希伯来书第3课1:4基督之名
一、引言：
1、今天证道经文是来1:4：来1:1-3节我们已经讲过，今天只讲1:4。
2、我们经历的三场神学争辩：
1）三分之一堕落的天使进入世界，堕落成世界的众王有什么圣经根据？
相关经文启9-19，圣经告诉我们当三分之一天使从天上坠落后，地上兽的国诞生了，无底坑使者作王，天使进入世界。
2）世界的王和主流基督教的控告：基督徒要革命夺权吗？要攻打世界的众王吗？
1我们从始至终讲基督和教会得胜依靠的不是军事力量、经济力量、政治力量和阴谋诡计。
2我们依靠的是真理、以道制胜：主耶稣说你说我是王我就是王，我来特为真理作见证，我的国不是出于世界（天国的建立不是用世界的方法，而是用真理的方法）。
3教会得胜的方案：建立教会，行使钥匙权，否则我们就是堕落的三分之一的一部分，我们与我们反对的势力没有任何区别，他们是藉着革命和造反循环往复的历史而已。
结论：基督在地上得胜的两大方案：1真理、2教会。
相关经文：【罗1:5】我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。
3）雅各摔跤的对象到底是谁？创32-35章
当我们在真理上有看见的时候，我们必须见证出来：
1创32雅各与使者摔跤、35章从那时候起 神才说你要更名为雅各。
2以前我们没有讲错，现在只是讲得更清楚：与 神面对面证明基督一定在场，堕落的天使指向雅各的十字架，仍然指向了基督事件。
3 神让基督徒经历的天路历程的本质：
一是与雅各摔跤的天使，结论是那位天使不应该是 神，但 神允许这件事情发生。
二是对真理的不断更新是 神让基督徒经历的天路历程的本质。
圣灵在母腹就充满了施洗约翰，但并不意味着施洗约翰一生都被圣灵充满，他也会软弱。
保罗说，我要忘记背后努力前面的。我们的方法是拼命的往前跑，每天都比昨天看得更清楚，并把看见的讲出来，这就是 神的仆人。
结论：从经文看我们相信与雅各摔跤的不是 神，而是撒但。相关经文来1-2章，天使绝不是基督，基督比天使高。
我们如何知道与雅各摔跤的那人就是天使？
何西阿书12章摔跤的是天使：相关经文【何12:4】与天使较力并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华；耶和华万军之 神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。
创32章那人与雅各摔跤是天使；来1-2章是天使，绝不是 神。
相关经文：【弗6:12】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。
3、对上述三场争战的总结：约一4:1-6
【约壹4:1】亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于 神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。
【约壹4:2】凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于 神的，从此你们可以认出 神的灵来；
【约壹4:3】凡灵不认耶稣，就不是出于 神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了（三分之一堕落天使已经进入世界）。
【约壹4:4】小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
【约壹4:5】他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。
【约壹4:6】我们是属 神的，认识 神的就听从我们；不属 神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
1）1-3节魔鬼进入世界， 神的儿子也要进入世界， “神的儿子显现出来要除去魔鬼的作为“。
2）4-5节怎样胜过这世界（灵和众王）只有一个方案：依靠比天使比众王更高的耶稣基督。
二、基本结构：
1、1:4-14节结构分析才能明白4节处于的地位，4-14节形成交叉结构：
1）基督与天使的关系：4节基督比天使大（足以证明与雅各摔跤的不是基督）。
2）教会与天使的关系：14节告诉我们教会也比天使大。
3）基督在地上建立国度：
1来1:5-13节根据来1:1-3节七论基督展开的七次对旧约平行经文的引用，引用的都是大卫的诗篇，大卫是王，启示录结束部分主耶稣说我就是大卫的根，我就是大卫的星，作王的真理得以总结。
2来1:5-13节核心信息是基督在地上要建立祂的国。
结论：基督教重建，把撒但的国夺回归给基督（这是主流基督教回避的真理）：
1基督大于天使；
2教会大于天使。
4）怎么在地上建立国度：
1神使长子进入世界：5-6节耶稣一定要进入世界，祂道成肉身进入世界。
2基督要建立永远的国：祂进入的世界天地都要废去的，祂的国是永存的。
3基督的国两大特点：风火与义罪并行，地上的国才能称为天国。
一是基督以风与火为仆役，劈疆扩土。
二是建立的国热爱公义，恨恶罪恶。
三、具体经文解析：
经文：4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
解析：
（一）解析新约“祂的名”：
1、“名”名词在圣经语言很重要：为什么奉主的名祷告，什么叫耶稣的名？我们以经解经更新真理：
1）回到原文：τοσούτῳ κρείττων γενόμενος τῶν ἀγγέλων
ὅσῳ διαφορώτερον παρ᾽ αὐτοὺς
κεκληρονόμηκεν ὄνομα
So much better than the angels
So much more excellent（different） than they
he hath inherited（Mat.5:5,19:29,25:34）a name
2）两场感叹：说的是祂的名比世界所有天使（世界众王），美哉、尊贵、伟哉。
第一句话即“祂的名太美好了，比天使”，祂比天使美好太多了。
第二句话即“祂的名比他们太伟大了、太尊贵了、太不同了”
2、动词“所承受的”解析：
1）祂承接的名，“承接”在马太福音有三次排序：承受国度、承受永生、承受创世之初的产业。
2）“耶稣的名”基本含义：祂来要承受国度、祂来要承受永生、祂来要承受永远的产业，且要分给相信祂的人。
3）“耶稣的名”在新约的视角：第一次出现和最后一次出现：
相关经文：【约3:35】父爱子，已将万有交在他手里（天使在地上作了王，但基督来了要把万国夺回来归给基督）（出20:2-3；启21:8；诗97:7-9）
希腊文出现三次，在太1章：交叉结构：耶稣-以马内利-耶稣，
相关经文：【太1:23】说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“ 神与我们同在”。）
【太1:24】约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，
【太1:25】只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。
4）“耶稣的名”为什么这么伟大？耶稣的名含义：
1要把祂的百姓从罪中拯救出来，重生。
“罪中”是什么罪：有大罪和小罪：主流只关注肉身那点事
什么圣经里的大罪：
一是耶稣在旧约是约书亚，约书亚面临以色列人的罪是政治恐惧（不想去迦南征服迦南的众王），是罪恶横行的原因和结果，是所有宗教经营的撒但的成果即政治恐惧。
以非政治的名义掩盖了政治恐惧的事实，形成普世的文化宗教和基督教核心教义，从信经开始非政治化，唯独圣经、唯独信心、唯独恩典，让世界之主留下兽印。
耶稣来了，把祂的百姓从政治恐惧的罪中拯救出来进入应许之地，为主舍命、为弟兄舍命。
二是两代基督徒经历不同：
1〉第一代婴儿埃及灭长子与基督徒没关系，关上门，过红海没关系跑就行， 神出手将法老和他的军队全部淹没在红海。
2〉进迦南不同了，以色列人要自己攻打迦南诸王。
结论：耶稣要把自己的百姓从罪中拯救出来。
相关经文：【太1:21】她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
2祂与我们同在。“以马内利”，天路历程是基督建国进程当中， 神与我们同在直到世界的末了。
一是从重生到基督复临，整个基督教的历史都要经历以马内利。
二是“以马内利”的含义，回到以赛亚书6-9章，两次以马内利：
结论：以马内利是祂来要毁灭众王。 神与我们同在的真正含义，世上众王太大了，我们只有依靠基督与我们同在。
3、“4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使”
1）这句经文相当于第一条诫命，除了我以外你不可以有别的神。
第一条诫命为什么很难：原来讲的是在历世历代中除了 神之外，在世界上作王那些天使都不是神。
2）来1章引经的根据诗97:7-9，基督来了，万神（别神在《七十士译本》翻译为众天使）要拜耶稣，即众天使要拜耶稣。
1基督就是除了我以外的那个我。
2万神就是不可有别的神的别神。
3众天使在启示录里面就是世界的众王。
相关经文：【诗97:7】愿一切侍奉雕刻的偶像、靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。
【诗97:8】耶和华啊，锡安听见你的判断就欢喜，犹大的城邑（原文作“女子”）也都快乐。
【诗97:9】因为你耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，远超万神之上。
3）基督徒的大罪：
1我们没有一个人真正遵守除了 神以外没有别的神。（顺服世俗掌权者就是顺服 神；顺服 神不顺从人是应当的），我们都是第一条诫命的违背者。
2约翰说违背律法的就是罪，违背第一条诫命的是大罪。
一是这罪在主流基督教有谁提过。
二是只有一位神，万神不可和祂齐名，真正的万神是凯撒，凯撒就是神。
三是只有一位王，因此众王都要拜祂。
3魔鬼比田野一切活物都狡猾，牠了解人性，把罪引向肉身的罪。约8章大罪与小罪最形象的对比：
一是文士与法利赛人是宗教权柄，他们的罪在基督审判中处于第一位，他们是耶稣的真正仇敌，耶稣说你们的父是魔鬼，称他们为魔鬼之子。
二是妇人淫乱的罪：耶稣没有回避也有劝勉不要再犯罪了。
三是妄为修改圣经约8章，把主流基督教引向了肉身裤裆那点事。
4基督徒最应该认的罪是政治恐惧的罪：即对三分之一堕落天使恐惧的罪。
一是来2祂来把我们拯救出来，拯救我们这群因怕死而作奴隶的人。魔鬼用死亡把我们都变成了自动顺从的奴仆。
二是恐惧和不承认恐惧的恐惧在我们里面作了王。
三是与十诫平行的信息，在不能进入 神的国的第一大罪是胆怯。
相关经文：【启21:8】惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。
结论：基督的名两大含义：
1祂要把祂的百姓从对世界众王恐惧的大罪中解放出来，用希伯来书的话释放那些因恐惧而一直作奴隶的人。
相关经文：【来2:14-15】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。（基督徒都要从死亡恐惧中被拯救出来）
2以马内利：在历史进程中 神与我们同在，即便殉道，那能杀身体不能杀灵魂的不要怕他们。
（二）解析旧约“祂的名”：
1、整卷圣经开篇到结束哪些提到耶稣的名：
1）和合本圣经第一次出现name，希伯来文名שֵׁ，意思是死亡之海。
希伯来文以动词发展起来的一套体系，所有的词最初都是动词词根，然后变化成名词、形容词。
1创2章：四条大河的名字，第一条比逊河、第二条基训、第三条底格里斯、第四条幼发拉底河。
2名词的动词形式出现在创2:8：
1〉“安置”和“在那里”字根都是名。如亚当从泥土中被抬举出来成为有灵的活人。
2〉神凭什么造人、从罪中重造人，用你干什么？即赋予你一个名字，赋予你使命，名分和使命包含两个含义：
一是按立按牧：安置在 被神所造的世界的中央乐园。名加上名，名可名。
二是使命：把人安置在那里给他名，亚当的名神学含义是把亚当安置在世界里。即末后的亚当进入世界要作同一件事的预表。
亚当有名是顺服 神的名。创2:8与太2章以马内利是一个意思。
相关经文：【创2:8】耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里（וַיָּשֶׂם שָׁם）。【11:10】闪（שֵׁם）的后代记在下面。洪水以后二年，闪（שֵׁם）一百岁生了亚法撒。（ 神有了名叫耶和华，因祂的名万有都有了名字和使命、位分：园子有名叫乐园，植物动物、男人女人、河流矿产都有了名
3预表耶稣基督进入世界的使命：魔鬼要攻击亚当的名，让亚当否认 神的名，弃绝自己的名。
2）创3章试探后名字的变迁：罪的原型
1人类对名分的第一场巨大的颠覆： 神的名不再是人类聚集的中心，而成为名人专政史：以名人、人名为聚集的中心，这是魔鬼统治世界专制主义的方法（谎言是名人本质是人民）：为了成名无所不为、为了掩盖已经取得的名一定暴政天下。（只有 神名实相符，人永远名不符实）
2导致地上满了强暴：从该隐开始的。该隐有名是为了全世界都归给他儿子的名。从以诺开始人才呼求耶和华的名。
因此导致第一场大洪水淹没的是名人专制的世代：即上古英武有名的人。
3建城为要传扬我们的名：我们想成为龙的传人就是想成名，每个人都是一座巴别塔。
4创11章平行关系，人要自己的名，乌托邦运动被 神毁灭。闪的名字记在下面，然后是闪的家谱记载。
5“闪”即名的意思，名的后代记在下面：
一是 神要在巴别塔人要成为名人的历史现实基础之上重新恢复 神的名，藉着 神的选民呼喊耶和华的名。
二是以耶稣基督的名为名，奉基督的名聚会、奉耶稣基督的名祈祷。
相关经文：【创4:17b】该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫作以诺（4:26，6:4）。11:4他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上（11:10，12:8，13:4，26:25）。（但大洪水后人类并没有改变，宁录建立尼尼微大城，最大的城叫巴别城，成为启示录巴比伦大淫妇的原型）
结论：选民有三个名称：以色列人；希伯来人；闪族人：名族人，即耶稣基督之名。
面向堕落的东方、名人专政（天使统治的世界）， 神给亚当一个名，承担职分和使命。
3）到了亚伯拉罕的时代：亚伯拉罕建立一座坛，呼求耶和华的名。创12:8、13:4、26:25，，在众王（天使）中间宣称耶和华的名，因此被称为信心之父。
4）摩西时代： 神重申祂的名。基督的名比法老的名更尊贵美好。
相关经文：【出3:15】神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神以撒的神雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代…【出5:2】法老说，耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。
【罗9:17】因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。（出34:5-7；太1x3,；启22:4，出28:38）
5）名这个名词在圣经最后一次出现在启22:4：指基督的名，进入新天新地的名。
相关经文：【启22:4】也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。（与兽印形成鲜明对比）
1为什么写在额上：大祭司亚伦把名写在额上，分耶和华为圣。
2即与众天使分开，比天使的名更尊贵美好，也是凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。
相关经文：【出28:38】这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽。这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。
结论：
1整卷圣经都在讲出20章第一条诫命。
2基督的名 从始至终是为了胜过法老、凯撒、众王的名。
2、明白“祂的名”对我们的信仰生活有何祝福：
1）教会宣讲“基督的名远超过世界之王的名”信息，信仰的路一定是十字架的路，否则所有的见证都是厚颜无耻的自吹自擂。
相关经文：【徒17:7b 】这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。（约19:12）
【路21:12-17】…人要下手拿住你们逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前…17你们要为我的名，被众人恨恶。
2）教会的见证有名、有灵、有血：启示录教会的殉道和见证，在恶天使面前没有弃绝 神的名。
众天使（祭司长文士长老）说彼得，你不可以呼求祂的名：顺从 神不顺从人是应当的，因为祂的名比天使的名更尊贵。
相关经文：【徒4:7-16】奉谁的名…12没有赐下别的名；17叫他们不再奉这名对人讲论；18禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。【9:15】他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。
【启2:13】我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。【3:8】……没有弃绝我的名。
3、教会怎么办？
1）选择：在以色列人和世界君王面前宣扬 神的名或否认 神的名。
【相关经文：太16:15】耶稣说，你们说我是谁？
【太10:32-33】凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。33凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。
2）耶稣基督给我们的应许：以马内利的真理，我们走在圣经所说的天路上，但不要吓破胆， 神会开辟一条路给我们走。
1我们所遭遇的逼迫不会超过我们所能承受的。
2耶稣基督必与我们同在，并将当讲的话赐给我们。
3美好的应许是藉着 神儿子的名赐给信祂的人的：当我们跑完当跑的路时，藉着撒但的手让我们荣耀的离开世界，也是好得无比的。
4什么是圣经所说的赐福：是面对世界众王的福，是 神藉着祂儿子所赐的万有管理者的福份。
相关经文：【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。
【亚10:12】我必使他们倚靠我，得以坚固。一举一动必奉我的名。这是耶和华说的。
【玛1:11】万军之耶和华说，从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物。因为我的名在外邦中必尊为大。
3）教会聚会核心目的：为的是胜过阴间的门：
1奉我的名赶鬼指向对世界众王的胜利。
2也不排除医学上看见的对某些神经病的医治。（撒但魔鬼在世界作王）
3新方言：指向福音，新的话语，新的真理。
相关经文：【太18:2】因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
【可16:17】信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。
4）难题：【约14:13】你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀……
1奉我的名按照上述理解为以马内利、对世界众王恐惧的胜利，这句经文就开了。
2如果理解为想要什么就得给我什么，就是撒但之子，不懂耶稣的名是什么。
3所有的求都超过主祷文规定的界限。我们为耶稣的名求祂的国降临，求祂的旨意行在地上如同行在天上。上帝会赐给我们日用的饮食。
4面对世界众王，我们最大的罪是对世界众王即三分之一天使的恐惧。
求主赐给我们力量：使徒们求告的都是怎样让福音传开，让教会兴旺，胜过世界的逼迫，这些求告主都应验了直到今天。
（三）来1:4语境下重新理解主祷文：
1、世界人本主义和名人崇拜的恶果：
1）我是谁？唐牧师每次布道会对于我是谁和哲学的添加都占有相当的比重，根本原因是传统的人本主义即名人崇拜，人是谁、我是谁。
1人是谁希腊哲学追问和中华民族人际关系即人是谁支配一切。
2任何一个人包括唐牧师，支配讲道力量是我让你们知道我是谁，我多有影响力和我的脾气。
2）造成很多人把他是谁当成了真问题：没有偶像一天也活不下去。
1把人分成两个等级，他是 神的仆人，我不是，但事实是牧师也是 神的仆人。
2批评他要什么资格，说明中国人的等级制度和偶像崇拜根深蒂固，对大教会、大宗派的崇拜亦是如此。
3律法主义是这个世代把蠓虫变为骆驼的邪教徒：
2、主耶稣说你们说我是谁，真正的问题是我是谁？我的名是谁是最重要的。
1）我们忘记我是谁的冲动：我们算什么，I am nobody，I am nothing.
2）圣灵赐予我们每一次的看见：我们讲的是 神的道，我们一起成长更新、一起查经：圣灵在我们中间，因此每一次都与上次讲的不太一样。
相关经文：【出10:3】摩西亚伦就进去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好事奉我。
民16:11（亚伦）代上17:16（大卫）亚4:7（大山，诗97:5）林前3:5（保罗）
3、主祷文：
1）“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣”（启22）。
所有的人尊 神的名为圣，祂来了比所有的名都为圣，祂的名比天使尊贵：
2）“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”
道成肉身真理： 神的国要降临。
3）“我们日用的饮食，今日赐给我们”
神赐给我们日用的饮食，我们避免以食为天：
4）“免我们的债，如同我们免了人的债”。
人性和人际关系问题：谁欠着谁，到主日放下，不要记仇。
5）“不叫我们遇见试探（魔鬼），救我们脱离凶恶”
试探者和恶者都指堕落的天使、魔鬼和差役。
6）“因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们”。
必须注意因果关系，如何脱离试探和恶者只有一个办法：
1时时刻刻记着把国度权柄荣耀都归给基督。
2如果想着把国度权柄荣耀归给自己，个人名利弄到好处，马上跌倒，一定遇到魔鬼了。
3我们在大城建立教会：要常常祷告愿祂的国降临， 神必成就，祂是以马内利，与我们同在。