启示录第3课2:1-17新教改革1

一、引言：

基督来信了，连续7封书信，这是真正的家信、这是真正的情书、这是真正的教牧书信，连续7封，表明祂爱我们，也表明所有教会需要一场教会改革，新教改革是当务之急。基督教为什么必须要改革？这是当代的7间教会：天主教、东正教、圣公会、改浸宗、灵恩派、聚召会、信义宗，这当代的7间教会在某种意义上比启示录7间教会更加伪善更加败坏更加需要改革，神仍然爱着以祂名的所有聚会。

1、天主教作为整个世代长期的道德楷模在大淫妇淫威之下轰然倒塌，改革当务之急，淫妇从良难上加难，梵蒂冈与歌蔑相比如何？主说有钱财的人进天国是何等难。

2、东正教是典型的异教对基督教入侵的见证，基本信仰与异教的无我高言大志，出世隐修，东正教悔改道路比天主教更难。

3、圣公会的耻辱，特别指香港圣公会，撒但就是愿意扮演光明的天使，站在自由运动的对立面，罪恶累累。

4、改浸宗，启示录经文煽了改浸会7个闪亮耳光，否定了他们核心的教义，双重预定沦、恩典不可抗拒、圣徒永蒙保守、一次得救永远得救，要有耳的就应当听。若不悔改就把灯台永远挪去。恩典可以抗拒，审判不可抗拒。

浸兴会是百无聊赖的宗派，神学教义分门结党的神学根据建立在蠓虫之上，蠓虫就是在哪洗用多少水洗。基督教无聊到何等境界。1500年之后仿佛只有他们掌握了真理的秘籍，整体上弃绝了婴孩洗礼的实践，建立在蠓虫根基之上的宗派需要悔改，以及他们对整个西方基督教世俗化和基督教国家败坏承担首要责任。因为反对婴孩洗礼真正意义上是世俗化和人文主义、理性主义和人本主义。他们把圣经信心等同于理性，而圣经告诉我们理性越高信心越小。浸兴会改革宗百无聊赖，整个基督教分享了这种百无聊赖的神学模式，不知道干什么，在最小最边缘最安全地方飞猪在天。

5、灵恩派的无信，与东正教共享了异教的装神弄鬼，肉身神迹，肉身成道，共享了魔鬼的三大试探，好做食物、悦人眼目、可使人有智慧。极端灵恩派打着基督教邪教。

6、神召会与聚会所，整体上践踏了所有圣职，意味着从教会组织架构上拆毁了基督教，因此为基督教文明的衰败承担责任。

7、信义宗有信无义，为现代基督教树立了典范同时也带了巨大的试探，让信和义实际上分开了，实际上这里的义一定与行为有关联，是有信心的行为，唯独信心走在了尼哥拉党人异端之上，实际上从初代教会到今天一直是基督教巨大的威胁。

启示录7间教会的7大异端不仅仅是在初代教会，到今天仍然存在，是今天教会最主要的威胁。7封书信有针对性，我们的神是又真又活的神，人性强大的力量远远超过我们的想象，表现在肉身的贪婪、政治的恐惧与魔鬼的淫乱，三种力量一直在支配着基督教，故此，基督教时刻需要基督籍着圣灵带领着持续不断的改革。

二、基本结构：

1、7封书信在圣经中的框架结构：

1）基督和教会、新郎和新妇：在整卷圣经平行创世记7天创造。7封书信是基督的新妇，平行上帝用亚当肋骨造夏娃、建造新妇，7次完美造夏娃，使之成为基督在地上传福音的帮手。旧约圣经，上帝用话语临到先知传给以色列人，在这里上帝籍着约翰传给众教会。

2）放在整个新约中，我们看见启示录与新约历史，从主耶稣到约翰启示这段历史，看到两条线索：

1福音中心在耶路撒冷-巴勒斯坦，主耶稣和使徒。到了约翰福音从应许地转到小亚细亚半岛，从亚洲腹地到了欧亚大陆的交界处。

2启示录7个城市实际上在新约其他书卷都提到，尤其以弗所使徒行传保罗的经历，提摩太长期在以弗所，以弗所是亚洲第一大城，中西文明精华，政治文化宗教的中心。上帝在以弗所建教会：

一是我们的神是道成肉身的神，祂没有绕开耶路撒冷、以弗所、罗马，不会绕开世界之王所经营的都城，这才是基督教。

二是看见以弗所是战略要地，地中海文明或欧洲第一座大城，上帝重兵陈列，志在必得。三路精兵齐聚以弗所：保罗提摩太使徒约翰。上帝必须征服这座城市。一个城市自由和福音化需要几代人前赴后继。今天我们倡导新教改革不是一个人能完成的伟大事工，一代一代神的仆人在以弗所扎根建造，福音才征服东西方。

3）启示录本身的关系：交叉结构：1-3章7间教会，建造新妇；20-22章所有的教会和基督徒，首尾呼应，新妇预备好了，新郎迎娶新妇的日子到了；中间审判从神的家起手临到万邦万国。逻辑进程让我们感动于基督教的文明。让我们看到了基督教文明以及基督徒与外邦人两大区别或7间教会显示两大真理：

1认罪：我们时时刻刻承认我们是有缺陷的，7间教会全有缺陷，圣经正视普遍的缺陷与旧约圣经反复陈述以色列人的犯罪平行，基督教与伟光正邪教永远对立，我们永远承认我们在神面前是有罪的，有限的，需要更新的。

2悔改：神会在那些不断悔改的或正在更新的人群和教会中工作，与我们同在，基督教国家自我的更新来自于基督教的文明。奠定了文明朝向新天新地的基础，这是最伟大的启蒙，读这封信的人有福了，知道我们有限，我们需要悔改。

2、7间教会的内部结构：形成了完美的交叉结构：1-7、2-6、3-5形成对应，中间是4

1）以弗所失去起初的爱心（肉体）假使徒。

2）士每拿面对试炼、撒但-魔鬼、假犹太人。

3）别迦摩有殉道者、有撒但座位、假先知。

4）推雅推喇撒但深奥之理、女牧师女使徒；圣职的败坏，耶洗别为非作歹，捆绑教会。

5）撒狄垂死、假先知；自己先死了。

6）非拉铁非试炼、假犹太人假基督徒，主说要胜过试炼。

7）老底嘉失去热心（有钱财）、无使徒，肉身软弱和贪爱钱财，不能进行到底。

7封书信讲了多次魔鬼和撒但，撒但-魔鬼是指魔鬼工作的不同方面，撒但意思就是阻挡。魔鬼讲他的身份是灵里的，邪灵之首。魔鬼撒但概念只出现在三封书信里，别迦摩、推雅推喇、撒狄，这是为什么？这三座城市，别迦摩撒但有座位之地；推雅推喇、撒狄，共同特点是欧洲的入口，是真正小亚细亚半岛和希腊半岛文明与整个欧洲接壤的火线，魔鬼在重要地方重兵把守，设立屏障。哪里有淫妇，哪里就有火烧，启示录说火烧大淫妇的烟向上冒直到永远。我们如何征服这些地方？我们重点讲撒但设有座位之地别迦摩，撒但在亚洲最后的防线。

7封书信都涉及到圣职问题，败坏从圣职开始，假使徒假牧师，妄自行割的犬类，没有蒙召没有差遣，平信徒起来搅扰教会，攻打传道人，这是假使徒。

3、7封书信共有的要素：

1）祂是：7次“我是”是基督的形象，介绍基督是神，祂要来，不同的信息。

2）祂说：7次“祂说”翻转了蛇说和人说，上帝在神说中建造新天新地。

3）知道：7次共享的“我知道你”，上帝对每间教会完全清楚，“我知道”翻转了蛇用知道树引诱败坏亚当夏娃，你们便如神知道善恶。基督重造了知识论的根本，神知道是我知道的前提。我们必须顺服祂的知道，神知道取代蛇让我们知道，是教会重建的前提。

4）圣灵：共享圣灵，每间教会都有圣灵的工作，圣灵是给基督做见证的，主要工作在教会，圣灵工作主要内容是圣灵对众教会所说的话，凡有耳的都应当听。证明这7封书信不仅仅给某一个教会，是给所有教会的，专门给教会听的，圣灵讲基督的真理。我们的神是讲人话的神，我们的教会是讲人话的教会。上帝把最重要的真理教给教会，教会怎能回避末世政治结构性的问题呢，怎么可以龟缩在肉身里面。神正在呼喊，7封书信攸关人类的生死，教会的存亡。福音是自由的福音，圣灵的宝剑是道。

5）得胜：7次共享“得胜的”，教会是一场战争，我们有敌人，我们要胜过仇敌。得胜一词否定了改革宗基本教义，不是预定，而是靠主得胜，不要讲撒但深奥之理。

有5间教会共享概念是“你要悔改”：以弗所、别迦摩、推雅推喇、撒狄和老底嘉，结构本身交叉架构的见证，士每拿和非拉铁非拿出去，他们正在接受火的试炼，正在被逼迫，神怜悯心肠，他们有美好的见证，是就是，不是就是不是，神在众教会的信息是完全公义的。

三、具体经文解析：

第一部分：以弗所教会1-7节，以弗所、弃假货、爱与毁、恨恶人、众教会

经文：1你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，

2我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。3你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。

4然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。5所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

6然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。

7圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

解析：

1、以弗所1节：

1）写信人，收信人，神给基督教会说话。以弗所的问题，补充信息是以弗所是异教大本营，有影响巨大邪教亚底米神庙，翻译成拉丁文是黛安娜，女神崇拜。

2）在以弗所建教会是神的计划，道成肉身真理。

交叉结构：2-3节，6节，讲的是以弗所教会的优点，2-3节与他们基督的关系，6节他们和邪教的关系，中间4-5节是他们的缺点。

2、弃假货2-3节：

1）第一个优点，恨恶恶人与第6节呼应，行为呼应，看到神审判因着行为。假使徒和尼哥拉一党呼应。2-3节本身因忍耐劳苦形成交叉结构，面对中间的假使徒。

2）“我知道”前面说过。最后审判根据行为（事工）我们的行为是事奉神的行为，这是神悦纳的行为。“劳苦忍耐”重担，苦难，忍耐坚持到底，刚强壮胆，这是我们与基督的关系，为的是基督的名，不是为自己的名。

3）我们不要为自己辩护：你要照着愚昧人的话回答他免得他以为高明，你不要照着愚昧人的话回答他与他一样。就像十字架现场主耶稣有些控告主耶稣回答，有些控告主耶稣不回答，个人的荣辱无所谓，侮辱名誉、败坏人格不管他了。“免我们的债如同我们免了人的债”不是以恩抱怨，是我们不在乎了，把债免了，跟我们没关系了，不去想了，随风而去。不要花时间为自己辩护。但涉及到我们的信仰，我们的主，我们要起来说话，一次说完，为主的名劳苦而不是为自己的名劳苦。很多人搭理我们是为了名，没事找茬，控告之子恶意的人。这个对你很重要。

结论：1）不为自己的名争战。

2）有些人跟我们争战是为他们的名。

3、爱与悔4-5节：

1）他们缺点，“责备”因爱责备，起初的爱心，最大的就是爱，宗派教义上极端保守，但没有爱。这个爱心是公义的爱。没有见证爱心，真正需要爱心的是公义之爱，我们把爱离弃了。只有找到从哪里坠落的，才有可能悔改。

2）“行起初所行的”悔改，把灯台挪去，否定一次得救永远得救的谎言。

4、恨恶人6节：恨恶，不能容忍恶人，与恶人的关系，不要容忍恶人，恶人是假使徒。假使徒有两假：

1）身份是假的：没有职分。

2）作假见证陷害人：陷害基督使徒。在蠓虫之上重新编造控告他们的私敌。重要概念什么是尼哥拉党人。

5、众教会7节：看见启示录和创世记完美的归回。

6、什么是尼哥拉党人？

圣经既然赐给众教会的，尼哥拉党人搅扰以弗所，也搅扰今天的众教会。Νικολαΐτης justice of the people，两个词加起来是人民正义、人民审判、人民审判，

1）这个宗派1以人为本。2以多数人为本，多数意志。

2）尼哥拉党人有点像信义宗，唯信主义，不考虑为公义的爱心。圣经能追溯到的证词，是现在基督教共享的教义，信了就得救，这是主流，世界不关我们的事。

3）Antinomian认为这个宗派追求的是驱邪、饮食、性欲及释放，他们热衷于医病赶鬼、食物、成功神学，利益，追求性本身的解放。教会因信得救，把公义剔除，基督徒只追求食物、物质利益、婚姻家庭神学，千百年来，尼哥拉党人把基督教变成什么了，他们这是主流，他们评判我们是异端。

4）【徒 6:5 】大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人，又拣选腓利，伯罗哥罗，尼迦挪，提门，巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉。强调犹太教，平行这人没有归正，圣经不再解释这个重要概念，原因就是这个概念在别处出现过，圣经真是圣灵的作品。根据旁证，他不愿意事奉饮食了，要起来做使徒讲道，圣职上的僭越。

5）平行的信息：【罗14:15-18】你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。16不可叫你的善被人毁谤。17因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平并圣灵中的喜乐。18在这几样上服事基督的就为神所喜悦，又为人所称许。

【太23:23】你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷茴香芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。24你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。

从经文看到这样服事基督是神所喜悦的，奠定了拨乱反正的真理根基，让蠓虫成为蠓虫，骆驼成为骆驼。

6）以弗所教会“起初的爱心”丢了一定与尼哥拉党人的搅扰有关，曲解饮食，两性关系。从所有细节勾勒出尼哥拉党人的基本轮廓，实际上是历代教会最大的威胁。

7）补充信息：以弗所教会更大崇拜是亚底米崇拜，使徒行传，女神本身与尼哥拉党人有关，强调这个信息亚底米女神叫“众生之母”Ἄρτεμις 想到创3:20亚当称夏娃的话，神不喜悦，“众生之母”否定了上帝对夏娃的定罪。另外这种对女权女性的崇拜从那时候到亚底米崇拜，源远流长，神赶出去他们。如果亚当夏娃悔改了就不可能赶出去，他们一次比一次狂热的抵挡神，符合人性硬着颈项。亚底米崇拜，尼哥拉党人在以弗所几个污秽的灵形成对基督教的威胁。今天同样如此，唯信主义和女权主义是历世历代，尤其当代基督教文明（尤其美国）最大的威胁。

第二部分：第2封书信士每拿教会，8-11节，胜过死亡、撒但一会、你不用怕、魔鬼收监、胜过死亡

经文：8你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，

9我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。

10你将要受的苦你不用怕。

魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

11圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。

解析：

1、胜过死亡8节：11节平行，死而复活、得胜的，不受第二次的死，

1）士每拿教会存在死亡恐惧，复活就是安慰。9节谈到士每拿教会的问题，假犹太人，撒但一会。

2）11节呼应撒但与魔鬼呼应，侧重点不同。

3）中间10节上帝对教会和仆人重要的安慰：不要怕他们。

2、撒但一会9节：

1）我知道你的患难，患难来自两方面：患难就会贫穷，贫穷的人有福了，神说你们是富足的，与后来的老底嘉形成对比。以弗所爱心缺乏的原因可能是士每拿教会收到逼迫，他们袖手旁观。

2）另一方面患难来自教会本身，假基督徒，犹太人，内部有控告。在启示录，犹太人的概念是正面的概念，上帝没有否定犹太人，有真犹太人才会有假犹太人，我们不能看成是比喻，没有给取代神学任何可趁之机。这里责备的是假犹太人。不要相信阴谋论，到底阴谋主宰世界还是上帝主宰世界，这个问题讲过很多次了。我们信上帝吗，我们明明知道大淫妇在哪里，牧人瞎眼很可怕。

3）“撒但一会“的人，本身他们就是鬼魔，认定他们不要去忍耐，不要再把圣物扔给狗、珍珠扔给猪了，跺去脚上尘土离开撒但一会的人。“撒但”是抵挡的意思，他们的当教会前进的步伐，加倍拦阻我们。毁谤就是说谎，内部控告。

3、你不用怕10节：

1）向掌权者控告，魔鬼是拥有监狱的恶者，掌握专制暴力的机器，这是世界之王，这是我们的试炼。

2）“十日”意思不会很长时间，神说你所承受的不会超过你能忍耐的。

3）“至死忠心，我赐给你那生命的冠冕”，真理是那杀身体不能杀灵魂的不要怕他们，失去生命必得着生命。

4）“不要怕”复活是我们信仰的中心，没有复活的信仰就没有人能胜过撒但的毁谤和监狱。

第三部分：低封书信别迦摩教会，12-17节，基督之剑、撒但之刀、邪教之魅、基督之剑

经文：12你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，

13我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。

14然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。15你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。

16所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。17圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。

解析：别迦摩地理位置，历史文化名城，国家大都会，逼迫变本加厉，他们开始杀人了，图穷匕见，决一死战。

1、基督之剑12节：

1）“两刃利剑”用口中的剑击杀他们，神报仇，末世神的话语就是终极的审判。

2）“隐藏的吗哪、白石”看讲章。

2、撒但之刀、异教之魅13-15节：

1）最危险的地方建立的灯台13节，世上的光和盐。死亡威胁是教会分裂重要的原因，别迦摩教会有很多财主、文化人，有世界第二大图书馆，藏书20万册（第一大图书馆在埃及的亚历山大）。面对外面残酷试探和压力，当传道人被杀害时没有弃绝主的道，政治宗教文化会成为魔鬼的联军，教会在那里形单影只。

1“我忠心的见证人”翻译成“殉道者”。

2“安提帕”是一位圣徒，他被杀害了。

3“之时”指黑暗的日子。他们用死亡威胁很多人，但是别迦摩教会的灯继续亮着。

2）14节别迦摩也有问题，

1从以弗所来的异端也俘虏了别迦摩教会。符合异端传播的路径，西方有了，在中国如获至宝。

2以弗所是尼哥拉一党人的行为，到了别迦摩发展成了教训，就是教导和教义成型了，建立神学院、教区了，吩咐教会要悔改，祂让我们知道越是付出惨重代价的教会越要儆醒，祂爱的必要管教。神爱我们怜悯我们。

3、什么是“有撒但座位ὁ θρόνος τοῦ Σατανᾶ”很重要概念：新教改革，基督教绕行加沙和耶利哥，绕行巴兰旷野漂流上千年，重要的原因我们失去了目标-圣灵说祂来要把世界的王赶出去，失去了主耶稣建立教会的初衷，就是阴间的门不能胜过它。阴间的门在何处，基本上我们是在敌人在哪里这个重要问题上彻底迷失了，我们做了两点鸡汤化的处理，敌人的迷失：

1）谎言没有敌人：爱所有人，没有敌人，没有敌人的基督教最后结局就是被敌人吞吃。

2）敌人在：但敌人是空中掌权者，是空气。撒流氓安全。这与第3封书信，撒但的座位方向密切相关，很遗憾，古往今来在这个问题上连续败坏撒谎，连续编造绕行。教会先人们籍着考古学探求别迦摩为什么是撒但座位，他们发现是希腊的神龛的座位，翼神、各种女神。结论是撒但座位是这些宙斯假神们，直到今天还认为撒但是这些偶像，这种解释完全错误理由是：

1撒但的座位原文是单数，别迦摩有很多假神庙，不符合。

2女神的神庙在7间教会所在城市里和更多罗马化城市里都在，以弗所亚底米女神崇拜比别迦摩更宏大，为什么圣灵没有说以弗所是撒但座位呢。

3我们看13节回到常识，宙斯和女神能杀安提帕吗？安提帕也不是灵里的死啊。

相关经文：【约18:31】彼拉多说，你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。犹太人说，我们没有杀人的权柄。32 这要应验耶稣所说，自己将要怎样死的话了。谁有杀人的权柄，凯撒及其代理人彼拉多！

结论：

1谁是撒但座位的人，就是能有杀害安提帕权柄的政权，不是文化宗教力量，而是联合宗教文化最高的力量就是别迦摩的政权，这是常识也是事实。历史事实作证，别迦摩是凯撒崇拜，皇帝崇拜的邱坛别迦摩是第一家。别迦摩是整个亚细亚地方帝王崇拜的中心。

2撒但座位之处就是那地方把皇帝把凯撒当上帝敬拜的地方，暴君在那个城市自以为神。平行经文【帖后2:3】人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。4他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿（ ναός ，指向教会，约2:21；林前3:16-17，6:19；林后6:16；弗2:21神的殿，身体为殿）里，自称是神。

3常识：我们的关注点放在假神身上，放过了世界之王后果是极其惨重的，不仅仅是在安全的地方秀勇敢，更是瞎眼领路绕开了正在杀害你的仇敌。直到整个文明被吞噬了，死了都不知道怎么死的，瞎眼的鸡汤教。

结论：杀害安提帕的具体的权柄就是撒但的座位。

4、什么是巴兰的教训？巴兰-巴勒：

巴兰的教训他们要用新的一套宗教教义取代真理，用政治恐怖威胁教会，取代圣经真理。14节经文讲到巴兰-巴勒现象，讲章引用了许多经文，民22-25，31讲了巴兰的故事，新一代以色列人进入应许地之前遭遇了巴兰-巴勒联军，就是凯撒势力和宗教势力的合谋，也是士每拿教会的问题，其主导力量的就是巴勒，巴勒就是凯撒，就是世界的王。

上帝用驴子拦阻巴兰，巴兰被迫把咒诅改为祝福，实际上并没有悔改，最后让以色列人和外邦人摩押女子行淫，把异教信仰带入到以色列国度中，上帝降下瘟疫。巴兰-巴勒代表了今天三大思潮：

1）事奉钱财：巴兰为什么听巴勒，因为事奉钱财，淫乱教会。【申23:4】又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。林前10:7-8 说他们行淫乱，上帝咒诅他们。

2）事奉世俗权力：“巴兰和巴勒同行”，【民22:4】那时西拨的儿子巴勒作摩押王。22:39巴兰和巴勒同行。23:28巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。贴在整个基督教的脸上，那就是巴兰和巴勒同行，顺服掌权者，为掌权者祷告，凯撒的归凯撒，爱你的仇敌，这是主流。圣经一言以蔽之，巴兰和巴勒同行，教会和世俗的权柄和谐相处。世界的主有杀害安提帕的权柄。

3）事奉情欲：【民25:1-9】以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。2因为这女子叫百姓来一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物跪拜她们的神。3以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。4耶和华吩咐摩西说，将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。5于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了… 9那时遭瘟疫死的，有二万四千人。

对撒但作为发起的，对生命的伤害，神一定会兴起摩西来反击，既找到了撒但的座位，也识别了邪教教义三个基本攻击点：民25:16耶和华晓谕摩西说，17你要扰害米甸人，击杀他们。18因为他们用诡计扰害你们…

结论，事奉钱财权利情欲，创3:6好做食物、悦人眼目、能使人有智慧，希律和彼拉多成为朋友，魔鬼的军队再一次在应许地边陲覆盖上帝的百姓，阴间的门妄图胜过教会，但神说你要扰害米甸人，击杀他们。最后临在口含两刃利剑的复临的基督的身上。祂必得胜，呼喊教会要得胜。

5、女权的问题：7间教会最中间信息是耶洗别乱政乱会。耶洗别和撒但深奥之旅作为平行的信息位于7封书信的腹地，完全平行蛇和亚当夏娃的恶谋，导致乐园关闭。从那以后，撒但利用女权对教会施行颠覆。姐妹是教会的产业，是教会的帮手，是我们的家人。但是我们要看到基督教长期以来威胁就是教会的女权主义对教会的颠覆。

教会历史：

1）亚当与夏娃；

2）伟人与洪水：神的儿子娶了人的女儿，今天籍着巴兰的诡计，我们才知道神为什么禁止以色列人和外邦人通婚。外邦女子进来，不仅是肉体结合，一定会把邪教信仰带进神的国里，由于女性的天性，遇强则强，更极端走到主观主义神迹奇事方向上去。

3）法老的夏甲：法老送给亚伯拉罕，完成对亚伯拉罕后裔千年的捆绑，不仅是夏甲导致亚伯拉罕家庭破碎，千百年来以实玛利的后裔成了以色列人的宿敌。根本原因是夏甲的信仰仍然是埃及的信仰。

4）先祖的觉醒：亚伯拉罕以撒雅各娶妻绝不娶迦南女子为妻。

5）反面教训是以扫的毁灭：以扫娶了赫人的女子，信仰不同，崇拜假神。

6）所罗门晚年：可惜可恨可怜的所罗门晚年娶的外邦女子，把假神带到了以色列国。

7）两场离婚潮：以斯拉记和尼希米记出现了几场大离婚，根本原因，杜绝外邦女子把他们的邪教带入神的国。

8）保罗的极端：不许女人讲道教导，从历史深处走来，才理解保罗的用意。

结论；摩押的女子对教会的伤害是从起初走来的，到今天愈演愈烈，共同旗帜是女权主义，他们的众生之母叫夏娃，这是一场争夺女人的战争，整卷圣经是关于争夺女人的故事，整卷圣经是爱情的故事。

四、总结：

女人如此不堪上帝知道并没有绝望，上帝要在地上建造新的女人，7封书信为建造完美的女人，女人就是基督的教会，女人越是不堪，女权主义越是不堪，我们越明白神为什么要给教会写7封书信，建造新妇，创世记开篇【创2:22】耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。上帝在地上找不到一个女人给祂儿子做妻子。只能让祂流血造新妇，平行信息传道书。亚当流血预表基督的死。

【弗5:25-27】你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。26要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。

【弗1:23】教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

【弗3:21】但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。