神的真理。太16:18，教会中重建人与人的平等，废弃偶像。

4、要敬拜神：“你要敬拜神”

1）这是神的第一条诫命，这是真正的自由大宪章。

2）出20:1-11, 申6:4-5, 诗45:10-11，崇拜伟人是撒但教。

5、真理的灵：“因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证”

1）真理的圣灵来了为耶稣作见证。

2）“预言中的灵意”就是真理的圣灵，是三位一体的上帝，以基督为中心的教义，这是生命的真相。

约15:26用真理的圣灵使我们成圣。学习圣经当中如何围绕为耶稣基督作见证的真理。

6、应用：对教会改革的帮助：为什么说主流教会是撒但会？

（1）我们宣告主流教会是撒但一会，总结的4大理由：

1）侍奉的是魔鬼的试探：侍奉的是食物荣耀权利等，没有公义怜悯和真正的爱。主流基督教，无论是灵恩派福音派，无论东正教天主教新教，主体上侍奉的是神的三重试探。

2）拜兽像：普世的教导就是顺服世俗的掌权者，拜兽像，启示录框架看就是两个兽，十王和东方众王以及巴比伦大淫妇，他们看不见神的审判，他们的父是魔鬼。

3）蛇经：他们引用圣经的方式是魔鬼的引用圣经的方式，太4章、创3章，蛇也引用圣经弯曲，三次引经，主流教会也引用圣经，引经据典祷告，是撒但式的引经。

4）人如神：他们落入魔鬼的试探“你们便如神”。

1基督教会里拜偶像，超越同做仆人的今天人类的偶像崇拜和暴政的罪恶，这是基督教奇耻大辱。魔鬼利用人的自以为神，偏离圣经。

2从马利亚身上打开缺口，进行圣母、圣徒崇拜，不知羞耻也不知反省，圣徒是我们的弟兄。主说：妇人我与你有什么相干。约19:26妇人看你的儿子，一是马利亚不过是人。二是人需要怜悯。圣徒崇拜打开的缺口：首先是彼得，圣彼得，圣马太，圣约瑟，教皇崇拜，发展为教主、教义、教区崇拜，平信徒假借人人皆祭司，人民崇拜在教皇主义的平民借尸还魂。人的崇拜代表性是加尔文主义，不允许反驳批评，成为没有灵性的畜类。

（2）引用经文见证：

【加2:4-6】因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。5我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。6至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么。

【彼后2:19-22】他们应许人得以自由（废除人的崇拜），自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。20倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式（加尔文推翻了教皇制，加尔文主义者回过头来又崇拜加尔文）。

【约2:4】耶稣说，妇人，我与你有什么相干。

【约19:26】耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，妇人，看你的儿子。

【可7:7-8】他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。8你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。

【太23:32】你们去充满你们祖宗的恶贯吧。

【路11:48】可见你们祖宗所作的事，你们又证明又喜欢。因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。

结论：主流基督教就是撒但一会。神对彼得说：撒但退我后面去吧（彼得曾被撒但捆绑）。痛恨不如悔改，我们是否赴羔羊的婚筵还是神的大筵席。

第二部分：11-16节，基督是谁

经文：11我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。

12他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。13他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。

14在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。（19:8，14:4，11:33，2-6）

15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。并要踹全能神烈怒的酒榨。

16在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。

解析：

1、基督11节：“我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义”

“白马”与二万万马兵的针锋相对，诚信真实公义。

2、名字12-13节：“他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。13他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道”

1）复临基督的形象，平行启示录1章，重点讲名的问题，“除了他自己没有人知道”神的名的含义：

1神只能自己启示祂是谁，我们不能认识祂：我们人的理解往往落入魔鬼的试探中，信基督为了更多的食物荣耀和属世的喜乐，除非祂告诉我们祂来要告诉我们什么。

2我们不知道也使我们不愿意知道：我们不想信启示录启示的基督，主流基督教传讲的拈花微笑的基督与19章基督完全不同。没有圣灵的感动我们不会认祂。

2）13节“他穿着溅了血的衣服”，耶稣穿了血衣：

1祂第一次来是被杀的羔羊。

2祂第二次来复仇身上沾满了仇敌的鲜血。主流基督教只面对主的第一次形象，不愿意面对主第二次来的形象。

3）“他的名称为神之道”，这就是神的道理，这就是基督，太初有道的道，基督来就是浑身见血，基督身上的血从哪里来，15节是答案。

3、基督15节：“有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。并要踹全能神烈怒的酒榨”

神烈怒的酒榨，血就是仇敌的血，复仇的血。主说凡流人血的必被人流。这就是基督复临的基本事实。

4、名字16节：“在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主基督名的第三重含义“万王之王，万主之主”

1）只有经过血战才成为万王之王、万主之主，是我们讲政治信息的依据，把所有人的心意夺回使之顺服基督。

2）“衣服和大腿”是佩戴宝剑的位置，靠实力的争战，话语本身带有能力的。

5、中间经文讲教会14节：“在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他”

1）根据启示录相关经文白马军队是圣徒，是教会。否定了一切交给神的谬论，我们要与主一同争战，坚持传讲真理。

2）“麻衣”就是启示录中两个见证人，是基督徒所行的义。启2-6章白衣信息，铁杖交给教会。

3）“跟随主”十四万四千人跟随主。

6、应用：基督论：主流基督教是撒但一会第5个理由：

1）主流基督教基督论是50%的基督。

2）主流基督教教会论不足30%，奉行信条是一切交给神，他们负责坐下吃喝，起来玩耍，修行自己，欢乐度过在世的日子。

3）要相信耶稣是万王之王、万主之主，新约出现三次：

1见证：提前6:13-16，站在彼拉多面前见证耶稣基督是万王之王万主之主，意思是教会要见证基督，必须站在万王和万主的面前。

2必胜：启示录17:14，第2次谈到基督是万王之王万主之主，基督最终一定胜过万王万主，基督得胜的信心。

3血衣：启示录19:16，这场胜利是籍着流血和血战得来的，不是等来的，是披着血衣换来的。不经过血衣不知道耶稣是万王之王万主之主。

4）“刀剑铁杖”耶稣教导我们与祂一同作王，就是恢复我们起初神造我们时管理世界的天职，这是圣经首尾呼应的真理。

启2:26-28平行创1:26-28节，【启2:26-28】那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖牧他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。28我又要把晨星赐给他。

【创1:26-28】神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。

上帝造我们就是赋予我们管理治理世界的职责，人如神剥夺了神赋予我们的权柄，颠覆了上帝对我们创造的秩序，直到基督第二次来用刀剑铁杖制服了各王，把他们打碎，把晨星赐给我们，这里讲的是教会，我们真的重生了。脱去旧人，披上新人，正如造他主的形象，创1:26-28节这些人承担管理治理世界的天职。我们得救如今比起初更近了。所以我们要在基督里恢复治理这地的形象。

【林前4:3-4】我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。

建议基督徒不要写自传，所有的自传都是在美化自己，真正的仆人没有时间写自己，因为神把治理这地使命交给了祂的仆人，所以我们要真正回到基督论和教会论中，基督复临时穿着血衣，教会是跟随基督一起争战的教会，不仅面对世界的众王，还要面对自己的肉身，启示录让我们看到肉身是无益的。

第三部分：17-21节，筵席、肉身、争战、火湖、肉身

经文：17我又看见一位天使站在日头中（16:12），向天空所飞的鸟（创1:14-23；8:7-12，17-22；太6:26；路2:24），大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席。

18可以吃君王σάρκας与将军的肉σάρκας，壮士σάρκας与马和骑马者的肉σάρκας，并一切自主的为奴的，以及大小人民of all men的肉σάρκας。

19我看见那兽（17:11-13）和地上的君王并他们的众军，都聚集Perfect Passive要与骑白马的并他的军兵争战。

20那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。（20:10,14,15; 21:8）

21其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。

解析：

1、筵席17节：“我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟，大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席”

1）神的大筵席有特定含义，实际上是消灭仇敌的筵席。

2）“飞鸟”概念首尾呼应。“大筵席和火湖”是重复信息，火湖指地狱。大筵席是重要的异象。

第一重对飞鸟筵席的异象：飞鸟代表一切受造的牲灵，末世基督审判是对伟人猎人所代表的人类文明罪恶的刑罚。

1“鸟”检索下，这里是指洁净的鸟，向天空飞的鸟。创1章鸟出现7次之多，在地上动物中的祖宗，是地上被造之物的代表。

2创8章是飞鸟集，是一切祭牲的先行者，献祭的先行者。乌鸦、鸽子，方舟首先出来的鸟，挪亚献祭首先献的是鸟，代表神的爱和救赎。

3人类对飞鸟所代表的一切牲灵的伤害，是从伟人宁录开始的伤害。

2、肉身18节：“可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉”

可以吃君王将军和壮士骑马者合称为伟人，这里提到5个肉，权柄权利要被审判，大小人民的肉，人民要被审判。

第二重对飞鸟筵席的异象：围绕东方众王将军将士和人民，也许将来会有一场列国围城的盛筵。飞鸟可以指向新妇养活的文明影响的基督教国家，神呼召基督教国家的人前往赴席。

3、争战19节：“我看见那兽和地上的君王并他们的众军，都聚集要与骑白马的并他的军兵争战”

1）交叉结构中心，“兽”指的是第8位王。“聚集”动词是被动语态完成时。翻译应该是：我看见那兽和地上君王众军都被聚集起来了。

2）表面是魔鬼的灵把他们聚集，实际上是神允许的，神把恶人聚集起来消灭他们，因为他们攻打基督，攻打教会。

4、火湖20节：“那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里”

1）假先知的三大特点：

1行奇事，撒但一会是神迹奇事作为他们侍奉中心。

2迷惑受兽印记，撒谎。

3拜兽像。顺服掌权者，一切交给神。

2）“活活的”指不可能一死百了，活活的被投到火湖里去。

5、肉身21节：“其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉”

肉的概念出现5次之多，有特别的含义。

6、应用：穿裆侠，我们是双重奴仆：

1）是人的奴仆。

2）是肉身的奴仆。指钱财和情欲。把我们从肉身的崇拜中解放出来。肉身崇拜的含义：

相关经文：【提后3:1-2】你该知道，末世必有危险的日子来到。2因为那时人要专顾自己，贪爱钱财……毁谤…心不圣洁…好说谗言…爱宴乐不爱神。

【犹1:18-21】他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。19这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。20亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，21保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

【约3:5-6】耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。6从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。

【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

解析：穿裆侠--主流基督教是撒但一会的第6个理由：

钱财私欲在圣灵和真理里才能战胜，怎么证明我们自己还在肉身中：

1）肉身成道。基督教信仰只关注肉身，不能和诚信真实和公义连接起来，只关心悦人眼目，在埃及多得更多的奖赏。

2）攻打别人的肉身：攻打别人肉身证明你自己就是肉身的奴仆，吃人自义，肉身是无益的。只有灵里面生的才是灵。

四、总结：

1、伟人作王-肉身作王：创1-15是启19章的背景和语境，启19:10-21节平行创1-15章，

第一层平行信息：人类的败坏从起初就是伟人作王-肉身作王，肉身被审判，让我们远离肉身的奴仆。

创世记圣坛，祭牲、方舟、神的道（神的话语）。我们重新的角度分析创1-15章，粉碎了伟人崇拜：

1）伟人崇拜：教会里的伟人代表有：亚当-挪亚-亚伯兰-罗得，圣经里这四个义人圣徒都是罪人，我们有什么理由崇拜他们，彻底拆毁我们对伟人的崇拜。听天使的话，我们都是同做仆人的。

2）外邦伟人代表：拉麦（洪水前）-宁录（大洪水后）-法老-众王（创14章四王五王之战）。

2、肉身作王--主流基督教是撒但一会的第7个理由美化肉身。

洪水前后有三大肉身作王事件与当下肉身崇拜密切相关，肉身作王三个阶段：

1）亚当--粉饰自己肉身：美化肉身，用无花果叶子粉饰自己，以为飞猪在天。

2）含--攻击毁灭别人的肉身：揭露父亲挪亚的肉身。

3）巴别事件—肉身成道，一个人肉身有限，把所有人的肉身（泥土做砖）联合起来建造一座塔，塔顶通天（传扬我们的名-叫你的名为大），宣称泥土的结合和重造可以通往天国，这是撒但教的共同本质。

结论：这三大肉身都消灭在启19章当中，神拆毁巴别塔。

第二层平行关系：创1-15章平行启19章信息“名”的概念：我们不传扬基督的名，而是传扬自己的名。创12章耶和华对亚伯兰说我要叫你的名为大，肉身成道是个梦，只有道成肉身才能使我们的名进入生命册。

3、基督教会-天使飞鸟：

第三层平行关系：飞鸟的概念

1）飞鸟何辜：神就是爱：创1-15章有三章是飞鸟集，创1，8，15（鸷鸟下来），飞鸟的献祭，神一定会在末世复临为我们声张公义，因为神就是恨或公义：启19，你终身侍奉肉身还是侍奉诚信真实和公义。

2）是进入撒但教还是归入真正的基督教。；是赴羔羊的婚筵还是赴神的大筵席。求神给我们跟从良善的心。

相关经文：【诗106:1-3】你们要赞美耶和华。要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱永远长存。2谁能传说耶和华的大能，谁能表明他一切的美德。3凡遵守公平，常行公义的，这人便为有福。