帖撒罗尼迦前书查经第3课2:14-20死而复活
一、引言：
1、复活节圣周：在二千年的这周，耶稣基督死而复活。
1）设立圣餐、建立新约：耶稣基督在周四与门徒吃了逾越节的晚餐，预备自己的受难和复活。
相关经文：【路22:15-20】耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们：我不再吃这筵席，直到成就在 神的国里。”耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等 神的国来到。”又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的”。
2）复活的意义：周五耶稣基督在十字架上受难，直到七日的头一日（星期日）耶稣基督复活。
1复活意味着世界是死亡笼罩的世界：死亡是人无法避免的悲剧，在死亡面前无能为力。
一是魔鬼用死亡奴役每个人的灵魂：人从出生到他的末了，死亡是每个人的结局。
二是圣经描写的拉撒路的死亡事件：犹太人包括马大、马利亚如何面对死亡，也是全人类面对死亡的状态，男人女人都在哭。
三是圣经唯一记录耶稣基督的哭：这是 神的怜悯，耶稣看到人面对死亡的无能为力的悲悯。耶稣基督复活之前所有人类面对死亡只有悲情和恐惧，因此人都是罪的奴仆和死的奴仆。
相关经文：【约11:32-35】马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了。
2耶稣基督的死而复活也意味着世界是遍地强暴的世界，也是杀死义人的世代：
一是耶稣基督死亡事件定了全人类的罪：耶稣基督死的本身就足以证明世界容不下义人，从耶稣基督一生遭遇无数的逼迫，世界伏在恶者的手下。
二是世界每天上演恐怖和死亡事件。
3耶稣基督死而复活将人类从死亡恐惧中拯救出来：死而复活真理贯穿于整个历史中。死亡不再统治我们的灵魂，我们也不再做肉身和死亡的奴隶。
一是人类应该在耶稣基督死而复活的真理面前悔改。
二是耶稣基督已经胜过了死亡，死亡不再捆绑我们的灵魂。
三是跟随耶稣基督的人也要与祂一同复活。
四是 神的公义胜过了败坏的罪恶：行义的人复活得生，行善的复活得生，作恶的复活定罪。
4耶稣基督为人类开辟了一条通往永生的路：
从创世记到耶稣降生之前旧约历史都指向耶稣基督的复活，为耶稣复活作见证：遵行 神的旨意， 神用复活的大能拯救他们的灵魂免于阴间：
一是从以诺（原意奉献）开始，与神同行四百年被 神接去（复活与神同在）。
二是亚伯拉罕（麦比拉洞指向一场复活）；
三是大卫顺服 神，义者的灵魂不见朽坏；
四是先知以利亚责备行恶的君王亚哈与耶洗别，与假先知争战，被 神接去（指向复活）；
五是先知约拿三日三夜在鱼腹中，出来后（复活）向尼尼微人宣告悔改与审判的信息。
相关经文：【诗16:7-10】我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
【赛14:13-15】你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。’然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。（应用于世上一切作恶的人，恶人永远沉沦）
【罗2:6-8】他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。
结论：耶稣基督死而复活的真理：
1耶稣基督死而复活胜过一切的死亡，让我们不再做死亡的奴仆，为 神的真理而活；
2耶稣基督死而复活胜过一切罪和不义，胜过一切世上的权柄和君王，在罪恶的世代让我们有行义的勇气和盼望。
3死而复活真理告诉我们不死就不能生：不向罪死（不向老我死）、不遵行 神的话语，得不着生命。
相关经文：【约12:24-26】我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”
二、经文结构：
1、教会面临的挑战：
1）14-16节 逼迫：逼迫义人、抵挡基督：教会遭遇控告抵挡，有人被下到监牢；
2）17-20节 离别：教会无人带领：环境异常困难，保罗与同工遭遇撒但的拦阻逼迫不得不离开。
相关经文：【提后3:10-12】你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫！但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。
2、学习的重点：保罗安慰教会：
1）神的忿怒必临到逼迫教会的人（10节）；
2）保罗让他们盼望耶稣基督的再来（19-20节）。
三、具体经文解析：
第一部分：14-16节，逼迫
经文：14弟兄们，你们曾效法犹太中在基督耶稣里 神的各教会；因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。 15这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得 神的喜悦，且与众人为敌， 16不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。 神的忿怒临在他们身上已经到了极处。
解析：
1、14节：“弟兄们，你们曾效法犹太中在基督耶稣里 神的各教会；因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样”
1）逼迫来自“本地人”：指的是罗马人和外邦人。控告保罗引起罗马人的反感，他们不能容忍耶稣基督是王的信息。
2）逼迫来自犹太人：指那些掌握宗教权柄抵挡基督、逼迫教会的犹太人。对传福音（罪、公义、审判信息）的人恨之入骨，抵挡基督面前他们与外邦人成为朋友。
相关经文：【诗2:2-3】世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，3说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”（初代教会建立的背景）
3）各个教会都遭受逼迫，信仰是要付出代价的：是对全地的逼迫，先是遭受犹太人的逼迫，后是遭受罗马军的逼迫，持续大约300年。能坚持下来的信心是真信心，信仰不是儿戏，教会受逼迫是总体的处境，也是大的趋势。
相关经文：【徒8:1-3】从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。
【犹1:18-19】末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。
【路14:27-30】凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：’这个人开了工，却不能完工。’（指着信仰说的）
2、15-16节：“这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得 神的喜悦，且与众人为敌， 16不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。 神的忿怒临在他们身上已经到了极处”
1）犹太人逼迫教会的手段：
1杀害：杀害主耶稣、众先知，魔鬼起初就是杀人和说谎的，这是他们用的手段，用死亡和暴力威胁 神的百姓。
2驱赶主的仆人、逼迫 神的教会；
3警告威胁基督徒不许把福音传给外邦人。
2）这些人是 神的仇敌：是 神憎恶的对象，他们的结局很可怕，催逼犹太人悔改信基督。
相关经文：【太23:37-39】耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：’奉主名来的，是应当称颂的。’（犹太历史的预演，他们因逼迫 神的百姓遭受 神的管教也是可见的）
3）他们是与众人为敌：即反人类的，逼迫教会、逼迫基督徒都是反人类的，抵挡一切得救的道路。
16节有关键词没有翻译出来，原文是：不许我们传道给外邦人，是外邦人得救以至于常常充满他们的罪恶。解释他们百般阻挠的缘由，他们的目的是为了填满他们的罪恶，这是世界每天发生的事情。
结论：正因如此，我们需要耶稣基督的真理光照我们每个人。
4） 神自己解决罪恶：“神的忿怒临在他们身上已经到了极处”：
1上帝的刑罚不一定等到末后才来临：上帝对于抵挡教会的恶者一直在审判，用我们肉眼可见的方式显现出来，暴君的结局和抵挡神的后裔就可以知道 神的信实，咒诅神的必被咒诅。
2 神是公义的，末了的审判是一场最终的审判。
相关经文：【创12:1-3】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
【王上18:17-18】亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。（以色列因抵挡神的先知和传道人遭受大的灾祸，人的苦难往往是自己悖逆造成的，不是批评的人造成的）
5）警醒 神的百姓： 神是轻慢不得的，存着敬畏的心把起初的信仰进行到底。
第二部分：17-20节，离别
经文：17弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力地想法子，很愿意见你们的面。 18所以我们有意到你们那里；我－保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。 19我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候、你们在他面前站立得住吗？ 20因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。
解析：
1、17-18节：“弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力地想法子，很愿意见你们的面。所以我们有意到你们那里；我－保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们”
1）重点词“离别”：
1在逼迫的大环境下，基督徒聚少离多，被迫地分散和迁徙。
2离开帖撒罗尼迦不是保罗本意：被环境催逼，保罗不得不离开帖撒罗尼迦，进入雅典、进入哥林多，保罗多次想回去没办法回去。
3面对离别的状态：
一是没有复活光照的世人不相信 神，对他们来说离别意味着永别，充满永远的未知和恐惧。
二是对于基督徒来说，离别虽然有悲伤痛苦，但是有美好的盼望。
第一基督徒是“面目离别，心里却不离别”：我们相聚是同感一灵，真理上的纽带是牢不可破的，心没有离别。
相关经文：【可10:29-30】耶稣说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。
第二保罗知道他们暂时的分别是 神的旨意：门徒虽然分离，但有各自的使命在各地建立教会。当时彼得进入亚细亚、保罗进入欧洲、多玛把福音带到印度、波斯一带、马太把福音带到非洲。
第三保罗提到这是暂时的分别：预表圣徒在天国的聚会，复活的真理让我们看见，死亡只是暂时睡着了，以后还会醒来，圣徒重新相聚天家。
相关经文：【帖前4:14-18】我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。
【约12:24】一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
2）保罗遭遇撒但的抵挡拦阻：“所以我们有意到你们那里；我－保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们”
1撒但亲自关照保罗这样重要的使徒，但神的道不被拦阻。
2 神会开路，保罗差遣提摩太去了帖撒罗尼迦教会（3章提摩太带回来教会的好消息），保罗大得安慰和鼓舞，保罗坚固劝勉教会。
相关经文：【帖前3:7-8】所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。你们若靠主站立得稳，我们就活了。（众人得福音的益处使保罗大得安慰）
2、19-20节：“我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候、你们在他面前站立得住吗？20因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐”
1）保罗指向未来的结局： 神仆人劳苦作工，忍受逼迫苦害是为什么？
1是为了耶稣基督复临时会众在主面前能站立得住。
2原文不同的理解：当主耶稣来临时，在主面前谁是我们的盼望喜乐和冠冕呢，不就是你们吗。
2）会众的信仰状况就是牧人向 神交账的内容：会众信仰的坚定是事奉的人最大的奖赏和喜乐。
相关经文：【腓4:1】我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。
【来13:17】你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
3）复活对我们的重要意义：基督的死而复活、复临审判就表明我们信仰的焦点。
1我们人生的焦点不再是世界和物质的得失，我们也可以轻看临到我们的逼迫和患难；
2最终的考试就是向 神交账，最终是讨 神喜悦。
相关经文：【启20:6】在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
【启20:13-15】于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
四、总结：
1、耶稣基督死而复活的真理：不仅是一场拯救，而且对恶人是一场审判，这是真正的福音，也是我们最终的盼望。
2、愿这样的盼望能坚固我们每个人的信心。
五、结束语：
【诗11:4-7】耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上，他的慧眼察看世人。耶和华试验义人，惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。他要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风作他们杯中的份。因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。